第174部 菩薩行方便境界神通變化經

第一卷第二卷第三卷

菩薩行方便境界神通變化經 卷上

如是我聞。一時佛在優(yōu)禪延國。住旃茶缽樹提王園。其中多有諸娑羅樹。多羅樹。迦尼迦羅樹。尼拘羅樹。博叉樹。優(yōu)曇缽羅樹。復有婆師華。陀膩迦華。阿提目多華。瞻婆華。阿叔迦樹。波吒羅樹。以為莊嚴。又有泉井池沼江河清流莊嚴。又有青黃赤白蓮華遍諸水上。鵝雁鴛鴦拘那羅鳥。缽吒軍陀鸚鵡鴝鵒。命命諸鳥出種種音。多諸黑蜂出妙音聲。多軟深草遍布大林。與大比丘眾十二億俱。大德舍利弗。大目揵連。摩訶迦葉。阿尼揵陀。須菩提。大迦旃延。摩訶劫賓那。離波多。波賓那。難提翅那那提迦葉。伽耶迦葉。富樓那彌多羅尼子。憍梵波提。那陀翅那。周梨槃特。闥婆摩羅子。呿陀婆林。難陀。摩訶拘絺羅。羅睺羅。大德阿難等。而為上首。十二億俱。一切入一法界處行。進入一切諸法。如性行虛空行。無依止處無依止行。離諸一切所起覆蓋障礙結纏。入度如來。無有法界近一法界。向一切智道而不休廢。欲一切智心無退轉。智慧了別得到彼岸。勤進修行方便境界。摩訶波阇波提。耶輸陀羅等。與八億比丘尼俱。一切成就白凈之法。皆悉善行。一切智道近一切智。善行進入無有法性。觀一切法無有性相。自解諸法實際無際。得于無礙解脫智慧。隨應眾生。所應調伏。善能示現。復與七十二億大菩薩眾。其名曰大力菩薩。大力持菩薩。大變化菩薩。大變化王菩薩。大進趣菩薩。大進揵菩薩。大吼菩薩。大吼意菩薩。大眾主菩薩。大香象菩薩。大月菩薩。善月菩薩。功德月菩薩。寶月菩薩。普照月菩薩。法無垢月菩薩。月照菩薩。妙名月菩薩。放光月菩薩。滿月菩薩。梵音菩薩。梵主雷音菩薩。地音菩薩。法界音聲菩薩。降一切魔場音菩薩。妙音聲菩薩。普告音菩薩。無妄想分別音菩薩。地輪音菩薩。一切無障音菩薩。普藏菩薩。無垢普藏菩薩。德藏菩薩。照藏菩薩。寶藏菩薩。月藏菩薩。日藏菩薩。熾藏菩薩。蓮華藏菩薩。蓮華德藏菩薩。大意菩薩。益意菩薩。妙意菩薩。好意菩薩。勝意菩薩。增意菩薩。無邊意菩薩。廣意菩薩。覺意菩薩。無盡意菩薩。須彌燈菩薩。大燈菩薩。法炬燈菩薩。照一切方燈菩薩。普燈菩薩。滅一切闇燈菩薩。照一切道燈菩薩。一照明燈菩薩。月燈菩薩。日燈菩薩。離一切惡道菩薩。魔不降伏菩薩。大魔不降伏菩薩。威德菩薩。無降伏菩薩。無能測菩薩。威德覺干惡菩薩。得大勢菩薩。觀世音菩薩。彌勒菩薩。文殊師利童子菩薩摩訶薩等。七十二億俱。皆是一生。得陀羅尼。得諸三昧。得無邊樂說。得無礙無所畏。獲得神通到于彼岸。能過無邊佛之剎土。游于神通身心解脫。諸礙無礙智見成就。無佛世界現佛出世。善轉法輪無有錯謬。隨于一切眾生所解。而為說法說無作法。于法性中無有動發(fā)非不動發(fā)。其心入度到于彼岸。演說空法吼大師子吼。降伏破壞一切外道。伏魔怨敵。得諸菩薩所行神通。斷離愛嗔其心平等。如地水火風。入于一切如來密處。為一切眾生而作佛事。常為諸佛之所贊嘆。受持一切未來世劫。受持一切如來法性。雨于法寶。嘆其所有一切功德。不可窮盡。為世界主本愿成就。行于如來解脫之行。先已善修行于大乘。信眼清凈無有垢污。常恒勤進供養(yǎng)給事諸佛如來。能善莊嚴不退莊嚴趣向大悲。其心解性無可比喻。超度疑佛猶豫惑心。為過諸佛之所護持。復有無量優(yōu)婆塞優(yōu)婆斯。于此三千大千世界威德無喻。諸天天主。諸龍龍主。夜叉夜叉主。乾闥婆乾闥婆主。阿修羅阿修羅主。迦樓羅迦樓羅主。摩睺羅摩睺羅主。緊那羅緊那羅主。人非人人非人主。一切各與百千眷屬皆來會坐。爾時世尊。無量百千大眾圍繞。坐于德藏師子之座。蔽諸大眾身光猛盛照明無垢。猶如須彌顯于大海映蔽諸山照明挺特。世尊亦爾。坐師子座覆蔽一切諸天世人。殊特猛盛照明無垢。猶十五日月盛滿已隱蔽眾星照明清凈。世尊亦爾。隱蔽一切諸天世人。照明清凈。猶如虛空清明凈潔無有云翳。日放明網。隱蔽山光螢火闇已極照明凈。世尊亦爾。坐師子座。降伏隱蔽諸天世人極為照明。亦復隱蔽釋梵護世等光。猶如闇夜于高山頂熾然大火照明清凈。世尊亦爾。處師子座。降伏隱蔽諸天世人。光極照明清凈無垢。如師子獸王降伏一切諸小禽獸。世尊亦爾。處師子座。降伏隱蔽一切天人。如毗琉璃如意寶珠八楞無垢放凈光明。世尊亦爾。處師子座。端嚴殊妙明照十方。如轉輪王降伏四域所有眾生。世尊亦爾。處師子座。降伏隱蔽諸天世人如釋提桓因著釋迦毗楞伽寶瓔珞已處善法堂降伏隱蔽諸天光明。世尊亦爾。處師子座。降伏隱蔽諸天世人。照明清凈。爾時文殊師利童子。知大眾心已。見如來身威德隆盛。作是思惟。是何光瑞。世尊今坐于師子座。極為光明清凈殊特。大會甚多。我今當問如來是義。爾時文殊師利童子即從座起。正于衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈贊曰。

十力照光明降伏天世人

三有無與等眾生無有過

如須彌天居悉照明諸方

降伏蔽諸山勇出照眾山

佛持德亦爾智山勇出世

降伏蔽諸眾常恒凈照明

如月處虛空日月功德照

盛滿極圓足降伏蔽諸宿

十力亦如是弟子星圍繞

放凈月光明能照人天世

喻如日宮殿照明降一切

人尊主如是降伏人天世

猶如山頂火闇夜照諸方

智光明如是調御放妙光

如師子獸王顯威德降獸

外道眾如是顯照明降伏

人主轉輪王威德降伏世

世調御如是降伏照諸世

三十三天王降伏勝諸天

無等亦如是降伏照諸眾

爾時文殊師利童子。偈贊佛已。合掌白佛言。惟愿世尊。今為此眾。說菩薩行方便境界神通變化經。若眾生聞趣上行者。當發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。向下行者得上勝進。已發(fā)無上菩提心者。增益無上菩提境界。懈怠眾生發(fā)大欲樂。退道眾生安菩提道。趣菩提道諸眾生等。具足莊嚴如來智度。文殊師利如是請已。佛告文殊師利。如來應供正遍知所說難解。當何緣說。何緣進入。難知難覺難可測量難教難度。諸天世人壞威儀者。及破戒者。不能解知。下眾生等所不能解。諸壞心者所不能信。為惡知識之所攝者。所不能入。離善知識者。所不能知。不為諸佛所護持者。不能聽受。況當解趣。無有是處。惟除諸佛所護持者。爾時世尊而說偈言。

文殊聽我說汝所問事義

下暗不能行不知此法性

于先佛不行調御世不護

若聞此法者無有恭敬心

惡知識所攝離善知識人

若聞如是法疾退墮大山

小心無進行無有勝妙心

下人無信解是等聞不喜

佛悲彼不說勿嬈彼眾生

不信此法故長夜無利益

爾時文殊師利童子白佛言。世尊。此所集眾皆悉清凈。先有善行。多供給事過去諸佛善知識。攝善凈信根。恭敬出世解脫之法。善知凈心。畢竟善解善教。如此等眾皆悉集會。能知能解如此之法。善哉世尊。愿今演說。攝取利益諸眾生故。重說偈言。

此多眾生求法利善知解了此法性

過去諸佛所修行是故說法調御師

悉皆恭敬合掌住瞻視諦觀世調御

調御為此生悲心大覺愿說勝妙法

我今咸請于法王愿當演說勝妙法

為利攝取菩薩故人尊愿開善法藏

文殊師利如是請已。佛即贊言。善哉善哉。文殊師利。汝問如來應供正遍知如是之義。文殊師利。汝今悉知一切法行。于諸法中無有疑惑。汝已善覺智慧方便。文殊師利。汝多利益諸眾生行。文殊師利。汝為未來諸菩薩等作大光明。文殊師利。汝今諦聽。善思念之。吾今當說菩薩所行方便境界神通變化經。文殊師利諸菩薩言。如是世尊。當至心聽。佛言。善男子。若有成就十二功德法。是善男子善女人等。能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二。有妙解性離下解行。有性行悲生于白凈。有心專行堅受無為。有善莊嚴久修善行。有善恭敬供養(yǎng)諸佛善集白凈法。有身業(yè)口業(yè)意業(yè)無作離一切惡。有遠惡知識近善知識。有如說如作無有諛諂。有善覺知法不貪于味節(jié)量而食。有如來護持離魔所持。有常一切諸眾生中生于悲心。亦不放舍一切眾生。心亦不貪。有因緣力功德莊嚴。善男子。是名成就十二功德法。善男子善女人。發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。是利益心。能與一切眾生樂故。哀愍心。不作諸惡故。大悲心。堪任荷負諸眾生故。大慈心消滅一切諸惡道故。白凈心。不求余乘故。無愛心。離于一切結使?jié)峁�。是凈心。其性凈故。如幻心。無有物故。無所有心。離所有故。堅固心。不動搖故。不退轉心。達諸法故。度于一切眾生之心。如說作故。爾時世尊。而說偈言。

若有佛子善修行清凈之法滿足心

一切眾生慈悲心柔軟之心為菩提

本先遠離惡知識近示菩提善知識

誓愿勤進菩提果生于覺知菩提心

恒常不生疲厭心所修行行如本際

猶如金剛不退心如是等生菩提心

于諸眾生慈悲心安諸眾生住樂故

遠離一切諸惡故是等疾生菩提心

慧者不求于余乘思惟菩提勝功德

凈心無垢亦無愛如是等欲菩提心

離物悲物無有愛其性猶如電幻等

離一切物無有相佛說菩提心等是

離一切使一切惡無垢明了如虛空

一切文字不可見此說菩提心清凈

是菩提根勝妙行亦陀羅尼諸辯者

亦是諸根及眾好此是得佛諸功德

佛告文殊師利。菩薩安住。見于如是十二功德勤進修行檀波羅蜜。何等十二。見菩提道安和調適。勤進修行檀波羅蜜。見大富族。勤進修行檀波羅蜜。見生可愛種姓中故。勤進修行檀波羅蜜。見離慳垢。勤進修行檀波羅蜜。見施心具足。勤進修行檀波羅蜜。見關閉于餓鬼門故。勤進修行檀波羅蜜。見財多共欲求堅固。勤進修行檀波羅蜜。見諸所須自在具足。勤進修行檀波羅蜜。見修習行一切舍已。勤進修行檀波羅蜜。見離貪惜舍一切物。勤進修行檀波羅蜜。見我當滿檀波羅蜜故。勤進修行檀波羅蜜。見應慎行如來教敕故。勤進修行檀波羅蜜。所有布施悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是名菩薩見于如是十二功德勤進修行檀波羅蜜。爾時世尊。以偈頌曰。

施求無等一切智手足凈目頭骨髓

不惜內外一切舍后無貪惜增益德

當成妙封生勝家后增菩提降貪垢

得自在滿于檀度一切諸佛所贊施

慧見是諸功德利我當修行一切舍

復次諸善男子。若菩薩見如是十二功德事故。勤精進修行尸波羅蜜。何等十二。見我當護持攝成就戒。勤進修行尸波羅蜜。見我當向菩薩道故。勤進修行尸波羅蜜。見我當緩結使縛故。勤進修行尸波羅蜜。見我當離一切惡道。勤進修行尸波羅蜜。見我當凈一切惡道。勤進修行尸波羅蜜。見我當成于身口意無作業(yè)故。勤進修行尸波羅蜜。見我當為慧者不訶。勤進修行尸波羅蜜。見我當習不放逸戒。勤進修行尸波羅蜜。見我當施一切眾生無所畏故。勤進修行尸波羅蜜。見我當得身口意戒。勤進修行尸波羅蜜。見我當于一切法中得自在故。勤進修行尸波羅蜜。見我當學無上如來戒。勤進修行尸波羅蜜。見善男子。是名菩薩見于十二功德事故勤進修行尸波羅蜜。是戒回向于一切智。爾時世尊。以偈頌曰。

我當得緩結使縛我當關于惡道門

我當思量勝妙事我當護戒牛愛尾

我當如佛所教住我當慧者所稱贊

我當護持常不離我當有住戒功德

我當身口得無作我當行意無作法

我當善護身口意我當不復行惡道

若不放逸善逝贊是諸一切善業(yè)本

我當常住于是處舍離一切諸放逸

我當行尸波羅蜜我當成就于佛法

我當凈于如來戒是一切戒勝無上

不悕望求此功德若菩提薩求勝道

護戒猶如牦牛尾當得一切功德利

復次諸善男子。菩薩念于是十三行。修行于忍。何等十三。一切行空修行于忍。不得我故修行于忍。不得眾生修行于忍。不偏自他修行于忍。究竟無嗔修行于忍。覆蔽結使修行于忍。永斷貪嗔修行于忍。成就相好修行于忍。欲生梵世修行于忍。離他逼切修行于忍。欲得盡智無生智故修行于忍。欲降諸魔修行于忍。欲知見如來無量身故修行于忍。以是忍辱。悉用回向于一切智。善男子。是名菩薩見十三行修行于忍。爾時世尊。以偈頌曰。

此法空無有求不得眾生

解知于此法安住忍功德

俱遠離二邊自他無有嗔

慧者修忍力大悲如是示

究竟無有嗔進修忍無憂

覺知于盡故修忍寂結使

相好色嚴凈是生于梵宮

堅進近忍力樂思惟吉忍

無大忍力等令魔力非力

一切德來歸是故修妙忍

復次諸善男子。菩薩有于十二莊嚴。莊嚴修進。何等十二莊嚴。覺了一切佛法。勤修行進莊嚴。往詣一切佛所。勤修行進莊嚴。供給一切如來。勤修行進莊嚴。教化一切眾生。勤修行進莊嚴。安住一切眾生于佛法中。勤修行進莊嚴。滅諸眾生無明。勤修行進莊嚴。施諸眾生佛智。勤修行進莊嚴。凈于一切佛土。勤修行進莊嚴。盡于未來際劫。修菩薩行而不疲厭。勤修行進莊嚴。欲于一彈指頃遍至一切佛之世界。勤修行進莊嚴。一切佛之世界。成無上道轉妙法輪。勤修行進。諸善男子。是名菩薩十二莊嚴勤修行進。爾時世尊。以偈頌曰。

無上勇進無懈怠是佛子向勝菩提

往多佛剎猶復斷是所行處無疲厭

為化眾生堅精進堪百千億劫苦聚

常恒勤進無懈怠施與眾生滅度樂

我愿修凈諸佛剎盡悉覺知一切法

我諸世界中勝輪轉已多億眾生調

一念心覺勝菩提遣化多剎調伏故

佛子常度進彼岸現眾莊嚴為眾生

復次諸善男子。菩薩十二行修于禪定。何等十二。燋結使行。究竟不發(fā)故。正心住行。不隨境界故。無依止行。離欲界色界無色界故。出過世行。降伏非圣凡夫定故。增益勝行。無我心故。次第定行。分別禪故。無所有行。離有想故。無邊之行。呵責有邊三昧禪故。以是定行。善寂靜故。調心行。無不知故。寂靜之行。護諸根故。方便境界行。菩薩修禪。不舍不發(fā)非慧非慢非見非愛非念修故。是故菩薩降伏一切諸修禪者。諸善男子。是名菩薩見十二行修于禪定。爾時世尊。以偈頌曰。

此禪定尊貴是彼菩薩行

燋一切結使究竟不復發(fā)

專修寂定禪不修逐境界

若有不住心勸令住于定

修無依止禪彼無所依止

欲色無色界思惟無所著

是禪超出世是菩薩所知

是故降一切諸非圣定者

行于次第禪欲得自在故

是故舍禪定還生于欲界

增益勝妙行智慧者修禪

是無我心禪為于菩薩說

無量無邊行修行最上禪

是故少分禪照明令降伏

智慧方便俱修禪大名稱

都無所見得一向白凈行

無所依止故亦不住于物

智慧者修禪舍離于物相

行如是等行智慧者修禪

于緣覺自在是故無所行

諸善男子。菩薩十二行智入般若波羅蜜。何等十二。明了行。不闇蔽故。大炬行。照明一切諸結使故。放智明網行。離無智故智慧鉤行。拔無明根故。善利槊行。破愛網故。金剛行。破結山故。日宮行。干燋結泥故�；鸫笮�。燒生樹故。摩尼寶行。不迷惑故。是空行。無有物故。無相行。無有相故。無愿行。過三界故。善男子。是名菩薩十二行智入般若波羅蜜。爾時世尊。以偈頌曰。

此慧勝世間作光滅諸闇

日炬甚清凈照諸結使眾

慧利滅無明覺知破壞愛

破諸結使山天主金剛杵

破壞阿修羅所有諸軍眾

得照明離闇慧示現如燈

猶日干燋泥勝慧猶如日

度結海彼岸猶如船渡水

拔斷無知樹如刀斬諸樹

得不迷摩尼空無物性相

常離于覺觀不依諸有道

得破壞疑惑能論出言說

示生死過患示現涅槃炬

此慧調世眼現無迷相事

因慧菩薩健離闇行菩提

諸善男子。是菩薩知見十二境界示現方便。何等十二。善男子。是菩薩到涅槃境界。方便示現生死境界。到寂靜境界。方便示現在眾鬧中。到禪境界。方便示現后宮婇女。到無作境界。方便示現諸作境界。到無生境界。方便示現生死境界。離四魔境界。方便示現降伏諸魔。到圣人境界。方便示現近非圣境界。離世境界。方便示現世間境界。得智境界。方便示現凡夫境界�，F了見于實際境界。方便示現不墮聲聞緣覺境界。達解得到無相法界。方便示現相好嚴身。為化眾生境界故入佛境界。方便示現諸魔境界。諸善男子。是名菩薩知見十二境界方便示現。爾時世尊。以偈頌曰。

是方便境界菩薩凈眾生

是住于境界示一切境界

得涅槃境界方便現有為

又到是境界無二過患污

得到寂靜處方便現眾鬧

于二俱無著無著行如蜂

示現婇女中宮中貪娛樂

彼得于寂靜持德者方便

不退于禪定方便現亂心

見無諸匆務方便智示現

亦無有恭敬無妄相戲論

非妄妄想界方便智示現

不生亦不死不生法豪貴

示現于生死方便智勇健

出過魔境界住威德佛界

而現魔境界是佛子方便

到圣功德頂方便凡夫行

凈智力眾生方便智變化

一切法無際知于本際空

不求于滅度是方便所持

一切法無相是達空無有

以化眾生故示現相好身

是方便境界大威德佛子

是佛子安住示現百變化

諸善男子。汝今當知。如來方便。出生十二功德成就。精練佛土。成于無上正真道已。示現劫濁見濁眾生濁煩惱濁。命濁�，F差別乘。示現佛土污穢不凈。現眾生鈍�，F說法異。現眾生異�，F異道諍訟�，F魔魔業(yè)。都無過咎。當知一切是如來方便。佛說是已。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。愿說十二功德成就精練佛土。諸佛世尊。于是功德精練佛土。成于無上正真之道。佛言。文殊師利是精練佛土。有精練劫成就具足。不舍精練諸功德故。諸佛世尊。即于是處。成于無上正真之道。是精練佛土。有精練時成就具足。不違失于行法時故。是精練佛土。有于精練眾生成就。無不知法故。是精練佛土。有于精練福田成就。善妙凈故。是精練佛土。有于精練易解眾生成就具足。不頑鈍故。是精練佛土。有精練乘成就具足。出一乘故。是精練佛土。有于精練妙地成就。無有物故。是精練佛土。有于精練妙地成就。一切不外行道法故。是精練佛土。有于精練功德成就。無諛諂故。是精練佛土。有精練心畢竟成就。是白凈性眾生住故。是精練佛土。有于精練圣人成就。福田不空故。是精練佛土。有于精練道場成就。往古先佛所住處故。文殊師利。是名十二功德成就精練佛土。是處一切諸佛如來。成于無上正真之道。文殊師利。汝今當知。我此都無聲聞緣覺所安止處。何以故。如來舍離諸異相故。文殊師利。若其如來�；蛴杏�于眾生大乘。或有欲于眾生小乘。則是如來有不凈心。有不等心。有執(zhí)著過。有小分大悲。有異想咎。我便有于吝惜法咎。文殊師利。我若為眾生有所說法。皆趣菩提皆趣大乘。入一切智得到一切智。以是義故。無有異乘所止住處。文殊師利白佛言。世尊。若其無有異乘住處。何故如來序說三乘為眾生說法。此是聲聞乘。此是緣覺乘。此是大乘。佛言。文殊師利。乘止住處。如來為作安止地耳。非乘止處。非法相作安止住處。如來為人作安止處。若少莊嚴無量莊嚴彼安止處。是乘無差法界無別故。文殊師利。如來演說無障礙門。次第到于所住止處。文殊師利。猶工初學。從善巧師。到巧智岸。種種方便。隨于弟子所欲學事。令其巧智。示現種種精勤之事。是巧智一也。文殊師利。如來世尊亦復如是。善法巧師。是一切智。作三種說。文殊師利。猶如少火漸漸增長能燒至劫。文殊師利。是一切智明亦復如是。漸次增長。乃至得到如來大智。智慧之明。燒于一切眾生結使。

文殊師利。須彌山王無所分別。若有眾生。往到其所。一切同色。謂一金色。文殊師利。是無上如來大智須彌。亦復如是無所分別。若有觀于如來法性。皆同一色。謂一切智。文殊師利。喻如紺青大摩尼寶在所住處。是摩尼寶境界之內。有異色光。謂種種色種種異形。是摩尼寶威德力故。皆為一色。所謂青色。文殊師利。如來無上紺摩尼寶亦復如是。若有眾生觸如來光。一切一色一切智色。文殊師利。喻如大海。雖種種門眾水流入。入已一味。所謂堿味。以常住故。文殊師利。大海者。謂如來大智。種種水入。謂諸一切聲聞緣覺菩薩法也。入已一味。所謂一乘無差別故。文殊師利。以是方便。當知如來。安虛妄地。名如來分別引導說作安止。入如來法安住處故。如來示現次第入于佛法中故。令小莊嚴大莊嚴者安住佛法。如來以是方便智辯。種種變化說于出世。是第一義者一乘無二。文殊師利。此佛剎土。若諸外道有出家行。如來是中現方便行如來護持自在引導。何以故。文殊師利。如來善能降伏一切諸怨敵故。如來一切常無怨敵。

菩薩行方便境界神通變化經 卷中

文殊師利。如轉輪王小功德成有盡德聚。有貪有嗔有癡有取有結有使。是轉輪王。一切無有作怨敵者。所以者何。文殊師利。是轉輪王無有諍惱。文殊師利。豈況如來轉大法輪。無量大智。功德莊嚴具足成就。得無斷大悲。游行無漏法虛空中。七助菩提法寶成就。以不忘法。轉大法輪。外有諍訟諸怨敵怖。無有是處。文殊師利當知。若見此佛剎土外道出家。汝善男子當知。一切安住一道。所謂佛道。文殊師利。喻諸禽獸無力能住師子王前。如是文殊師利。諸外道出家無能便入如來境界。亦不能與如來諍論。大人師子。持于十力。得四無畏。在其前吼。無有是處。惟除如來之所加持。文殊師利。喻日宮出放光明網。一切螢火皆悉隱蔽。一切珍寶火光星宿悉無照明。如是文殊師利。無上如來大日宮出時。放大智光明。諸外道出家皆悉隱蔽。無有照明。文殊師利。喻勝鐵王隨其地分所出之處。一切諸鐵無有住者。以諸鐵聚不共相故。如是文殊師利。若有佛土有佛出世。當知一切諸外道等無出家行。何以故。不共相佛出于世故。文殊師利。喻如意寶王隨所出處。不生一切偽摩尼寶。如是文殊師利。如來大智寶所出處。當知是處不出外道。文殊師利。喻如寶性有出閻浮檀金之處。是處不出下賤銅等。如是文殊師利。若有世界有佛出世。是處不出一切外道。文殊師利。當知方便隨佛出處。不應出諸外道出家。文殊師利。汝今當知。如來受持不可思議方便境界。以是緣故。此佛剎土現諸一切外道出家。所以者何。一切外道上首。皆是住于不可思議解脫。從般若波羅蜜出。游戲方便。亦不舍離念佛法僧。教化眾生到于彼岸。如來受持化眾生故。說是法時。八千天子依聲聞乘者。聞說一乘。發(fā)于無上正真道心。五百比丘得一乘燈三昧。千二百菩薩。得無生法忍。普此三千大千世界六種震動。天于空中雨天青黃赤白蓮華。雨天末栴檀。于佛之前。百千天子。住虛空中。發(fā)聲唱呼。天衣空中而自回轉。諸天作樂說如是言。本未曾聞是經出世。世尊。令此經典久行于閻浮提。八百比丘比丘尼。脫優(yōu)多羅僧以奉上佛。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。

方便境界不思議文殊師利當知我

我精練時覺菩提我又示現如此時

時節(jié)過咎我所無常恒有于妙法時

眾生聞我法過度眾生過患我所無

精練劫殘功德物精練福田凈無垢

我精練時得菩提是故知我無有濁

我已從久多億劫成就無量佛智慧

如我得道命亦爾于是中間無滅度

我方便現示滅度有常想故示無常

我今示現于余殘我壽命等未來劫

我惟一乘一滅度我差別乘不可得

作如是三說三乘當知方便之境界

有懈怠心及小心聞即生于驚怖畏

為是等故示三乘惟有一乘無有二

我隨欲于法者說入于佛道法事故

以是一乘演說三然于此乘無傷損

如巧智度到彼岸以是智示現于三

世尊亦爾知勝法以是一乘演說三

等心調御諸眾生我都無有于異想

我意喜敬于下乘我則有于慳吝咎

紺琉璃寶眾寶上隨其所在住止處

一切皆同作一色而是紺色無差別

調御智寶亦如是一切佛土普放光

一切眾生作一色菩提心色無差別

猶如小火之所燒漸漸增長成大焰

聲聞智焰亦如是斯亦放佛功德光

須彌山王歸向者以威德故同一色

歸依十力亦如是柔忍者得菩提色

喻如一切眾蜂口采拾種種眾凈妙

一切眾物共和合皆悉作于一蜜相

知世贊世亦如是示現作于三乘已

一切白凈和合已作菩提想無異想

轉輪人王無憂惱無有余方怨敵故

我以法界普告敕云何當有外道界

猶如日宮初出時隱蔽螢火諸星宿

智慧宮出亦如是蔽諸外道無明照

隨有勝鐵所住處一切余鐵無能行

若有國土如來行是處無有外道行

隨有金玉所出處是處不出生余銅

若有剎土證菩提是處不雜外道眾

意珠偽珠不和雜過去未來亦不雜

佛寶外道亦如是一剎土中常不雜

禪定神通忍自在一切智門此外道

慧方便行智慧者示現種種諸變化

聞于方便境界已爾時佛子甚歡喜

生于慶樂喜無量散華供養(yǎng)于調御

此地六種大震動空中伎樂而鼓作

億天虛空中合掌贊言善哉調御說

說此偈時。薩遮尼干子。與八十億諸尼干俱。從南方次第游行于諸國界。向優(yōu)禪尼大城之所。百千大眾圍繞莊嚴唱叫喚呼。爾時旃茶缽樹提王。遙見薩遮尼干子來。于是薩遮。生愛樂心。生清凈心。與諸大臣內宮眷屬。國土人民子息四兵。大王威德大王神力。百千滿瓨以用莊嚴。鼓百千伎樂。擎幢幡寶蓋以為莊嚴。即出往迎薩遮尼干。爾時薩遮尼干子。遙見旃茶缽樹提王。柔軟愛語。善來大王。汝國界中無有怨敵相逼切也。無有病患苦惱熱也。是國臣屬諸伎卒。惡不肖之人。守羅關稅。是等不亂壞國土不。大王。汝國沙門諸婆羅門安樂行不。大王。汝常安法治理國不。大王。不應害于眾生獵張魚捕逼諸眾生。何以故。大王當知。一切眾生皆悉愛命。是故大王。應受不殺不應偷奪。于自國封應生知足。不應邪淫自足妻色。終不妄語真實而言。不應兩舌有異言說。不應惡口常柔軟語。不應綺語隨所念語。于他財封勿生貪心。大王。應當離于嗔恚。以慈莊嚴于身口意。大王。不應生于邪見。行圣正見。大王。汝今不應放逸。善觀無常。大王當知。壽命短促速至他世。大王。汝今應怖畏后世。應信業(yè)報。重說勝偈。

人主常應不放逸護持境土不放逸

若放逸者墮惡道若不放逸生善道

亦莫抂斷眾生命一切眾生愛壽命

慧者不應害眾生愛護眾生如己身

常應遠離于偷盜常不應說于妄語

常應護持實言誓大王當來生善趣

所說言語耳樂聞不應說強粗惡語

常應愛語柔軟語大王不應說兩舌

人主不應說綺語有所言說隨順說

離于嗔恚過患惡如大象王生善道

王不應行于邪淫于他妻女離欲心

于自妻色常知足汝當來生于善道

大王不應懷于見當安住于妙善見

當修行于如是法大王受天娛樂樂

持戒沙門婆羅門及孝順供于父母

得遠離于惡道已當受天中歡喜樂

是薩遮尼干子。以此不放逸法。勸缽樹提王已。爾時栴茶缽樹提王。向薩遮尼干子。說于愛軟安樂之語。自言。不作如是之事。汝婆羅門可至我家。何以故。我今請汝及諸眷屬。欲設飯食。尼干子言。善哉善哉。當如是作。何以故。大王。我來道遠饑乏所須。大王如是。如汝所請。爾時大王。在薩遮尼干子眷屬后行。前入王宮。入已薩遮尼干坐御座。余諸尼干隨次而坐。爾時彼王善心恭敬手自料理。薩遮尼干及其眷屬。食充足已。爾時此王如是思惟。我今當少問是薩遮尼干子。于如來所有信敬不。王思是已。取小卑床。坐于薩遮尼干子前。作如是言。婆羅門。我欲少論。若聽許者。我當問汝。汝為我說。薩遮尼干語大王言。隨汝所欲自恣而問。我當善答悅可汝心。王聞聽已。問言。婆羅門。世眾生中頗有眾生慧者明了無亂心智然有過耶。薩遮答言。實有大王。王又問言。婆羅門此是誰也。薩遮答言。跋沙婆羅門是。王又問言。跋沙婆羅門有何過耶。薩遮答言。跋沙婆羅門。善瞻星歷。善知節(jié)會。善學唱說。善知月蝕。善知地動。善知豐儉。善知世俗會。善學瞻相。然實邪淫愛他妻婦。大王�；廴瞬粦�行于邪淫。何以故。大王。行邪淫者�，F世來世得大苦法。乃至天人之所呵責。如說偈言。

貪欲他婦女不護惡境界

不足自妻色世所有呵責

王言。婆羅門。世眾生中復有眾生慧者明了無亂心智然有過耶。薩遮答言。實有大王。王言誰是。薩遮答言。此頗羅墮婆羅門是慧者明了知時非時。彼有過患。王又問言。有何過耶。答言。大王。此婆羅門多所睡眠。大王。慧者不應多于睡眠。何以故。大王。睡眠退失世出世法若智若斷。如說偈言。

若多樂睡眠懈怠所覆蔽

睡眠放逸覆凡夫退諸利

王復問言。婆羅門。世眾生中復有眾生成就如是諸法然有過耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大王。黑王子是。王又問言。是黑王子有何過耶。答言。大王。多于嫉妒。大王。慧者不應多于嫉妒。何以故。大王。若得成就于封邑。行于嫉妒。是人封邑不得堅牢�？帐侄�死。死已便墮于餓鬼界。如說偈言。

嫉妒覆蔽心彼人成封邑

彼有空手死墮在餓鬼界

王又問言。復有眾生成就如是上功德法有過患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大王。此吉軍王子是。王又問言。吉軍王子有何過耶。答言。大王。是吉軍王子甚嬉殺生。大王�；壅卟粦�好嬉殺生。何以故。殺生短壽。當墮地獄餓鬼畜生。如說偈言。

人王殺生者少力及短命

命終墮地獄是故不害生

王又問言。婆羅門復有眾生慧者明了無亂心智有過患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大王。此即無畏王子是也。王又問言。無畏王子有何過耶。答言。大王。多悲愍他。大王�；壅卟粦�多悲愍他。何以故。大王。多悲愍他。若自在者。是國多賊。難可降伏。多有過患。如說偈言。

多悲愍于他若人自在者

不能降伏是不能執(zhí)短己

王又問言。頗眾生中復有眾生慧者慧贊有過患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大王。此天力王子是�；壅呋圪澣粚嵱羞^。王言。婆羅門。天力王子有何過耶。答言。大王。天力王子飲酒放逸。大王慧者。不應多飲酒也。何以故。大王。酒多失念障礙上義。亦失于世及出世義。如說偈言。

常作放逸一切王事酒放逸蔽

退出世義

王又問言。婆羅門。復有眾生慧者慧贊有過患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大王。此天勛王子是�；壅呋圪澣挥羞^患。王言。婆羅門。天勛王子有何過患。答言。大王。天勛王子長思慮過。大王�；壅卟粦�有長思慮。何以故。大王。長思慮者妨廢失利令重事起不得寂靜。是故大王。大聰慧者不應長思。如說偈言。

若有長思慮事失不吉利

以是善莊嚴妨廢發(fā)意事

王又問言。薩遮。復有眾生慧者慧贊有過患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大王。此大軍王子是�；壅呋圪澣挥羞^患。王又問言。大軍王子有何過耶。答言。大王。有大慳惡覆蔽之過。劫奪他財。大王�；壅卟粦�有大慳惡。如說偈言。

若人主有慳得封不知足

是所聚集財至他世憂愁

王又問言。薩遮。復有慧者慧贊然有過患。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大王。波斯匿王�；壅呋圪澣挥羞^患。王言。婆羅門。波斯匿王有何過患。答言。大王。波斯匿王有多食過。大王。夫有慧者不應多食。何以故。大王。若有多食。懶怠身重所食難消。如說偈言。

人主多食懶怠身重又損覺知

顏狀不鮮

王又問言。婆羅門。世眾生中復有慧者慧贊然有過患。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大王汝是。世間慧者慧贊。汝亦有過。王言。婆羅門。我有何過。答言。大王。汝多暴虐惡性卒急粗獷無慈。大王。夫有慧者不應粗暴。若慧者粗暴。人不多附。乃至父母亦不適意。況余眾生。大王。若聰慧者不應粗暴。大王。有慧之人應深長思。如說偈言。

若有粗暴不長覺思必有呵責

無人親附

爾時栴茶缽樹提王。面聞自過。嗔恚忿惱。不適其意。不能忍耐。語薩遮尼干子言。汝應于是大眾之中呵責我耶。以嗔恚故。敕令斬殺。爾時薩遮驚怖。向王說如是言。大王。不應作是卒暴。施我無畏聽我所白。王言。與汝無畏汝欲何說。大王。我亦有過。我王面前說王過惡。言多暴虐。惡性卒急。粗獷無慈。如實而說。大王�；壅卟粦�于一切時說他實事。大王慧者應當知時非時。何以故。大王。如實說他。多不適意。人不親附。無慧者呵。如說偈言。

如實說人王凡夫者所毀

是以智慧者思量然后說

爾時此王嘆言善說。復重問論。婆羅門。世眾生中。頗有眾生慧者明了。無亂心智。無過咎耶。薩遮答言。實有。大王。王言誰是。答言。大王。此沙門瞿曇是。釋王種釋種出家。如我等所瞻。彼無過咎。其種貴故無有過咎。生于轉輪王種姓故。無有過咎。不生廝下種姓中故。無有過咎。釋種生故無有過咎。色貌威德極端嚴故。無有過咎。相好莊嚴故。無有過咎。以是義故。無有過咎。是釋瞿曇若不出家。當作于大轉輪王。七寶成就。所謂輪寶象寶馬寶摩尼寶女寶藏臣寶主兵寶。千子具足勇健端正。能壞他眾。亦皆成就轉輪王相。于四天下統(tǒng)領自在。正法之王。兵仗不用。正法治國。既出家已�？嘈辛�年。日日食于一麻一米。坐菩提樹降伏魔眾。既降伏已。一念心慧。如所知。如所得。如所觸。如所覺。如所證。一切覺知。無有眾生與等等者。何況有勝。是沙門瞿曇無有等者。故無過咎。何以故。大王。是沙門瞿曇家種無等。端正威德無與等者。智慧威德無與等者。是故無過。如說偈言。

持于三十二相好出生釋種人師子

是凈飯王之太子世尊一切智無咎

薩遮尼干子如是說已。缽樹提王言。大婆羅門。汝今當說。何等是如來三十二大丈夫相。婆羅門言。我今當說。王言。何謂也。大王。是沙門瞿曇。善安跱立足下平滿。輪輻圓足。手足柔軟。指長傭[月*韱]。手足網鞔。是沙門瞿曇。足跟傭平。足骨鉤鎖。是沙門瞿曇。其[跳-兆+專]鹿[跳-兆+專]。是沙門瞿曇。其身端正。是沙門瞿曇。陰藏隱密。是沙門瞿曇。其毛一一右旋。是沙門瞿曇。毛悉上靡。是沙門瞿曇。其發(fā)紺青。是沙門瞿曇。皮膚金色極上細軟。是沙門瞿曇。七處圓滿。是沙門瞿曇。身體傭滿。是沙門瞿曇。極好支節(jié)。是沙門瞿曇。身不逶迤。是沙門瞿曇。身極長廣。是沙門瞿曇。周身團圓如尼拘陀樹。是沙門瞿曇。身如師子王。是沙門瞿曇。具四十齒。是沙門瞿曇。其齒密致。是沙門瞿曇。牙齒齊平。是沙門瞿曇。牙齒鮮白。是沙門瞿曇。得上勝味。是沙門瞿曇。其舌廣長。是沙門瞿曇。有梵音聲。是沙門瞿曇。眴則俱眴。是沙門瞿曇。其目紺青。是沙門瞿曇。白毫相具。是沙門瞿曇。其頂有髻。大王。是沙門瞿曇。具三十二大丈夫相。以是義故無有過咎。如說偈言。

出生釋種頂有髻其發(fā)紺青而右旋

目如青蓮牛王眴是故世尊無過咎

迦陵頻伽梵音聲其舌長廣凈鮮薄

人中世尊齒齊密含齒四十而白凈

一切世人及諸天瞻睹其美皆歡喜

佛世尊舌遍覆面是故眾生無與等

一切眾味悉和集世尊舌相之所出

一切眾味作一味是故世尊無過咎

如師子身頻婆唇其肩端嚴廣滿好

世尊身如尼拘樹周匝團圓善安住

世尊莊嚴身端直人師子身極長廣

七處旋滿無與等上妙金色善鮮凈

人師子毛而上靡其體