第168部 藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)

第一卷第二卷

藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng) 卷上

如是我聞:一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴(yán)城在樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩訶薩三萬六千。其名曰:曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現(xiàn)菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、徹妙音菩薩、常思惟菩薩、執(zhí)金剛菩薩,如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等,無量大眾恭敬圍繞而為說法,初中后善,文義巧妙,純一圓滿清凈鮮白梵行之相,示教利喜,皆令具足微妙行愿趣大菩提。

爾時,曼殊室利法王子菩薩摩訶薩,承佛威神從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,今有無量人天大眾,為聽法故皆已云集。唯佛世尊從初發(fā)意乃至于今所有無量塵沙數(shù)劫,諸佛剎土無不知見。愿為我等及未來世像法眾生,慈悲演說諸佛名號、本愿功德、國土莊嚴(yán)善巧方便差別之相,令諸聞?wù)?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障消除,乃至菩提得不退轉(zhuǎn)。”

爾時,世尊贊曼殊室利菩薩言:“善哉!善哉!曼殊室利,汝以大悲愍念無量業(yè)障有情,種種疾病、憂悲苦惱,得安樂故,勸請我說諸佛名號、本愿功德、國土莊嚴(yán),此由如來威神之力令發(fā)斯問。汝今諦聽,極善思惟,當(dāng)為汝說。”

曼殊室利言:“唯愿為說,我等樂聞。”

佛告曼殊室利:“東方去此過四殑伽河沙佛土,有世界名曰光勝,佛號善名稱吉祥王如來、應(yīng)、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛世尊,有無量億眾不退菩薩之所圍繞,安住七寶勝妙莊嚴(yán)師子之座現(xiàn)在說法。曼殊室利,彼佛國土清凈嚴(yán)飾,縱廣正等百千踰繕那,以贍部金而為其地,平正柔軟,氣如天香,無諸惡趣及女人名,亦無瓦礫、沙石、棘刺,寶樹行列,華果滋繁,多有浴池,皆以金、銀、真珠、雜寶而為砌飾。曼殊室利,彼國菩薩皆于七寶蓮華化生。是故凈信善男子、善女人,皆當(dāng)愿生彼佛國土。曼殊室利,彼佛如來、應(yīng)、正等覺,從初發(fā)心行菩薩道時,發(fā)八大愿。云何為八?

“第一大愿,愿我來世得無上菩提時,若有眾生,為諸病苦逼切其身,熱病、諸瘧、蠱道、厭魅、起尸鬼等之所惱害。若能至心稱我名者,由是力故,所有病苦悉皆消滅,乃至證得無上菩提。

“第二大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,盲、聾、喑啞、白癩、癲狂眾病所困,若能至心稱我名者,由是力故,諸根具足,眾病消滅,乃至菩提。

“第三大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,為貪瞋癡之所纏逼,造無間罪及諸惡行,誹謗正法,不修眾善,當(dāng)墮地獄受諸苦痛,若能至心稱我名者,由是力故,令無間罪及諸業(yè)障悉皆消滅,無有眾生墮惡趣者,常受人天殊勝安樂,乃至菩提。

“第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,少乏衣食、瓔珞、臥具、財貨、珍寶、香華、伎樂,若能至心稱我名者,由是力故,所乏資生皆得充足,乃至菩提。

“第五大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,或被枷鎖系縛其身,及以鞭撻受諸苦惱,若能至心稱我名者,由是力故,所有苦楚皆得解脫,乃至菩提。

“第六大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生于險難處,為諸惡獸熊羆、師子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵惱,欲斷其命,發(fā)聲大叫,受大苦時,若能至心稱我名者,由是力故,所有恐怖皆得解脫,諸惡獸等悉起慈心,常得安樂,乃至菩提。

“第七大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,斗諍言訟因生憂惱,若能至心稱我名者,由是力故,斗訟解散,慈心相向,乃至菩提。

“第八大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生入于江海,遭大惡風(fēng)吹其船舫,無有洲渚而作歸依,極生憂怖,若能至心稱我名者,由是力故,皆得隨心至安隱處受諸快樂,乃至菩提。

“曼殊室利,是謂彼佛如來、應(yīng)、正等覺行菩薩道時,所發(fā)八種微妙大愿。又彼世尊從初發(fā)心,常以定力成就眾生,供養(yǎng)諸佛,嚴(yán)凈佛土,菩薩眷屬悉皆圓滿。此之福德不可思議,一切聲聞及諸獨覺,縱經(jīng)多劫說不能盡,唯除如來補處菩薩。

“曼殊室利,若有凈信男子、女人,若王、大臣、長者、居士,心悕福德,斷諸煩惱,稱彼佛名,讀斯經(jīng)典,于彼如來至心尊重恭敬供養(yǎng),所有一切罪惡業(yè)障及諸病苦悉皆消滅,諸有愿求無不隨意,得不退轉(zhuǎn),乃至菩提。

“復(fù)次,曼殊室利,東方去此過五殑伽河沙佛土,有世界名曰妙寶,佛號寶月智嚴(yán)光音自在王如來、應(yīng)、正等覺,有無量億菩薩圍繞現(xiàn)在說法,皆演大乘微妙深義。曼殊室利,彼佛如來從初發(fā)心行菩薩道時,發(fā)八大愿。云何為八?

“第一大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生為營農(nóng)業(yè)及商賈事,令心擾亂,廢修菩提殊勝善法,于生死中不能出離,各各備受無邊苦惱,若能至心稱我名者,由是力故,衣服、飲食、資生之具、金銀珍寶隨愿充足,所有善根皆得增長,亦不舍離菩提之心,諸惡道苦咸蒙解脫,乃至菩提。

“第二大愿,愿我來世得菩提時,于十方界所有眾生,若為寒熱饑渴逼身受大苦惱,若能至心稱我名者,由是力故,先世罪業(yè)悉皆消滅,舍諸苦惱受人天樂,乃至菩提。

“第三大愿,愿我來世得菩提時,于十方界若有女人,貪淫煩惱常覆其心,相續(xù)有娠深可厭惡,臨當(dāng)產(chǎn)時受大苦惱,若我名字暫經(jīng)其耳或復(fù)稱念,由是力故,眾苦皆除,舍此身已常為男子,乃至菩提。

“第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,或與父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬及諸親友行險難處,為賊所侵受諸苦惱,暫聞我名或復(fù)稱念,由是力故,解脫眾難,乃至菩提。

“第五大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生行于闇夜作諸事業(yè),被惡鬼神之所惱亂極生憂苦,暫聞我名或復(fù)稱念,由是力故,從闇遇明,諸惡鬼神起慈悲意,乃至菩提。

“第六大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生行鄙惡事,不信三寶,智慧鮮少,不修善法,根、力、覺、道、念、定、總持皆不修習(xí),若能至心稱我名者,由是力故,智慧漸增,三十七品悉皆修學(xué),深信三寶,乃至菩提。

“第七大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生意樂鄙劣,于二乘道修行而住,棄背無上勝妙菩提,若能至心稱我名者,舍二乘見,于無上覺得不退轉(zhuǎn),乃至菩提。

“第八大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生見劫將盡火欲起時,生大憂怖苦惱悲泣,由彼前身惡業(yè)力故,受斯眾苦無所歸依,若能至心稱我名者,所有憂苦悉皆消滅,受清涼樂,從此命終于我佛土蓮華化生,常修善法,乃至菩提。

“曼殊室利,是為彼佛如來、應(yīng)、正等覺行菩薩道時,所發(fā)八種微妙大愿。又彼如來所居佛土,廣博嚴(yán)凈,地平如掌,天妙香樹而為行列,天華遍覆,天樂常鳴,天妙鈴鐸隨處懸布,天寶莊嚴(yán)師子之座,天寶砌飾諸妙浴池,其地柔軟無諸瓦礫,亦無女人及諸煩惱,皆是不退諸菩薩眾蓮華化生,若起念時飲食、衣服及諸資具隨意現(xiàn)前,是故名為妙寶世界。

“曼殊室利,若有凈信男子、女人,國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女,晝夜六時殷重至心,恭敬供養(yǎng)彼佛世尊及稱名號,并造形像,香華、音樂、燒香、末香、涂香而為奉獻(xiàn),清凈嚴(yán)潔,于七日中持八戒齋,于諸眾生起慈悲意,愿生彼土。彼佛世尊及諸菩薩護(hù)念是人,一切罪業(yè)悉皆消滅,無上菩提得不退轉(zhuǎn),于貪恚癡漸得微薄,無諸病苦,增益壽命,隨有悕求悉皆如意,斗諍怨家咸生歡喜,舍此身已往彼剎土蓮華化生,當(dāng)生之時,念定總持悉皆明了。曼殊室利,如是當(dāng)知彼佛名號無量功德,若得聞?wù)咚�愿皆成�?/p>

“復(fù)次,曼殊室利,東方去此過六殑伽河沙佛土,有世界名曰圓滿香積,佛號金色寶光妙行成就如來、應(yīng)、正等覺,有無量億萬菩薩圍繞現(xiàn)在說法。曼殊室利,彼佛如來從初發(fā)心行菩薩道時,發(fā)四大愿。云何為四?

“第一大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,造作種種屠害之業(yè)斷諸生命,由斯惡業(yè)受地獄苦,設(shè)得為人短壽多病,或遭水火刀毒所傷當(dāng)受死苦,若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業(yè)悉皆消滅,無病長壽不遭橫死,乃至菩提。

“第二大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,作諸惡業(yè)盜他財物當(dāng)墮惡趣,設(shè)得為人生貧窮家,乏少衣食常受諸苦,若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業(yè)悉皆消滅,衣服、飲食無所乏少,乃至菩提。

“第三大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生更相凌慢共為仇隙,若聞我名至心稱念,由是力故,各起慈心猶如父母,乃至菩提。

“第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生貪欲、瞋恚、愚癡所纏,若出家、在家男女七眾,毀犯如來所制學(xué)處造諸惡業(yè),當(dāng)墮地獄受諸苦報,若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業(yè)悉皆消滅,斷諸煩惱,敬奉尸羅,于身語心善能防護(hù),永不退轉(zhuǎn)乃至菩提。

“曼殊室利,是為彼佛如來、應(yīng)、正等覺行菩薩道時,所發(fā)四種微妙大愿。曼殊室利,又彼如來所居佛土廣博嚴(yán)凈,地平如掌皆以寶成,常有香氣如妙栴檀。復(fù)以香樹而為行列,天妙珠瓔、摩尼等寶處處垂下。多有浴池天寶嚴(yán)飾,香水盈滿眾德皆具。于其四邊懸妙繒彩,街衢八道隨處莊嚴(yán)。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦,亦無女人,多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴,演說大乘微妙深法,若有眾生聞此音者,得不退轉(zhuǎn)無上菩提。

“曼殊室利,彼佛如來由昔愿力,善巧方便成就佛土,圓滿莊嚴(yán)坐菩提座,作如是念:‘于未來世若有眾生,為貪瞋癡之所纏繞,眾病所逼,怨家得便,或時橫死,復(fù)由惡業(yè)墮地獄中受大劇苦。’彼佛見此苦惱眾生,為除業(yè)障,說此神咒令彼受持,于現(xiàn)世中得大利益,遠(yuǎn)離眾苦住菩提故,即說咒曰:

“呾侄他悉睇悉睇蘇悉睇謨折你木剎你目帝毗目帝菴末麗毗末麗忙揭例呬囒若揭鞞曷喇呾娜揭鞞薩婆頞他婆但你缽啰摩頞他娑但你末捺細(xì)莫訶末捺細(xì)頞步帝頞窒步帝毗多婆曳蘇跋泥(去)跋羅蚶摩瞿俠(去)跋啰蚶摩柱俠帝薩婆頞剃數(shù)阿缽啰市帝薩跋呾啰阿缽喇底[口+歇]帝折睹殺瑟[木+致]勃陀俱胝婆使帝納摩薩婆但他揭多喃莎訶

“爾時,世尊說此大力大明咒時,眾中所有諸大菩薩、四大天王、釋梵王等贊言:‘善哉!善哉!大悲世尊,能說如是過去如來大力神咒,為欲饒益無量眾生,竭煩惱海,登涅槃岸,除去疾病,所愿皆滿。’佛告大眾:‘若有凈信男子、女人,國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女,情悕福德,于此神咒起敬信心,若讀若誦,若為他人演說其義,于諸含識起大悲心,晝夜六時香華燈燭殷重供養(yǎng),清凈澡浴,持八戒齋至誠念誦,所有極重?zé)o邊業(yè)障悉皆消滅,于現(xiàn)身中離諸煩惱,命欲終時諸佛護(hù)念,即于彼國蓮華化生。

“復(fù)次,曼殊室利,東方去此過七殑伽河沙佛土,有世界名曰無憂,佛號無憂最勝吉祥如來、應(yīng)、正等覺,今現(xiàn)在彼為眾說法。又彼如來所居佛土,廣博嚴(yán)凈,地平如掌皆以寶成,細(xì)滑柔軟常有香氣,無憂苦聲離諸煩惱,亦無惡趣及女人名,處處皆有金砌浴池香水盈滿,寶樹行列,華果滋茂,勝妙音樂不鼓自鳴,譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴(yán)。曼殊室利,彼佛世尊行菩薩道時,發(fā)四大愿。云何為四?

“第一大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,常為憂苦之所纏逼,若聞我名至心稱念,由是力故,所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅,長壽安隱,乃至菩提。

“第二大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,造諸惡業(yè)生在無間黑闇之處,大地獄中受諸苦惱,由彼前身聞我名字,我于爾時身出光明照受苦者,由是力故彼見光時,所有業(yè)障悉皆消滅,解脫眾苦生人天中,隨意受樂乃至菩提。

“第三大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,造諸惡業(yè)殺盜邪淫,于其現(xiàn)身受刀杖苦當(dāng)墮惡趣,設(shè)得人身,短壽多病生貧賤家,衣服、飲食悉皆乏少,常受寒熱饑渴等苦,身無光色,所感眷屬皆不賢良,若聞我名至心稱念,由是力故,隨所愿求,飲食、衣服悉皆充足,如彼諸天身光可愛,得善眷屬乃至菩提。

“第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂,奪其精氣受諸苦惱,若聞我名至心稱念,由是力故,諸藥叉等悉皆退散各起慈心,解脫眾苦乃至菩提。

“曼殊室利,是為彼佛如來、應(yīng)、正等覺,所發(fā)四種微妙大愿。若有眾生聞彼佛名,晝夜六時稱名禮敬至心供養(yǎng),于眾生處起慈悲心,業(yè)障消滅解脫憂苦,無病長壽得宿命智,于諸佛土蓮華化生,常為諸天之所衛(wèi)護(hù)。曼殊室利,稱彼佛名能生如是無量福業(yè),而彼佛土愿力莊嚴(yán)殊勝功德,聲聞、獨覺所不能知,唯除如來、應(yīng)、正等覺。

“復(fù)次,曼殊室利,東方去此過八殑伽河沙佛土,有世界名曰法幢,佛號法海雷音如來、應(yīng)、正等覺,今現(xiàn)說法。曼殊室利,彼佛世尊所居國土清凈無穢,其地平正玻瓈所成,常有光明香氣芬馥,以帝青寶而為城郭,有八街道砌以金銀,樓閣、殿堂、飛甍、戶牖、欄楯莊飾皆眾寶成,天香寶樹隨處行列,于其枝上拄以天繒,復(fù)有寶鈴處處垂下,微風(fēng)吹動出妙音聲,演暢無常、苦、空、無我,眾生聞?wù)呱犭x欲纏、習(xí)氣漸除、證甚深定,天妙香華繽紛而下,于其四面有八浴池,底布金沙香水彌滿。曼殊室利,于彼佛土無諸惡趣,亦無女人,蓮華化生無復(fù)煩惱。彼佛如來行菩薩道時,發(fā)四大愿。云何為四?

“第一大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生生邪見家,于佛法僧不生凈信,遠(yuǎn)離無上菩提之心,若聞我名至心稱念,由是力故,無明邪慧日夜消滅,于三寶所深生正信,不復(fù)退轉(zhuǎn),乃至菩提。

“第二大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生生在邊地,由近惡友造眾罪業(yè)不修善品,三寶名字曾不經(jīng)耳,命終之后墮三惡趣。彼諸眾生暫聞我名者,由是力故,業(yè)障消除,遇善知識,不墮惡趣,乃至菩提。

“第三大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生,衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥、資生所須悉皆乏少,由此因緣生大憂苦,為求覓故造眾惡業(yè),若聞我名至心稱念,由是力故,有所乏少隨念皆得,乃至菩提。

“第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生由先惡業(yè),共相斗諍作不饒益,弓箭刀杖互為傷損,若聞我名至心稱念,由是力故,各起慈心不相損害,不善之念尚自不生,況于前人欲斷其命?常行喜舍,乃至菩提。

“曼殊室利,是為彼佛如來、應(yīng)、正等覺行菩薩道時,所發(fā)四種微妙大愿。若有凈信男子、女人,聞彼佛名至心禮敬,殷勤供養(yǎng)受持念誦,業(yè)障消滅,得不退轉(zhuǎn)菩提之心,具宿命智,所生之處常得見佛,無病長壽,命終之后生彼國中,衣服、飲食、資生之具隨念皆至無所乏少。曼殊室利,彼佛世尊具足如是無量功德,是故眾生常當(dāng)憶念,勿令忘失。

“復(fù)次,曼殊室利,東方去此過九殑伽河沙佛土,有世界名曰善住寶海,佛號法海勝慧游戲神通如來、應(yīng)、正等覺,現(xiàn)在說法。曼殊室利,彼佛如來行菩薩道時,發(fā)四大愿。云何為四?

“第一大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生造眾惡業(yè),種植耕耘損諸生命,或復(fù)興易欺誑他人,戰(zhàn)陣兵戈常為殺害,若聞我名至心稱念,由是力故,資生之具不假營求隨心滿足,常修眾善,乃至菩提。

“第二大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生造十惡業(yè)殺生等罪,由此因緣當(dāng)墮地獄,若聞我名至心稱念,于十善道皆得成就不墮惡趣,乃至菩提。

“第三大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生不得自在,系屬于他,或被禁系、杻械枷鎖、鞭杖苦楚乃至極刑,若聞我名至心稱念,由是力故,所有厄難皆得解脫,乃至菩提。

“第四大愿,愿我來世得菩提時,若有眾生造眾惡業(yè),不信三寶,隨虛妄見,棄背正理,愛樂邪徒,謗毀佛經(jīng)言非圣說,外道典籍恭敬受持,自作教人俱生迷惑,當(dāng)墮地獄無有出期,設(shè)得為人生八難處,遠(yuǎn)離正道盲無慧目,如是之人若聞我名至心稱念,由是力故,臨命終時,正念現(xiàn)前解脫眾難,常生中國受勝妙樂,乃至菩提。

“曼殊室利,是為彼佛如來、應(yīng)、正等覺行菩薩道時,所發(fā)四種微妙大愿。曼殊室利,彼佛國土功德莊嚴(yán),與上妙寶如來世界等無有異。

“復(fù)次,曼殊室利,東方去此過十殑伽河沙佛土,有世界名凈琉璃,佛號藥師琉璃光如來、應(yīng)、正等覺。曼殊室利,彼佛世尊從初發(fā)心行菩薩道時,發(fā)十二大愿。云何十二?

“第一大愿,愿我來世得菩提時,自身光明照無邊界,三十二相、八十隨好莊嚴(yán)其身,令諸有情如我無異。

“第二大愿,愿我來世得菩提時,身如琉璃內(nèi)外清徹,光明廣大遍滿諸方,焰網(wǎng)莊嚴(yán)過于日月,鐵圍中間幽冥之處互得相見,或于此界闇夜游行斯等眾生,見我光明悉蒙開曉隨作眾事。

“第三大愿,愿我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情所受用物皆得無盡。

“第四大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令游履菩提正路;若行聲聞獨覺乘者,亦令安住大乘法中。

“第五大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,善防三業(yè)無有毀犯墮惡趣者。設(shè)有毀犯,聞我名已,專念受持,至心發(fā)露,還得清凈,乃至菩提。

“第六大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情諸根不具,丑陋頑愚,聾、盲、喑啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂,種種病苦之所纏逼,若聞我名至心稱念,皆得端嚴(yán),眾病除愈。

“第七大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情,貧窮困苦無有歸趣,眾病所逼無藥無醫(yī),暫聞我名,眾病消散,眷屬增盛,資財無乏,身心安樂,乃至菩提。

“第八大愿,愿我來世得菩提時,若有女人,為女眾苦之所逼切,極生厭離愿舍女身,若聞我名至心稱念,即于現(xiàn)身轉(zhuǎn)成男子具丈夫相,乃至菩提。

“第九大愿,愿我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網(wǎng),復(fù)有種種邪見之徒,皆當(dāng)攝受令生正見,漸令修習(xí)諸菩薩行,乃至菩提。

“第十大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情王法所拘,幽禁牢獄、枷鎖鞭撻乃至極刑,復(fù)有眾多苦楚之事逼切憂惱無暫樂時,若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦,乃至菩提。

“第十一大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情饑火所惱,為求食故造諸惡業(yè),若聞我名至心稱念,我當(dāng)先以上妙飲食隨意飽滿,后以法味令住勝樂,乃至菩提。

“第十二大愿,愿我來世得菩提時,若諸有情身無衣服,蚊虻寒熱之所逼惱,若聞我名至心稱念,隨其所好,即得種種上妙衣服、寶莊嚴(yán)具、伎樂香華皆令滿足,離諸苦惱,乃至菩提。

“曼殊室利,是為藥師琉璃光如來、應(yīng)、正等覺行菩薩道時,所發(fā)十二微妙上愿。”

藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng) 卷下

爾時,佛告曼殊室利:“彼藥師琉璃光如來行菩薩道時,所發(fā)大愿及彼佛土功德莊嚴(yán),我于一劫若過一劫說不能盡。然彼佛土純一清凈,無諸欲染,亦無女人及三惡趣苦惱之聲,以凈琉璃而為其地,城闕、宮殿及諸廊宇、軒窗、羅網(wǎng)皆七寶成,亦如西方極樂世界功德莊嚴(yán)。于彼國中有二菩薩,一名日光遍照,二名月光遍照,于彼無量菩薩眾中而為上首,能持彼佛正法寶藏。是故,曼殊室利,若有凈信男子、女人,應(yīng)當(dāng)愿生彼佛世界。

“復(fù)次,曼殊室利,若有眾生不識善惡,唯懷貪惜,不知惠施及施果報,愚癡少智無有信心,多畜珍財勤勞守護(hù),見乞者來心生不喜,設(shè)不獲已行惠施時,如割身肉深生吝惜。復(fù)有無量慳貪有情積集資財,然于自身尚不能用,況當(dāng)供給父母、妻子、奴婢、仆使及來乞者?彼諸有情從此命終,生餓鬼中或傍生趣,由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故,雖在惡趣還得憶念彼如來名,即于彼沒生在人中,得宿命智,念畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,贊嘆施者,所有財物無慳吝心,漸次尚能以頭、目、手、足、血、肉、身分施來求者,況余財物!

“復(fù)次,曼殊室利,若復(fù)有人,歸依世尊受諸學(xué)處,而破壞戒威儀及壞正見;諸有持戒、正見,不求多聞,于佛所說契經(jīng)深義不能解了;雖有多聞而懷憍慢,由慢心故自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。如是愚人自行邪見,復(fù)令無量百千俱胝有情墮大險坑。此諸有情墮于地獄、傍生、鬼趣,若曾聞此藥師琉璃光如來名號,由彼如來本愿威力,于地獄中憶佛名號,從彼命盡還生人間,正見精進(jìn),意樂調(diào)善,舍俗出家,于佛法中受持學(xué)處無有毀犯,正見多聞解甚深義,離于憍慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,乃至菩提。

“復(fù)次,曼殊室利,若諸有情慳貪嫉妒,造諸惡業(yè)自贊毀他,命終當(dāng)墮三惡趣中,無量千歲受諸劇苦。從彼終已來生人間,或作牛、馬、駝、驢之屬,恒被鞭撻,饑渴纏心,身常負(fù)重困苦疲極。若得為人,生居下賤奴婢仆使,被他驅(qū)役恒不自在。由昔人中曾聞藥師琉璃光如來名號,彼善根力今復(fù)憶念至心歸依,以佛神力眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恒求勝法,常遇善友,永斷魔罥,破無明[穀-禾+卵],竭煩惱河,解脫一切生老病死憂悲苦惱,乃至菩提。

“復(fù)次,曼殊室利,若諸有情好喜乖離,更相斗訟,惱亂自他,以身語意造諸惡業(yè),展轉(zhuǎn)常為不饒益事互相謀害,告召山林樹冢等神,殺諸眾生取其血肉,祭祀藥叉、羅剎神等,書怨人名或作形像,以惡咒術(shù)而咒詛之,厭魅、蠱道、咒起死尸,令斷彼命及壞其身。是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡緣悉不能害,一切展轉(zhuǎn)皆起慈悲,利益安樂無損惱意及嫌恨心,于自所有常生喜足。

“復(fù)次,曼殊室利,若有四眾苾芻、苾芻尼、近事男、近事女及余凈信男子、女人,若能受持八支齋戒,或經(jīng)一年,或復(fù)三月,受持學(xué)處,以此善根愿生西方極樂世界見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號,臨命終時有八菩薩,乘神通來示其去處,即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生于天上,雖生天中而昔善根亦不窮盡,不復(fù)更生諸余惡趣;天上壽盡還生人間,或為輪王統(tǒng)攝四洲,威德自在,勸化無量百千有情于十善道令其修習(xí);或生剎帝利、婆羅門、居士、貴族,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴(yán),眷屬隆盛,聰明智慧,勇健盛猛有大身力。若是女人得聞藥師琉璃光如來名號,至心受持,于后不復(fù)更受女身。

“復(fù)次,曼殊室利,彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本愿力觀諸有情遇眾病苦——瘦瘧、干消、黃熱等病,或被厭魅蠱道所中,或復(fù)短命,或時橫死,欲令是等病苦消除,所求愿滿,時彼世尊入三摩地,名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已,于肉髻中出大光明,光中演說大陀羅尼咒曰:

“南謨薄伽伐帝鞞殺社窶嚕薜琉璃缽喇婆曷啰阇也呾他揭多也阿啰[口+歇]帝三藐三勃陀也呾侄他唵鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社三沒揭帝莎訶

“爾時,光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生病苦皆除受安隱樂。曼殊室利,若見男子、女人有病苦者,應(yīng)當(dāng)一心為彼病人清凈澡漱,或食、或藥、或無蟲水,咒一百八遍與彼服食,所有病苦悉皆消滅。若有所求指心念誦,皆得如意無病延年,命終之后生彼世界,得不退轉(zhuǎn),乃至菩提。是故,曼殊室利,若有男子、女人,于彼藥師琉璃光如來,至心殷重恭敬供養(yǎng)者,常持此咒勿令廢忘。

“復(fù)次,曼殊室利,若有凈信男子、女人,得聞如上七佛如來、應(yīng)、正等覺所有名號,聞已誦持,晨嚼齒木澡漱清凈,以諸香、華末香、燒香、涂香,作眾伎樂供養(yǎng)形像,于此經(jīng)典若自書、若教人書,一心受持聽聞其義,于彼法師應(yīng)修供養(yǎng),一切所有資身之具,悉皆施與勿令乏少,如是便蒙諸佛護(hù)念,所求愿滿,乃至菩提。”

爾時,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我于末法之時,誓以種種方便,令諸凈信男子、女人得聞七佛如來名號,乃至睡中亦以佛名令其覺悟。世尊,若于此經(jīng)受持讀誦,或復(fù)為他演說開示,若自書、若教人書,恭敬尊重,以種種華香、涂香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂而為供養(yǎng),以五色繒彩而裹袠之,灑掃凈處置高座上,是時四大天王與其眷屬,及與無量百千天眾,皆詣其所供養(yǎng)守護(hù)。世尊,若此經(jīng)寶流行之處及受持者,以彼七佛如來本愿功德及聞名號威神之力,當(dāng)知是處無復(fù)橫死,亦復(fù)不為諸惡鬼神奪其精氣,設(shè)已奪者還得如故,身心安樂。”

佛告曼殊室利:“如是,如是,如汝所說。曼殊室利,若有凈信男子、女人,欲供養(yǎng)彼七如來者,應(yīng)先敬造七佛形像,安在清凈上妙之座,散華燒香,以諸幢幡莊嚴(yán)其處,七日七夜受八戒齋食清凈食,澡浴身體著新凈衣,心無垢濁亦無恚害,于諸有情常起利樂慈悲喜舍平等之心,鼓樂弦歌稱贊功德右繞佛像,念彼如來所有本愿,讀誦此經(jīng)思惟其義,演說開示,隨其所愿,求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女,一切皆遂。若復(fù)有人忽為惡夢見諸惡相,或怪鳥來集,或于其家百怪出現(xiàn),此人若以上妙資具,恭敬供養(yǎng)彼諸佛者,惡夢惡相諸不吉祥,悉皆隱沒不能為患�；蛴兴�、火、刀、毒、懸崖、險道、惡象、師子、虎、狼、熊羆、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖,若能至心憶念彼佛恭敬供養(yǎng),一切怖畏皆得解脫。若他國侵?jǐn)_、盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,所有怨敵悉皆退散。

“復(fù)次,曼殊室利,若有凈信男子、女人等,乃至盡形,不事余天,唯當(dāng)一心歸佛法僧受持禁戒,若五戒、十戒、菩薩二十四戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒,于諸戒中或有毀犯怖墮惡趣,若能專念彼佛名號恭敬供養(yǎng)者,必定不生三惡趣中�；蛴信�人,臨當(dāng)產(chǎn)時受于極苦,若能至心稱名禮贊恭敬供養(yǎng)七佛如來,眾苦皆除;所生之子,顏貌端正,見者歡喜,利根聰明,少病安樂,無有非人奪其精氣。”

爾時,世尊告阿難言:“如我稱揚彼七如來名號功德,此是諸佛甚深境界,難可了知,汝勿生疑。”

阿難白言:“世尊,我于如來所說契經(jīng)深義不生疑惑。所以者何?一切如來身語意業(yè)皆無虛妄。世尊,此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言終無有異。世尊,然有眾生信根不具,聞?wù)f諸佛甚深境界,作是思惟:‘云何但念七佛名號便獲爾所功德勝利?’由此不信便生誹謗,彼于長夜失大利樂墮諸惡趣。”

佛告阿難:“彼諸有情若得耳聞諸佛名號,墮惡趣者無有是處,唯除定業(yè)不可轉(zhuǎn)者。阿難,此是諸佛甚深境界難可信解,汝能信受,當(dāng)知皆是如來威力。阿難,一切聲聞及獨覺等皆不能知,唯除一生補處菩薩。阿難,人身難得,于三寶中信敬尊重亦難可得,得聞七佛如來名號復(fù)難于是。阿難,彼諸如來無量菩薩行、無量巧方便、無量廣大愿,如是行愿善巧方便,我若一劫若過一劫說不能盡。”

爾時,眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白言:“世尊,于后末世像法起時,若有眾生為諸病苦之所逼惱,身形羸瘦不能飲食,喉唇干燥,目視皆暗,死相現(xiàn)前,父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞。身臥本處,見彼琰魔法王之使,引其神識將至王所。然諸有情有俱生神,隨其所作善惡之業(yè),悉皆記錄授與彼王,王即依法問其所作,隨彼罪福而處斷之。是時病人親屬知識,若能為彼歸依諸佛,種種莊嚴(yán)如法供養(yǎng),而彼神識或經(jīng)七日、或二七日,乃至七七日,如從夢覺復(fù)本精神,皆自憶知善不善業(yè)所得果報,由自證見業(yè)報不虛,乃至命難亦不造惡。是故凈信男子、女人,皆應(yīng)受持七佛名號,隨力所能恭敬供養(yǎng)。”

爾時,具壽阿難問救脫菩薩曰:“善男子,恭敬供養(yǎng)彼七如來,其法云何?”

救脫菩薩言:“大德,若有病人及余災(zāi)厄欲令脫者,當(dāng)為其人七日七夜持八戒齋,應(yīng)以飲食及余資具隨其所有供佛及僧,晝夜六時恭敬禮拜七佛如來,讀誦此經(jīng)四十九遍,燃四十九燈,造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,其七燈狀圓若車輪,乃至四十九夜光明不絕,造雜彩幡四十九首,并一長幡四十九尺,放四十九生,如是即能離災(zāi)厄難,不為諸橫惡鬼所持。大德阿難,是為供養(yǎng)如來法式。若有于此七佛之中,隨其一佛稱名供養(yǎng)者,皆得如是無量功德,所求愿滿,何況盡能具足供養(yǎng)!

“復(fù)次,大德阿難,若剎帝利灌頂王等災(zāi)難起時,所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風(fēng)雨難、過時不雨難,彼剎帝利灌頂王等,爾時當(dāng)于一切有情起慈悲心,放大恩赦脫諸幽厄苦惱眾生,如前法式供養(yǎng)諸佛。由此善根及彼如來本愿力故,令其國界即得安隱,風(fēng)雨順時,谷稼成熟,國內(nèi)眾生無病安樂,又無暴惡藥叉等神共相惱亂,一切惡相悉皆隱沒;而剎帝利灌頂王等,皆得增益壽命色力,無病自在。大德阿難,若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、宮中婇女、百官黎庶,為病所苦及余厄難,亦應(yīng)敬造七佛形像,讀誦此經(jīng),燃燈造幡,放諸生命,至誠供養(yǎng),燒香散華,即得病苦銷除,解脫眾難。”

爾時,具壽阿難問救脫菩薩言:“善男子,云何已盡之命而可增益?”

救脫菩薩言:“大德,仁豈不聞如來說有九橫死耶?由是世尊為說咒藥隨事救療,燃燈造幡修諸福業(yè),以修福故得延壽命。”

阿難問言:“九橫云何?”

救脫菩薩言:“一者、若諸有情得病雖輕,然無醫(yī)藥及看病者,設(shè)復(fù)遇醫(yī)不授其藥,實不應(yīng)死而便橫死。又信世間邪魔外道、妖[薛/女]之師,妄說禍福便生恐動,心不自正卜問吉兇,殺諸眾生求神解奏,呼召魍魎請福祈恩,欲冀延年,終不能得。愚迷倒見遂令橫死,入于地獄無有出期。二者、橫為王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起尸鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種,其余復(fù)有無量諸橫,難可具說。

“復(fù)次,阿難,彼琰魔王簿錄世間所有名藉,若諸有情不孝、五逆、毀辱三寶、壞君臣法、破于禁戒,琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情,燃燈造幡,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。”

爾時,眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,其名曰:

宮毗羅大將, 跋折羅大將,

迷企羅大將, 頞你羅大將,

末你羅大將, 娑你羅大將,

因陀羅大將, 波夷羅大將,

薄呼羅大將, 真達(dá)羅大將,

朱社羅大將, 毗羯羅大將。

此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得聞七佛如來名號,于諸惡趣無復(fù)怖畏。我等相率皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當(dāng)荷負(fù)一切有情,為作義利饒益安樂。隨于何處城邑聚落、空閑林中,若有此經(jīng)流布讀誦,或復(fù)受持七佛名號恭敬供養(yǎng)者,我等眷屬衛(wèi)護(hù)是人令脫眾難,所有愿求悉令滿足�；蛴屑捕蚯蠖让撜�,亦應(yīng)讀誦此經(jīng),以五色縷結(jié)我名字,得如愿已然后解結(jié)。”

爾時,世尊贊諸藥叉大將言:“善哉!善哉!大藥叉將,汝等念報七佛如來恩德者,常應(yīng)如是利益安樂一切有情。”

爾時,會中有多天眾智慧鮮少,作如是念:“云何過是殑伽河沙諸佛世界現(xiàn)在如來暫聞名者,便獲無邊殊勝功德?”

爾時,釋迦牟尼如來,知諸天眾心之所念,即入驚召一切如來甚深妙定。才入定已,一切三千大千世界六種震動,雨天妙華及天香末。彼七如來見是相已,各從其國來至索訶世界,與釋迦如來共相問訊。時佛世尊由其先世本愿力故,各各自于天寶莊嚴(yán)師子座上隨處安坐,諸菩薩眾、天龍八部、人非人等,國王、王子、中宮妃主,并諸大臣、婆羅門、長者、居士,前后圍繞而為說法。

時,諸天眾見彼如來皆已云集,生大希有,疑惑便除。時諸大眾嘆未曾有,同聲贊言:“善哉!善哉!釋迦如來饒益我等,為除疑念,令彼如來皆至于此。”時諸大眾各隨自力,以妙香華及眾瓔珞、諸天伎樂供養(yǎng)如來,右繞七匝,合掌禮敬贊言:“希有!希有!諸佛如來甚深境界不可思議,由先愿力善巧方便,共現(xiàn)如是奇異之相。”爾時,大眾各各發(fā)愿:“愿諸眾生皆得如是如來勝定。”

爾時,曼殊室利即從座起,合掌恭敬,繞佛七匝,禮雙足已,白言:“世尊,善哉!善哉!如來定力不可思議,由本愿力方便善巧成就眾生。唯愿為說大力神咒,能令來世薄福眾生,病惱所纏,日月星辰所有厄難,疫病怨惡,及行險道遭諸恐怖,為作歸依,令得安隱。彼諸眾生于此神咒,若自書、教人書,受持讀誦,廣為他說,常蒙諸佛之所護(hù)念,佛自現(xiàn)身令愿滿足,不墮惡趣亦無橫死。”

時,諸如來贊曼殊室利言:“善哉!善哉!此是我等威神之力,令汝勸請哀愍眾生離諸苦難,為說神咒。汝應(yīng)諦聽,善思念之,我當(dāng)為說。曼殊室利,有大神咒名曰《如來定力琉璃光》,若有男子、女人書寫讀誦,恭敬供養(yǎng),于諸含識起大悲心,所有愿求皆得滿足,諸佛現(xiàn)身而為護(hù)念,離眾障惱當(dāng)生佛國。”

時,七如來以一音聲,即說咒曰:

“但侄他具繼具繼[翳-羽/言]尼繼膩呬末底末底馺[多+頁]怛他揭多三摩地頞提瑟恥帝頞帝末帝波例波跛輸?shù)�你薩婆波跛那世也[勃-力+攵]睇勃圖嗢答繼隖謎矩謎佛鐸器怛羅缽里輸?shù)�你曇謎昵曇謎謎嚕謎嚕謎嚧尸朅囇薩婆哥羅蜜栗睹(丁庚)尼婆喇你[勃-力+攵]提蘇[勃-力+攵]睇佛陀頞提瑟侘泥娜曷[口+洛]叉睹謎薩婆提婆三謎頞三謎三曼捼(奴和切)漢囒睹謎薩婆佛陀菩提薩埵苫謎苫謎缽喇苦曼睹謎薩婆伊底隝波達(dá)婆薩婆毗何大也薩婆薩埵者[目+甫]囒泥[目+甫]囒泥(去)[目+甫]囒也謎薩婆阿舍薜瑠璃也缽唎底婆細(xì)薩婆波跛差楊羯囇莎訶”

爾時,七佛說此咒時,光明普照,大地震動,種種神變一時俱現(xiàn)。時諸大眾見此事已,各各隨力以天香、華涂香、末香奉上彼佛,咸唱善哉,右繞七匝。彼佛世尊同聲唱言:“汝等一切人天大眾,應(yīng)如是知:若有善男子、善女人,若王、王子、妃后、大臣、寮庶之類,若于此咒受持讀誦,聽聞演說,以妙香華供養(yǎng)經(jīng)卷,著新凈衣在清凈處持八戒齋,于諸含識常生慈愍,如是供養(yǎng)得無量福。若復(fù)有人有所祈愿,應(yīng)當(dāng)造此七佛形像,可于靜處以諸香華、懸繒、幡蓋、上妙飲食及諸伎樂而為供養(yǎng),并復(fù)供養(yǎng)菩薩、諸天,在佛像前端坐誦咒,于七日中持八戒齋,誦滿一千八遍,彼諸如來及諸菩薩悉皆護(hù)念,執(zhí)金剛菩薩并諸釋、梵、四天王等亦來擁衛(wèi)此人,所有五無間罪一切業(yè)障悉皆消滅,無病延年,亦無橫死及諸疾疫,他方賊盜欲來侵境、斗諍戰(zhàn)陣、言訟仇隙、饑儉旱澇,如是等怖一切皆除,共起慈心猶如父母,有所愿求無不遂意。”

爾時,執(zhí)金剛菩薩、釋、梵、四天王,從座而起,合掌恭敬,禮釋迦牟尼佛足,白言:“世尊,我等大眾皆已得聞諸佛本愿殊勝功德,及見諸佛慈悲至此,令我眾生親承供養(yǎng)。世尊,若于其處有此經(jīng)典,及七佛名陀羅尼法,流通供養(yǎng)乃至?xí)鴮?我等悉皆承佛威力,即往其處擁護(hù)于彼。國王、大臣、城邑、聚落、男子、女人,勿令眾苦及諸疾病之所惱亂,常得安隱,財食豐足,我等即是報諸佛恩。世尊,我等親于佛前自立要誓。若有凈信男子、女人,憶念我者,應(yīng)誦此咒。”即說咒曰:

“但侄他要窶莫窶呾羅窶么么窶具囇訶呼(去)醯(去)末啰末啰末啰豎樹囇布囇莎訶

“若有凈信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女,誦七佛名及此神咒,讀誦書寫,恭敬供養(yǎng),現(xiàn)世皆得無病長壽,離眾苦惱,不墮三塗,得不退轉(zhuǎn)乃至菩提,彼諸佛土隨意受生,常見諸佛,得宿命智,念定總持無不具足。若患鬼瘧等病,當(dāng)書此咒系之肘后,病若差已置清凈處。”

爾時,執(zhí)金剛菩薩詣七佛所,右繞三匝,各申禮敬,白言:“世尊,唯愿慈悲護(hù)念于我。我今為欲饒益未來男子、女人持是經(jīng)者,我更為說陀羅尼咒。”時彼七佛贊執(zhí)金剛言:“善哉!善哉!執(zhí)金剛,我加護(hù)汝,可說神咒,為護(hù)未來持經(jīng)之人,令無眾惱,所求滿足。”時執(zhí)金剛菩薩,即說咒曰:

“南么馺多喃三藐三佛陀喃南么薩婆跋折啰達(dá)啰喃呾侄他唵跋折跋折囇莫訶跋折囇跋折啰波舍陀喇你三么三么三曼[多+頁]阿缽喇底[口+歇]多跋折囇苫么苫么缽啰苫曼睹謎薩婆毗阿大也矩嚕矩嚕薩婆羯么阿代喇拏你叉也三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你薩婆舍謎缽哩脯喇也莎訶

“世尊,若復(fù)有人持七佛名,憶念彼佛本愿功德,并持此咒讀誦演說,我令彼人所愿滿足無所乏少。若欲見我問善惡者,應(yīng)當(dāng)書寫此經(jīng),造七佛像并執(zhí)金剛菩薩像,皆于像身安佛舍利。于此像前,如上所說,種種供養(yǎng)禮拜旋繞,于眾生處起慈悲心,受八戒齋,日別三時,澡浴清凈三昧衣別,從白月八日至十五日,每日誦咒一百八遍心無散亂,我于夢中即自現(xiàn)身共為言說,隨所求者皆令滿足。”

時,大會中有諸菩薩皆悉唱言:“善哉!善哉!執(zhí)金剛陀羅尼不可思議,實為善說。”

時,七如來作如是語:“我等護(hù)汝所說神咒,為欲饒益一切眾生皆得安樂,所求愿滿,不令此咒隱沒于世。”

爾時,七佛告諸菩薩、釋、梵、四天王曰:“我今以此神咒付屬汝等,并此經(jīng)卷,于未來世后五百歲法欲滅時,汝等皆應(yīng)護(hù)持是經(jīng)。此經(jīng)威力利益甚多,能除眾罪,善愿皆遂。勿于薄福眾生、誹謗正法、毀賢圣者,授與斯經(jīng),令法速滅。”

爾時,東方七佛世尊,見此大眾所作已辦,機緣滿足,無復(fù)疑心,各還本土,于其座上忽然不現(xiàn)。

爾時,具壽阿難陀即從座起,禮佛雙足,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“世尊,當(dāng)何名此經(jīng)?我等云何受持?”

佛告阿難陀:“此經(jīng)名為《七佛如來應(yīng)正等覺本愿功德殊勝莊嚴(yán)》,亦名《曼殊室利所問》,亦名《藥師琉璃光如來本愿功德》,亦名《執(zhí)金剛菩薩發(fā)愿要期》,亦名《凈除一切業(yè)障》,亦名《所有愿求皆得圓滿》,亦名《十二大將發(fā)愿護(hù)持》,如是名字,汝當(dāng)奉持。”

時,薄伽梵說是經(jīng)已,諸大菩薩及聲聞眾,天、龍、藥叉、揵闥婆、阿蘇羅、揭路荼、緊那羅、莫呼洛伽、人非人等,一切大眾聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。