第二十五卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

第二十五卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

十地品第二十二之三

第三發(fā)光地

諸菩薩聞是不可思議行

心皆大歡喜恭敬無有量

即時虛空中雨眾名華香

如云而散下供養(yǎng)金剛藏

咸贊言善哉善哉金剛藏

善說諸大人護持凈戒行

于一切眾生深有哀愍心

敷演解說是二地之行相

菩薩微妙行真實無有異

是諸菩薩等清凈之行足

為一切眾生常求好事者

已為具演說第二離垢地

天人恭敬者愿說第三地

善示智所作菩薩之所行

愿說諸大人所行布施德

持戒及忍辱精進行禪定

智慧巧方便并及慈悲心

云何行是法凈于諸佛行

解脫月菩薩請金剛藏言

菩薩入三地當以何等心

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩凈第二地已。欲得第三地。當以十種深心。何等為十。一凈心。二猛利心。三厭心。四離欲心。五不退心。六堅心。七明盛心。八無足心。九勝心。十大心。菩薩以是十心。得入第三地。菩薩住明地。能觀一切有為法如實相。所謂無常�？�。無我。不凈。不久敗壞。不可信相。不生不滅。不從前際來。不去至后際。現(xiàn)在不住。菩薩如是觀一切有為法真實相。知諸法無作無起。無來無去。而諸眾生。憂悲苦惱。憎愛所系。無有停積。無定生處。但為貪恚癡火所然。增長后世苦惱大聚。無有實性。猶如幻化。見如是已。于一切有為法。轉復厭離。趣佛智慧。是菩薩知如來智慧不可思議。不可稱量。有大勢力。無能勝者。無有雜相。無有衰惱。能至無畏安隱大城。能救無量苦惱眾生。如是見知佛智無量。見有為法無量苦惱。于一切眾生。轉生殊勝十心。何等為十。眾生可愍。孤獨無救。貧無依止。三毒之火熾然不息。閉在三有牢固之獄。常住煩惱諸惡刺林。無正觀力。于善法中。欲樂心薄。失佛妙法。而常隨順生死水流。怖畏涅槃。是菩薩見諸眾生如是衰惱。發(fā)大精進。是眾生等我應救。我應解。應令清凈。應令得脫。應著善處。應令安住。應令歡喜。應令知所宜。應令得度。應使滅苦。菩薩如是厭離一切有為法。深念眾生。見一切智無量利益。即時欲具佛智慧救度眾生。勤行菩薩道。作是思惟。此諸眾生。墮在大苦諸煩惱中。以何方便。而拔濟之。使得永住畢竟之樂。即時知住無礙解脫智慧中者。乃可得此。是無礙解脫智慧不離通達。諸法如實智。無行行慧。如是慧明從何而得。當知不離多聞決定智慧。復作是念。一切佛法以何為本。不離聞法為本。菩薩如是知已。一切求法。轉加精勤。日夜聽受。無有厭足。喜法。愛法。依法。順法。滿法。辯法。究竟法。歸法。救法。隨順行法。菩薩如是方便求法。所有珍寶無所遺惜。于此物中。不生難想。但于說法者。生難遭想。為求法故。于內外物。無不能舍。國土人民。摩尼七寶。象馬輦輿。眾寶瓔珞。嚴身之具。妻妾男女。肢節(jié)手足。舉身施與。無所愛惜。又為求法故。于說法者。盡心恭敬。供養(yǎng)給侍。破除憍慢。我慢大慢。諸惡苦惱。悉能忍受。深求法故。若得一句未曾聞法。勝得三千大千世界滿中珍寶。得聞一偈。勝得轉輪圣王。釋提桓因。梵天王處。無量劫住。是菩薩若有人來作如是言。我有佛所說法一句。能凈菩薩道。汝今若能入大火坑。受大苦者。當以相與。是菩薩作是念。我受一句法故。設令三千大千世界大火滿中。尚從梵天而自投下。何況小火。我盡受一切諸地獄苦。猶應求法。何況人中諸小苦惱。為求法故。發(fā)如是心。又如所聞法。心常喜樂。悉能正觀。是菩薩聞諸法已。降伏其心。于空閑處。心作是念。如說行者。乃得佛法。但以口言。無有是處。菩薩如是則離欲惡。不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禪。滅覺觀。內清凈。心一處無覺無觀。定生喜樂。入二禪。離喜行舍。成就念慧。身受樂。諸賢圣能說能舍。常念受樂。入三禪。斷棄苦樂。憂喜已滅。不苦不樂。行舍念凈。入四禪。是菩薩過一切色相。滅一切有對相。不念一切別異相。故知無邊虛空。即入虛空無色定處。過一切虛空相。知無邊識。即入識無色定處。過一切識相。知無所有。即入無所有無色定處。過一切無所有處。知非有想非無想安隱。即入非有想非無想無色定處。順諸法行。而不樂著。

是菩薩以慈心廣大無量。無嗔恨。無惱害。以信解力。遍滿十方。悲喜舍心亦復如是。是菩薩有神通力。能動大地。一身為多身。多身為一身�，F(xiàn)沒還出。石壁皆過。如行虛空。于虛空中。跏趺而去。猶如飛鳥。履水如地。入地如水。身出煙焰。如大火聚。日月威德。而能以手捫摸摩之。身力自在。乃至梵世。是菩薩天耳清凈。過天人耳。悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智。如實知他心欲心。如實知欲心。離欲心。如實知離欲心。嗔心。離嗔心。癡心。離癡心。垢心。離垢心。小心。大心。廣心。狹心。亂心。無亂心。定心。不定心�？`心。解心。有上心。無上心。如實知有上心。無上心。是菩薩念知宿命諸所生處。一世二世。乃至百千萬億那由他世。一劫二劫。乃至百千萬億那由他劫。其中諸劫。無量成壞。于諸劫中。所經(jīng)因緣。悉能念知。我生彼處如是種族。如是姓名。如是飲食。如是苦樂。如是久住。我于彼死。生于此間。于此間死。生于彼間。如是種種。悉能念知是。菩薩天眼清凈。過天人眼。見諸眾生死此生彼。形色好惡。貧賤富貴。趣善惡道隨業(yè)受報。皆如實知。所謂是諸眾生。成就身惡業(yè)�？趷簶I(yè)。意惡業(yè)。拒逆賢圣。受邪見教。起罪業(yè)因緣故。身壞命終。墮于惡道。是諸眾生。成就身善業(yè)�？谏茦I(yè)。意善業(yè)。不逆賢圣。信受正見。行善業(yè)因緣故。身壞命終。生于善處。是菩薩于諸禪定解脫三昧。能入能出。而不隨生。有助菩提法處。以愿力故。能生其中。是菩薩住于明地。見數(shù)百千萬億那由他諸佛世尊。恭敬供養(yǎng)。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫(yī)藥。親近諸佛。聽受經(jīng)法。如說修行。是菩薩觀諸法不生不滅。眾緣而有。于百千億劫所集欲縛。有縛。無明縛。皆悉微薄。不復積集。不積集故。斷于邪貪。邪嗔。邪癡。譬如真金。巧師煉治。轉更精好。光明倍勝。菩薩亦如是。住在明地。不集三縛故。斷于邪貪。邪嗔。邪癡。一切善根。轉增明凈。是菩薩忍辱心。美妙心。不壞心。不動心。不濁心。不高下心。一切所作不望報心。他少有所作當生報心。不諂曲心。不染亂心。轉勝明凈。菩薩爾時于四攝法。愛語利益偏多。十波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜偏勝。余助菩提法。皆轉明凈。諸佛子。是名略說菩薩第三明地。菩薩住是地中。多作釋提桓因。智慧猛利。能以方便。轉諸眾生。令離淫欲。所作善業(yè)。布施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當于一切眾生。為首為勝。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩若欲勤行精進。于須臾間。能得十萬三昧。乃至能示十萬菩薩。以為眷屬。若以愿力神通自在。過于此數(shù)。若干百千萬億那由他劫不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

菩薩深信心能得第三地

清凈猛利心厭離欲不退

堅堪受無厭勝大悉具足

以如是等心得入于三地

智者住明地觀有為作法

不凈無�？酂o我壞敗相

無有牢固性不久念念滅

如是思惟知無有來去相

見諸有為法如病如癰瘡

愛心所纏縛生諸憂悲苦

但為貪恚癡猛火所焚燒

從無始世來熾然常不息

即時于一切三界生厭離

惡賤有為法心無所貪著

但求諸佛智無量無邊限

甚深難思議清凈無諸苦

如是見佛智無諸苦惱已

哀愍諸眾生貧窮無�；�

三毒火常然無有救護者

墮在地獄中無量苦所切

放逸凡夫人沒諸煩惱海

盲冥無所見失諸佛法寶

常隨生死流無怖空怖畏

我于是眾生當勤度脫之

精進求智慧為作饒益者

思惟何方便可以得救護

唯有諸如來深妙無礙智

此智何為因無行行慧生

思惟是智慧從于多聞起

如是籌量已勤求多聞法

日夜常精進聽受無厭倦

讀誦愛樂法唯法以為貴

為欲求法故以諸珍寶等

所親愛妻子隨意諸眷屬

國土及城邑資生諸寶物

歡喜而施與心無所戀惜

頭目耳鼻舌牙齒及手足

肢節(jié)身血肉心肝及髓腦

以此等施人猶不以為難

若得聞正法是為甚希有

假令有一人語此菩薩言

汝今若能入是大猛火聚

然后當與汝諸佛所說法

聞已即歡喜自投無有疑

設使三千界大火滿其中

須彌梵世下不足以為難

若為求一句諸佛所說法

救諸苦惱者得之為甚難

從初始發(fā)心乃至成佛道

我于其中間盡此諸劫數(shù)

為欲求法故備受阿鼻苦

何況于人間小小諸苦惱

以聽法因緣能得正憶念

正憶念因緣能生諸禪定

深妙等三昧及五神通事

次第皆能起自在不隨生

菩薩住是地能以決定心

多供養(yǎng)諸佛聽受所說法

斷邪愛恚癡諸縛悉微薄

猶如成煉金調和得其所

菩薩住是地福德藏充滿

多作忉利王自在化淫欲

愛佛功德故化導無量眾

悉能令得住無上佛道中

菩薩住是地能以柔軟心

勤行于精進得百千三昧

見百千諸佛相好莊嚴身

其心轉猛利愿力者殊勝

常為諸眾生勤求好事者

分別解說此第三明地竟

第四炎慧地

諸佛子聞說如是地行義

深妙無有量心皆大歡喜

散眾名華香供養(yǎng)于如來

地及大海水悉皆大震動

天諸采女等于上虛空中

同以微妙音歌頌此上法

他化自在王聞已大歡喜

雨摩尼珠寶以散于佛上

踴躍稱贊言善哉佛出世

功德藏流布利益于我等

我今聞說此菩薩地行義

是事百千劫難聞而得聞

愿更說后地利益諸天人

僉皆喜欲聞得地諸行義

解脫月菩薩重請金剛藏

愿為諸菩薩說至四地行

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩凈三地已。欲得第四地。當以十法明門。何等為十。一觀察眾生界。二觀察法界。三觀察世界。四觀察虛空界。五觀察識界。六觀察欲界。七觀察色界。八觀察無色界。九觀察勝信解界。十觀察大心界。菩薩以此十法明門。得入第四地。菩薩住焰地。即于如來家。轉有勢力。得內法故。有十種智。何等為十。一心不退轉。二于三寶中。得不壞心。清凈畢竟。三修習觀生滅。四修習諸法本來不生。五常修習世間成壞。六修習業(yè)因緣故有生七修習分別生死涅槃門差別。八修習眾生業(yè)差別。九修習前際后際差別。十修習現(xiàn)在常滅不住行是十智心。則生佛家。轉得勢力。佛子。菩薩摩訶薩住是第四地。觀內身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀外身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀內外身循身觀精勤一心。除世間貪憂。觀內受外受內外受。內心外心內外心。內法外法內外法循法觀。精勤一心。除世間貪憂。是菩薩未生惡不善法。為不生故。勤精進發(fā)心正斷。已生諸惡不善法為斷故。勤精進發(fā)心正斷。未生諸善法為生故。勤精進發(fā)心正行。已生諸善法為住不失修滿增廣故。勤精進發(fā)心正行。是菩薩修行四如意足。欲定斷行成就。修如意足。依止厭依止離。依止滅。回向涅槃。精進定。心定�；鄱�。斷行成就。修如意足。依止厭離滅�；叵蚰鶚�。是菩薩修行信根。精進根。念根。定根�；鄹�。依止厭離滅�；叵蚰鶚�。是菩薩修行信力。精進力。念力。定力。慧力。依止厭離滅�；叵蚰鶚�。是菩薩修行念覺分。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。舍覺分。依止厭離滅�；叵蚰鶚�。是菩薩修行正見。正思惟。正語。正業(yè)。正命。正精進。正念。正定。依止厭離滅。回向涅槃。是菩薩以不舍眾生心故。行以本愿助故。大悲為首故。大慈合行故。為攝一切智。為莊嚴佛國。為具佛諸力。無畏。不共法。三十二相。八十種好。為具足音聲。為隨順佛深解脫。為思惟大智慧方便故行。

諸佛子。菩薩住焰地。所有身見等。著我。著眾生。著人。壽者。知者。見者。著五陰。十二入。十八界。所起屈伸。卷舒出沒。推求心所行愛著。寶重所見。為歸為洲。皆悉斷滅。是菩薩轉倍精進。智慧方便所生助道法。隨所修行。心轉柔和�？叭斡杏�。無有疲倦。轉求上法。增益智慧。救一切世間。隨順諸師。恭敬受教。如所說行。是菩薩爾時。知恩知報恩。心轉和善。同止安樂。直心軟心。無有邪曲。行正定行。無有憍慢。隨順教誨。得說者意。如是具足善心。軟心。寂滅心。忍辱心。凈地諸法思惟修行。是菩薩爾時成不轉精進。不舍精進。不染精進。不壞精進。不厭倦精進。廣大精進。無邊精進猛利精進。無等等精進。救一切眾生精進。是菩薩修習如是精進。直心清凈。不失深心信解明利。善根增長。遠離世間。垢濁不信。皆已滅盡。無疑無悔。現(xiàn)前具足于一切佛大信解事。不厭不舍。自然習樂無量之心。�，F(xiàn)在前。菩薩住第四焰地。能見數(shù)百千萬億那由他諸佛世尊。恭敬供養(yǎng)。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫(yī)藥。親近諸佛。一心聽法。能信奉持。多于佛所。出家修道。是菩薩樂心。深心。清凈信解平等。轉更明了。住壽多劫。若干百千萬億那由他劫。善根轉勝譬如上真金。為莊嚴具。余金不及。如是菩薩住此焰地善根轉增。下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠。光明清凈能照四方。余寶不及。水雨澆漬。光明不滅。菩薩住焰地。下地菩薩所不能及。一切諸魔。及諸煩惱。皆不能壞。諸佛子。是名略說菩薩第四焰地。菩薩住是地中。多作須夜摩天王。教化眾生。破于我心。所作善業(yè)。布施愛語。利益同事皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心我當于一切眾生。為首為勝。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩若欲勤行精進。須臾之間。得百億三昧。乃至示現(xiàn)百億菩薩。以為眷屬。若以愿力自在示現(xiàn)。過于此數(shù)。若干百千萬億那由他劫。不可計知。爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

諸菩薩具足修治明地已

觀察諸眾生法及于世界

虛空識欲色無色勝信解

大心清凈故得入第四地

即于如來家增長得勢力

不退于佛道三寶不壞信

觀諸法生滅一切本來空

知世間成敗從業(yè)而有生

眾生業(yè)差別生死涅槃異

觀法先后際常滅不住相

諸大菩薩等得如是法已

哀愍諸眾生習身受心法

內外四念處依止于厭離

亦依止寂滅回向于涅槃

除滅惡法故善法得增長

習行四正法修四如意足

習行于五根及以修五力

修習七覺意行于八圣道

修習如是法皆為眾生故

本愿之所助慈悲心為首

為攝一切智莊嚴諸佛土

成就十種力無畏不共法

諸音聲言說甚深妙道法

及無礙解脫大智慧方便

從身見為首六十二見等

眾生及我人壽命知見者

于諸陰界入之所貪著處

得是第四地皆悉已滅離

斷諸煩惱業(yè)其心轉明凈

諸所作善業(yè)皆為救世間

菩薩柔軟心常不為放逸

堪用正直意求利于眾生

如此所求事皆為無上道

大智慧職位利益世間故

深心敬養(yǎng)師如說樂修行

知恩報恩者易化無嗔恨

無有邪曲心柔和同止樂

修習如是法精進不退轉

菩薩住是地不失深直心

凈心與信解增長諸善根

世間諸垢濁不信疑悔事

如是等諸法皆悉得除滅

諸菩薩住是第四焰地中

得值無量佛咨受所說法

于是諸佛所出家難沮壞

如真金莊嚴余金所不及

菩薩住是地諸功德深心

智慧及方便所行清凈道

乃至千億魔皆所不能壞

如真妙明珠不為水雨敗

菩薩住是地天人所供養(yǎng)

多作夜摩王能轉諸邪見

所作諸善業(yè)皆為佛智慧

其心常堅固不可得動轉

若勤行精進得百億三昧

能見百億佛愿力則過是

如是第四地清凈名為焰

無量�；壅呓褚呀庹f竟

第五難勝地

諸菩薩聞是第四地行法

心皆懷喜悅踴躍無有量

雨天眾寶華雰雰如雪下

咸贊言善哉金剛藏大士

他化自在王與諸眷屬等

于上虛空中心皆大歡喜

放眾妙光明作天諸妓樂

歌嘆佛功德及諸菩薩眾

天諸采女等各以清妙音

同聲稱贊佛而說如是言

世尊久遠來勤苦所求愿

無上正真道于今始乃得

利益天人者久乃得奉見

釋迦牟尼佛今至于天宮

從久遠已來大海相始動

久遠無量世今乃放妙光

眾生從久遠今始得安樂

久乃方得聞大慈悲德音

度諸功德岸久遠今乃值

圣王能悉破憍慢我心等

無比可恭敬而今得供養(yǎng)

能開諸天道使得一切智

世尊甚清凈無量如虛空

不染于世法如蓮華在水

處世最高大猶如巨海中

須彌大山王是故歡喜禮

如是諸天女各以眾妙音

敬心歌頌已默然而觀佛

解脫月菩薩請金剛藏言

愿說得五地行相之因緣

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足第四地。欲得第五地。當以十平等心。何等為十。一過去佛法平等。二未來佛法平等。三現(xiàn)在佛法平等。四戒凈平等。五心凈平等。六除見疑悔凈平等。七道非道凈平等。八行知見凈平等。九諸菩提分法轉勝凈平等。十化眾生凈平等。菩薩以是十平等心。得入第五地。菩薩住難勝地。善修菩提法故。深心清凈故。求轉勝道故。則能得佛。是菩薩得大愿力故。慈悲心不舍一切故。得念慧道力故。修習�；鄄簧峁�。出生方便故。欲得轉勝道上地明觀法故。受諸佛神力所護故。生定不退心故。如實知是苦圣諦。是苦集諦。是苦滅諦。是苦滅道諦。是菩薩善知世諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差別諦。善知說諦。善知事諦。善知生起諦。善知盡無生諦。善知入道諦。善知一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩隨眾生意。令歡喜故。知世諦究竟一乘故。知第一義諦。分別諸法自相故。知相諦諸法各異故知差別諦。分別陰界入故。知說諦以身心苦惱故。知苦諦諸趣生相續(xù)故。知集諦畢竟滅一切惱故。知滅諦至不二法故。知道諦以一切種智。知一切法。次第成一切菩薩地故。知如來智諦以信解力故。知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸諦智。如實知一切有為法。虛偽誑詐。假住須臾。誑惑凡人。菩薩爾時于眾生中。大悲轉勝。生大慈光明。得如是智慧力。不舍一切眾生。常求佛智慧。如實觀一切有為法先際后際。知眾生從先際無明有愛故生。流轉生死。于五陰歸處。不能動發(fā)。增苦惱聚。是中無我。無我所。無眾生。無人。無知者。無壽命者。后際亦如是。如是無所有。而愚癡貪著。不知究竟有出無出。又作是念。凡夫眾生甚為可怪。無明癡故。有無量身。已滅今滅當滅。如是生死。不能于身生厭離想轉更增長五道苦輪。生死水漂不能得返。歸五陰舍不能舍離。不知不畏四大毒蛇。不能拔出憍慢見箭。不能滅除貪恚癡火。不能破壞無明愚闇。不能干竭愛著大海。不求十力大圣導師。常隨魔意于生死城。常為諸惡覺觀所轉。如是苦惱。孤窮眾生無有救者。無有舍者。無有究竟道者。唯我一人獨無等侶。修習福慧。以是資糧。令此眾生。住畢竟凈。乃至得一切法中無礙智力。如是思惟。從正觀生于智力發(fā)愿。所作一切善根。皆為度眾生故。為一切眾生求安樂故。為利益一切眾生故。為解脫一切眾生故。為一切眾生無苦惱故。為一切眾生無粗惡故。為一切眾生心清凈故。為調伏一切眾生故。為滅一切眾生諸憂惱苦。滿其愿故。

是菩薩住難勝地。不忘諸法故。名為念者。決定智慧故。名為智者。知經(jīng)書意次第故。名為有道者。自護護彼故。名為有慚愧者。不舍持戒故。名為堅心者。善思惟是處非處故。名為覺者。不隨他故。名為隨智者。善分別諸法章句義故。名為隨慧者。善修禪定故。名為得神通者。隨世間法行故。名為方便者。善集福德資糧故。名為無厭足者。常求智慧因緣故。名為不舍者。集大慈大悲因緣故。名為無疲倦者。常正憶念故。名為遠離破戒者。深心求佛十力。四無所畏。十八不共法故。名為常念佛法者。常令眾生離惡修善故。名為莊嚴佛國者。種諸福德。莊嚴三十二相八十種好故。名為行種種善業(yè)者。求莊嚴佛身口意故。名為常行精進者。供養(yǎng)一切說法菩薩故。名為樂大恭敬者。一切菩薩方便中心無礙故。名為心無礙者。常樂教化眾生故。名為晝夜遠離余心者。菩薩如是行時。以布施教化眾生。愛語利益同事。亦教化眾生。又以色身示現(xiàn)。教化眾生。亦以說法。教化眾生。亦示諸菩薩行事。教化眾生。亦示諸佛大事。教化眾生。亦示生死過惡。教化眾生。亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習。以大神力種種因緣方便道。教化眾生。是菩薩雖種種因緣方便。心常在佛。不失善根。又復常求轉勝利益眾生法。是菩薩利益眾生故。知世所有經(jīng)書技藝。文章算數(shù)。金石諸性。治病醫(yī)方。干消癩病。鬼著蠱毒等。妓樂歌舞。戲笑歡娛。國土城郭。聚落室宅。園林池觀。華果藥草。金銀琉璃。珊瑚琥珀。硨磲碼瑙。示諸寶聚。日月五星。二十八宿。占相吉兇。地動夢怪。身中諸相。布施持戒。攝伏其心。禪定神通。四無量心。四無色定。諸不惱亂。安眾生事。哀眾生故。出如此法。令入諸佛無上之法。菩薩住難勝地。值數(shù)百千萬億佛。恭敬供養(yǎng)。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫(yī)藥。親近聽法。聞法出家。而為法師。說法利益。得轉勝多聞三昧。乃至過百千萬億劫。而不忘失。一切福德善根。轉勝明凈。譬如成煉真金。硨磲磨瑩。其光轉勝。菩薩住是地中。方便智慧力故。功德善根。轉凈明勝。下地不及。又如日月星宿。諸天宮殿。風持令去。不失法度。如是菩薩住難勝地。以方便思惟故。福德善根轉倍明凈。而不取證。亦不疾成于無上道。佛子。是名略說菩薩難勝地。菩薩住是地中。多作兜率陀天王。諸根猛利。悉能摧伏一切外道。有所作業(yè)。布施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當于一切眾生。為首為勝。乃至于一切眾生。為依止者。佛子。是菩薩若欲勤行精進。須臾之間。得千億三昧。乃至能示千億菩薩。以為眷屬。若以愿力神通自在。復過是數(shù)。若干百千萬億劫不可計知。時金剛藏菩薩欲重明此義。以偈頌曰。

諸菩薩具足四地行法已

思惟三世佛戒心除疑悔

道非道知見菩提化眾生

如是平等觀得入第五地

四念處為弓信五根為箭

四正勤為馬四如意為車

五力以為鎧破諸煩惱賊

勇健不退轉直入第五地

慚愧無垢衣凈戒以為香

七覺為華鬘禪定為涂香

智慧與方便種種念莊嚴

如是則得入陀羅尼園林

四如意為足正念為頭項

慈悲明凈眼利智慧為牙

以空無我吼破諸煩惱賊

如是人師子能入第五地

是菩薩已得住于第五地

轉修勝凈法皆為佛道故

常行慈悲心未曾有厭倦

常為修習此第五地行法

深集二資糧福德及智慧

種種方便力上地明觀法

常為佛所護得成于念慧

次第能善觀如實知諸諦

苦集滅止道世相第一事

說生起差別無生如來智

如是觀諸諦心微妙清凈

雖未能逮得無障礙解脫

以能有智慧及與信力故

得勝于一切世間諸智慧

如是觀諸諦悉知有為法

虛偽不真實無一堅固相

能得于諸佛慈悲光明分

為諸眾生故專心求佛慧

知有為先后眾生甚可愍

墮在無明闇愛因緣所系

是菩薩能滅世間之苦惱

知法無壽者猶如草木等

眾生常以二煩惱因緣故

從于先世來后世亦如是

相續(xù)不斷絕不能盡苦邊

于此生愍傷我當度脫之

不能出五陰不畏四大害

不拔諸邪箭不滅三毒火

不除無明闇墮在大愛海

無有智慧眼離大導師故

知如是事已轉加勤精進

有所作起業(yè)皆為度眾生

常住正念慧有道有慚愧

堅心覺隨智轉更令增益

修福慧無厭持戒不羸弱

求多聞無倦正修凈佛土

種相好音聲因緣無厭足

所作諸善業(yè)皆為利眾生

為利世間故造立經(jīng)書等

金石性醫(yī)方歌舞戲笑事

堂閣及園林衣服諸飲食

示種種寶聚令眾得歡喜

占日月五星及二十八宿

地動吉兇相夢書諸怪事

布施凈戒等離欲修禪定

四無量神通安樂世間故

大智慧菩薩得此難勝地

供養(yǎng)萬億佛從佛而聽法

所修諸善根皆悉得明凈

猶如硨磲寶瑩磨于真金

譬如寶宮殿風持不失法

世法所不染如蓮華在水

菩薩住是地多作兜率王

諸根轉猛利破諸外道見

所作諸善業(yè)皆為佛智慧

得佛力無畏能度諸眾生

是菩薩勤修轉勝精進力

即能得千億深妙諸三昧

供養(yǎng)千億佛動千億世界

隨其所愿力過是數(shù)無量

如是第五地種種諸方便

上智慧大人如法解說竟