第六卷 佛說(shuō)海意菩薩所問(wèn)凈印法門(mén)經(jīng)

第六卷 佛說(shuō)海意菩薩所問(wèn)凈印法門(mén)經(jīng)

復(fù)次海意。有三種法增長(zhǎng)大乘。何等為三。一者發(fā)菩提心增修善根。二者為善知識(shí)之所攝受不生疲懈。三者建立大悲而無(wú)退轉(zhuǎn)。此之三法增長(zhǎng)大乘。復(fù)有三法增長(zhǎng)大乘。何等為三。一者勤修勝行。二者伺察諸行。三者于勝行中為諸眾生而善成辦。復(fù)有三法。一者攝止慳心。二者廣行施舍。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者自集凈戒。二者將護(hù)破戒之人。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者心無(wú)障礙。二者忿恚眾生令得清凈。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者精進(jìn)無(wú)倦。二者懈怠眾生而能將護(hù)。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者從禪定生。二者不著禪定。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者勤求多聞。二者如聞伺察。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者起于緣眾生慈。二者起于緣法之慈。三者起于無(wú)緣之慈。復(fù)有三法。一者自所作故起于悲心。二者為他作故起于悲心。三者離二邊故起大悲心。復(fù)有三法。一者勤求自利之智。二者勤求利他之智。三者發(fā)勤精進(jìn)二利圓滿(mǎn)。復(fù)有三法。一者過(guò)去已盡之智。二者未來(lái)未至之智。三者現(xiàn)在住法界智。復(fù)有三法。一者于其正定眾生起方便慈。二者于其不定眾生起解脫慈。三者于其邪定眾生起大救度慈。復(fù)有三法。一者得樂(lè)受故身業(yè)調(diào)暢。二者善護(hù)他故語(yǔ)言甘美。三者行正直故心業(yè)堪任。復(fù)有三法。一者雖修不凈之觀。而于貪行眾生類(lèi)中不生厭離。二者雖修慈心之觀。而于嗔行眾生類(lèi)中不生厭離。三者雖修緣生之觀。而于癡行眾生類(lèi)中不生厭離。復(fù)有三法。一者利益修勝行故。二者歡喜常知足故。三者清涼永無(wú)熱惱故。復(fù)有三法。一者任持所聞。二者總持文句。三者入于智聲前后際斷故。復(fù)有三法。一者攝集七圣財(cái)故而不匱乏。二者法施無(wú)障礙故能行大舍。三者所有財(cái)利。鈞眾分故常得大富。復(fù)有三法。一者誠(chéng)諦入勝義諦故。二者真實(shí)無(wú)虛誑故。三者如常無(wú)變異故。復(fù)有三法。一者自知今我云何。二者知諸眾生當(dāng)何施作。三者知時(shí)解時(shí)非時(shí)諸分位故。復(fù)有三法。一者蘊(yùn)法蘊(yùn)平等。二者界法界平等。三者處觀如空聚。復(fù)有三法。一者不壞因果。二者能善長(zhǎng)養(yǎng)諸緣。三者和合互相涉入。復(fù)有三法一者不違背佛。二者不毀謗法。三者不輕慢眾。而常尊重恭敬承事。復(fù)有三法。一者止息于貪。二者遠(yuǎn)離于嗔。三者開(kāi)曉于癡。復(fù)有三法。一者入世俗諦。二者真實(shí)說(shuō)相。三者勝義諦無(wú)住。復(fù)有三法。一者于諸眾生不起輕慢。二者于阿羅漢常生尊敬。三者不為煩惱之所制伏。復(fù)有三法。一者不染欲界。二者不樂(lè)色界。三者不著無(wú)色界。復(fù)有三法。一者于衰譏毀苦其心不下。二者于利稱(chēng)譽(yù)樂(lè)其心不高。三者不染世之八法。猶如山王安固無(wú)動(dòng)。復(fù)有三法。一者隱密諸根。二者善解諸結(jié)。三者善調(diào)其心。復(fù)有三法。一者建立地位功德。二者能離地位過(guò)失。三者于地地中善能勝進(jìn)。復(fù)有三法。一者內(nèi)心起勝上智。二者深心起差別智。三者方便起安立智。復(fù)有三法。一者定清凈已得增上戒學(xué)。二者慧圓滿(mǎn)已得增上心學(xué)。三者解脫圓滿(mǎn)已得增上慧學(xué)。復(fù)有三法。一者樂(lè)受斷除貪愛(ài)。二者苦受斷除嗔恚。三者不苦不樂(lè)受斷除無(wú)明。復(fù)有三法。一者雖轉(zhuǎn)于因而無(wú)加行。二者雖轉(zhuǎn)煩惱而無(wú)分別。三者雖轉(zhuǎn)三界而無(wú)愿求。復(fù)有三法。一者決擇于空遠(yuǎn)離諸見(jiàn)。二者決擇無(wú)相止息尋伺。三者決擇無(wú)愿三界寂滅。復(fù)有三法。一者眼空。二者色境離性。三者眼識(shí)無(wú)住。復(fù)有三法。一者耳空。二者聲境離性。三者耳識(shí)無(wú)住。復(fù)有三法。一者鼻空。二者香境離性。三者鼻識(shí)無(wú)住。復(fù)有三法。一者舌空。二者味境離性。三者舌識(shí)無(wú)住。復(fù)有三法。一者身空。二者觸境離性。三者身識(shí)無(wú)住。復(fù)有三法。一者意空。二者法境離性。三者意識(shí)無(wú)住。復(fù)有三法。一者密修于戒。二者善護(hù)于定。三者決擇于慧。復(fù)有三法。一者修念任持正法。二者修慧深固伺察。三者修行覺(jué)了行義。復(fù)有三法。一者隨住聲聞圣諦聲中說(shuō)解脫法。二者隨住緣覺(jué)緣生法中說(shuō)解脫法。三者隨住菩薩六波羅蜜諸勝行中。說(shuō)解脫法。復(fù)有三法。一者舍。謂舍一切珍寶。二者大舍。謂舍妻子奴婢眷屬。三者極舍。謂舍身分頭目手足。復(fù)有三法。一者護(hù)持正法。二者護(hù)持諸說(shuō)法師。三者護(hù)持大乘之法。復(fù)有三法。一者不令生死相續(xù)。二者覺(jué)悟生死過(guò)失。三者遠(yuǎn)離生死罪業(yè)。復(fù)有三法。一者無(wú)蓋障心聽(tīng)受正法。二者無(wú)隨眠心而常宴坐。三者以出離心能正修行。復(fù)有三法。一者所聞依義。二者觀察依智。三者解脫依法。復(fù)有三法。一者多聞樂(lè)居寂靜。二者住寂靜已深固作意。三者深固作意相應(yīng)而能覺(jué)了諸法平等。復(fù)有三法。一者恭敬智者。二者請(qǐng)問(wèn)多聞。三者護(hù)修定者。復(fù)有三法。一者不以得利之心而行法施。二者于聽(tīng)法者慈心攝受。三者起一切智心現(xiàn)前所作。復(fù)有三法。一者心平等故眾生平等。二者無(wú)種種性故諸法平等。三者智平等故諸佛平等。復(fù)有三法。一者智。知三世平等。二者慧解三解脫平等。三者了。悟三界平等。復(fù)有三法。一者善觀諸行無(wú)常亦復(fù)是苦。二者善觀諸法無(wú)我。三者善觀涅槃寂靜。復(fù)有三法。一者誓愿真實(shí)住畢竟故。二者所聞?wù)鎸?shí)如理修行。三者三摩地真實(shí)發(fā)生勝慧。復(fù)有三法。一者已作之罪而不覆藏。二者未作之罪防令不起。三者現(xiàn)所有罪悉令悔滅。復(fù)有三法。一者遠(yuǎn)離惡作。二者遠(yuǎn)離隨眠。三者遠(yuǎn)離疑惑。復(fù)有三法。一者樂(lè)居寂靜。二者離于貪愛(ài)。三者起善法欲。復(fù)有三法。一者住深法忍。二者說(shuō)種種法。三者得一切處通達(dá)辯才。復(fù)有三法。一者所聞決定總持。二者得佛加持辯才。三者諸所說(shuō)法賢圣攝護(hù)。復(fù)有三法。一者從初發(fā)心坦平如地。二者諸行畢竟諸行相續(xù)。三者雖轉(zhuǎn)諸想而住不退轉(zhuǎn)地。復(fù)有三法。一者圓滿(mǎn)聞所成忍。二者思所成忍而不流散。三者獲得無(wú)生法忍。復(fù)有三法增長(zhǎng)大乘。一者方便與慧和合修諸道行。二者大慈大悲和合成熟眾生。三者精進(jìn)不放逸和合護(hù)持正法。海意此之三法而能增長(zhǎng)大乘。

復(fù)次海意。有四種法。于大乘中而為障難。何等為四。一者惡聞。所謂尋求外道文籍。二者于其六波羅蜜菩薩藏正法不樂(lè)聽(tīng)受。三者增上慢心起諸魔業(yè)。四者業(yè)障隨逐毀謗正法。海意。此之四法于大乘中而為障難。復(fù)有四法。于大乘中而為障難。何等為四。一者貪愛(ài)。二者嗔恚。三者愚癡。四者煩惱增盈不求善法功德。復(fù)有四法。一者嫉他得利。二者諂曲親近諸說(shuō)法師。三者起黠。利慧誑行饒益。四者以不實(shí)心而作欺誑。復(fù)有四法。一者于善友所起惡友想。二者于惡友所起善友想。三者于非法中起正法想。四者于正法中起非法想。復(fù)有四法。一者常起慳染之心。二者見(jiàn)乞丐人即起損害過(guò)失之心。三者施已生變悔心。四者起背一切智心。復(fù)有四法。一者欲心行施。二者過(guò)失心行施。三者怖畏心施。四者愚癡心施。復(fù)有四法。一者為求名稱(chēng)故施。二者為求美譽(yù)故施。三者為求善聲故施。四者為求贊嘆故施。復(fù)有四法。一者以世俗情義故施。二者有所為事故施。三者不顯明施。四者不自手施。復(fù)有四法。一者以粗物施。二者不貴重施。三者不恭敬施。四者增上慢施。復(fù)有四法。一者以利刀施。二者以毒藥施。三者不軌法施。四者損害心施。復(fù)有四法。一者于持戒人生嗔恚心。二者于破戒人起彼損害不將護(hù)心。三者自所修戒而常雜亂。四者于說(shuō)戒人起殺害想。復(fù)有四法。一者好求艱苦財(cái)利。二者若得法利不鈞他分。三者不欲他人所得利養(yǎng)。四者于自得利不生知足。復(fù)有四法。一者身曲非威儀道。二者語(yǔ)曲所言不實(shí)。三者心曲欲作諸罪。四者一切處曲不以?xún)裘�而資養(yǎng)故。復(fù)有四法。一者于其同住大乘之者起嗔恚心。二者不能覺(jué)了諸魔事業(yè)增上慢故。三者聞非所說(shuō)而即喜行。四者聞?wù)f諸善功德而生惱意。復(fù)有四法。一者高慢正法不能親近。二者于說(shuō)法師不起尊重。三者于其父母師長(zhǎng)及親教師不生歸敬。四者身心堅(jiān)獷諸所起行常生違背。復(fù)有四法。一者舉揚(yáng)自德。二者隱覆他德。三者我慢熾然。四者堅(jiān)猛嗔恚。復(fù)有四法。一者懈怠。二者惛沈。三者不正順。四者執(zhí)著。復(fù)有四法。一者不調(diào)伏。二者不寂靜。三者不隱密。四者不柔善。復(fù)有四法。一者少聞入于國(guó)城聚落。二者不具戒蘊(yùn)而求利養(yǎng)。三者不護(hù)身儀入女人舍。四者不住等引之心。解入一切眾生根性。復(fù)有四法。一者不能勤修四攝之法。二者棄舍成熟眾生。三者毀謗正法不作護(hù)持。四者于說(shuō)法人而生嬈惱。復(fù)有四法。一者愚癡常生多欲。二者嗔恚樂(lè)作諸罪。三者貪愛(ài)不生喜足。四者求利心常無(wú)厭。復(fù)有四法。一者不信而常掉舉。二者親近惡友不厭舍罪。三者懈怠減沒(méi)善法。四者放逸所作善根而皆喪失。復(fù)有四法。一者不能內(nèi)觀察故而常無(wú)慚。二者慧解不明曉故而常無(wú)愧。三者與無(wú)間業(yè)等故而不知恩。四者雖于他人少行善利。而自伐滅返生誣謗。復(fù)有四法。一者嗔。二者忿。三者恨。四者害。復(fù)有四法。一者虛誑諸圣。二者不護(hù)諸圣。三者輕慢施主。四者于阿羅漢起增上慢。復(fù)有四法。一者身業(yè)不能清凈。二者語(yǔ)業(yè)不能善護(hù)。三者心業(yè)雜染。四者于大乘中而生疲倦。復(fù)有四法。一者于眾聚中而起兩舌。二者于師長(zhǎng)阿阇梨所而發(fā)惡語(yǔ)。三者于諸來(lái)求者而興綺語(yǔ)。四者虛誑人天。復(fù)有四法。一者不護(hù)戒蘊(yùn)。二者不越他世。三者散失善根。四者破壞長(zhǎng)養(yǎng)勝行。復(fù)有四法。一者于大眾中起強(qiáng)勝心。二者于集會(huì)所執(zhí)高慢心。三者常出惡言欲離于罪。四者以雜亂語(yǔ)說(shuō)世間典。復(fù)有四法。一者以不勤行心居寂靜處。二者多損害心居憒鬧中。三者不種善根起有福想。四者竊菩薩名求利活命。復(fù)有四法。一者心不柔順。二者其心粗獷。三者心不調(diào)伏。四者于諸眾生起艱苦心。復(fù)有四法。一者憍恃持戒。二者憍恃多聞。三者憍恃住阿蘭若。四者憍恃頭陀功德。復(fù)有四法。一者計(jì)我為勝。二者計(jì)法為勝。三者以少善根計(jì)為高勝。不回向菩提。四者先修大乘之行。中樂(lè)聲聞緣覺(jué)乘法。復(fù)有四法。一者執(zhí)著于身。二者執(zhí)著于心。三者執(zhí)著于戒。四者不向勝道。復(fù)有四法。一者親友家乞于非家用。二者追求利養(yǎng)自謂清凈。而復(fù)喜見(jiàn)破戒之者。三者耽樂(lè)俗舍。四者于具戒人而生嗔恚。艱苦所作起諸纏縛。復(fù)有四法。一者多作事。二者多求利。三者多語(yǔ)言。四者多知識(shí)。復(fù)有四法。一者我見(jiàn)取著于我。二者眾生見(jiàn)取著眾生。三者斷見(jiàn)取著無(wú)作。四者常見(jiàn)取著身命。復(fù)有四法。一者雖于諸事有所發(fā)起。二者既發(fā)起已不能攝持。三者不攝持故而生疲懈。四者以疲懈故乃起怖畏。復(fù)有四法。一者不修升進(jìn)地地之智。二者不能善修禪定。三者棄舍眾生勝慧不行。四者雖修愿及方便。而起有得之想。復(fù)有四法。于大乘中而為障難。一者法障隨眠而根性鈍。二者業(yè)障隨眠。于諸善根而不勤行。三者煩惱障隨眠三蘊(yùn)隨轉(zhuǎn)。四者魔事隨逐忘失菩提心。海意。如是等四法于大乘中而為障難。

世尊說(shuō)是攝受大乘等諸法時(shí)。會(huì)中四萬(wàn)四千眾生及千天人悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。二萬(wàn)八千菩薩得無(wú)生法忍。而此三千大千世界六種震動(dòng)。有大光明廣照十方。有千天人處于空中。言音互發(fā)喜躍回旋。復(fù)雨殊妙天諸寶花。鼓吹歌音奏天妙樂(lè)。而為供養(yǎng)。以妙偈詞而贊嘆曰。

如是最上大法藏如來(lái)今日親開(kāi)示

久已安住大悲心為諸眾生明顯了

說(shuō)此偈已。又作是言。世尊。若人于此如來(lái)所說(shuō)大法寶藏。而能受持極少分者。是人速能解脫一切地獄恐怖。次第當(dāng)轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。世尊。譬如有人去彼州城聚落不遠(yuǎn)。見(jiàn)地伏藏中有無(wú)盡珍寶充滿(mǎn)。是人以具利益心故。見(jiàn)已即時(shí)詣州城中語(yǔ)諸人言。汝等善來(lái)。汝若欲求諸珍寶者。我知方處。當(dāng)示于汝無(wú)盡伏藏。世尊。彼州城中有一類(lèi)人。雖聞其言而不信受。有一類(lèi)人信其所說(shuō)。即同其人詣伏藏所。隨自力能恣取其寶。如其智量得寶而還。然彼伏藏取而無(wú)盡。亦無(wú)分別此人我與彼人不與。此人應(yīng)取彼不應(yīng)取。何以故。而是伏藏?zé)o分別故。世尊。諸佛所說(shuō)大法寶藏。亦復(fù)如是。佛于阿僧祇俱胝那庾多百千劫中。積集如是無(wú)上廣大妙法寶藏。既積集已。詣菩提場(chǎng)成正覺(jué)果。后于波羅奈國(guó)鹿野苑中轉(zhuǎn)大法輪。今日世尊。又復(fù)轉(zhuǎn)此集會(huì)正法。開(kāi)示無(wú)上大法寶藏。而佛世尊以無(wú)取心。于諸眾生起大悲行作利益事。諸不知者。以妙梵音普遍告諭諸天及人阿修羅等。而表示言。汝等來(lái)此受持無(wú)上廣大法寶。此法能盡生老病死諸苦邊際。能施一切無(wú)盡妙樂(lè)。世尊。或有一類(lèi)不具于信愚癡之人。于此正法不生勝解。復(fù)不正順不能分別故不生信。或有一類(lèi)具信之者。于此正法。能善分別而生勝解。復(fù)起正順以能分別故深生凈信。是人乃能于佛如來(lái)大法寶藏。隨力堪任取其法寶。自取寶已。復(fù)令他人于彼諸乘解脫法中而生信解�；蛴袠�(lè)住聲聞乘性�；蛴袠�(lè)住緣覺(jué)乘性�；蛴袠�(lè)住阿耨多羅三藐三菩提者。然佛如來(lái)無(wú)上最勝大法寶藏而無(wú)窮盡。亦無(wú)分別。又復(fù)世尊。今此無(wú)上大法寶藏。如是廣大開(kāi)發(fā)顯示。而諸眾生于此法寶總略乃至極少分中。有不能取者。是人不得寶故。于長(zhǎng)夜中行三惡趣無(wú)有窮盡。世尊。若復(fù)有人于此無(wú)上大法寶藏少略。乃至或能受持一四句偈者。是人具足七種圣財(cái)而不貧匱。何況有能于此廣大集會(huì)正法少略一品信奉受持。或復(fù)二三四五。若十二十。逮七十品。乃至終畢能受持者。是人所獲功德不可稱(chēng)計(jì)。何以故。今此法門(mén)不離菩提心故。為諸眾生起大悲心所逼切故。是故若人能起凈心。受持讀誦為他說(shuō)者。應(yīng)知彼人得受阿耨多羅三藐三菩提記。當(dāng)坐道場(chǎng)降伏諸魔。于大乘中得大神通。爾時(shí)世尊贊諸天子言。善哉善哉。諸天子眾。汝等善說(shuō)。當(dāng)知善能于此正法受持讀誦而生勝解如理修行者。是人建立一切語(yǔ)言勝妙功德。是人得至一切智頂。復(fù)知是人廣為一切世間作智慧光普遍照曜。詣菩提場(chǎng)。不久當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提果。何以故。由能乘御此大乘故。爾時(shí)世尊重說(shuō)頌曰。

建立此最勝?gòu)V大諸佛乘

如虛空光明越諸世間故

出離三有已往詣菩提場(chǎng)

無(wú)彼有著心已離諸系著

俱胝劫積集廣大清凈說(shuō)

布施調(diào)止門(mén)令內(nèi)心深固

由戒止諸罪身心得清凈

離諸怖畏心往詣菩提場(chǎng)

平等心及意容受諸眾生

超勝于余乘謂諸下乘等

趣此大乘法令眾生歡喜

高建大法幢神足御如馬

聞精進(jìn)相續(xù)禪定為床坐

忍辱力隨得大智慧灌頂

摧伏諸外眾破諸魔軍已

詣凈菩提場(chǎng)趣向大乘法

慈心為甲胄怨惡不能壞

行堅(jiān)固大悲趣向深法理

四禪四神足乘四無(wú)量行

調(diào)御菩提心不舍諸正道

十方無(wú)邊際一切眾生界

悉于此大乘乘御而修進(jìn)

無(wú)苦亦無(wú)樂(lè)非減亦非增

最上佛乘中具如是神力

修行四念處及彼四正斷

四神足亦然五根五力等

如佛所贊說(shuō)具七覺(jué)支寶

游行八正道往詣菩提場(chǎng)

寂止諸煩惱圓具法光明

破一切暗塵顯出于三有

神力普能召帝釋梵王等

汝等各善御此無(wú)比大乘

諸波羅蜜多謂施戒及忍

精進(jìn)禪定門(mén)勝慧智神力

及彼方便行所攝真實(shí)愿

縱百千魔軍此悉能摧伏

毀戒諸眾生勤造諸罪業(yè)

高勝諸菩薩集多種功德

若所起諸心菩提心廣大

能御大乘人彼悉能觀察

所有世間典種種義及行

乃至出世間真實(shí)諸善法

有學(xué)及無(wú)學(xué)緣覺(jué)諸圣人

住于佛乘者悉入彼彼門(mén)

若種種煩惱及種種心行

諸苦惱眾生輪轉(zhuǎn)有為界

住于佛乘者菩薩悉能觀

令彼等息苦趣向畢竟乘

又諸懈怠人劣弱無(wú)勢(shì)力

而不能運(yùn)心盡眾生苦際

由聞大乘已彼心生恐怖

唯求自樂(lè)因不作利他行

若明解大力有大智菩薩

精進(jìn)力具圓眾生常利益

行大悲方便內(nèi)心性清凈

由乘最上乘故彼心歡喜

普盡諸世間無(wú)邊種種行

上中下等差根性及意樂(lè)

乘此最上乘具大智菩薩

剎那能遍知諸眾生心行

身得妙相好莊嚴(yán)諸身分

語(yǔ)出悅美音一切聞皆喜

心意得清凈具禪定神通

由乘最上乘獲廣大功德

此最上佛乘三界遍聞故

乃至一切佛圣佛眼不斷

增長(zhǎng)最上眼謂法眼熾然

超越三界眾即諸阿羅漢

此乘凈微妙不墮穢土中

菩薩御此乘剎那見(jiàn)諸佛

十方界往已無(wú)疲亦無(wú)減

觀此無(wú)比乘有如是神變

御佛乘大士遍行諸世間

超勝及比倫求之俱不得

世間一勇猛菩薩大威神

由乘最上乘能怖魔軍眾

獲色力威勢(shì)及得廣大富

或帝釋梵王輪王護(hù)世等

乃至天及人得是三界樂(lè)

由乘最上乘妙樂(lè)悉圓具

菩薩心無(wú)高而亦復(fù)無(wú)下

能施諸所愛(ài)施已不求報(bào)

以歡喜慈心亦施于頭目

由乘最上乘回向菩提故

菩薩持凈戒或具于梵行

禁戒凈光明煥耀踰日月

色相及富盛悉無(wú)所希求

由乘最上乘為救度眾生

菩薩聞惡言不忿亦不恚

正使碎其身亦護(hù)諸群品

此身即易得法王值極難

由乘最上乘得此忍清凈

菩薩于無(wú)邊百千劫已來(lái)

循環(huán)惡趣中流轉(zhuǎn)生死界

發(fā)大精進(jìn)力為救度眾生

由乘最上乘精進(jìn)力成就

菩薩得寂靜柔軟勝妙樂(lè)

知定功德法慈眼視眾生

是中無(wú)少分味著禪定樂(lè)

唯思念希求得見(jiàn)于諸佛

菩薩知諸法因緣所生空

我法及眾生彼皆無(wú)所得

諸見(jiàn)善清凈勝慧調(diào)伏心

由乘最上乘此妙慧清凈

所有四圣諦四無(wú)量四定

及五種智通四無(wú)礙解等

于四攝法中法施為最上

如是功德門(mén)皆從佛乘出

所有十力等無(wú)邊諸佛法

佛人中師子說(shuō)法若其吼

眉間及口中無(wú)見(jiàn)頂放光

由乘最上乘菩薩不難得

諸佛有三種最勝大神通

調(diào)伏于世間照明諸心意

諸佛所說(shuō)法其果利不虛

由乘最上乘疾速皆獲得

佛語(yǔ)義相應(yīng)無(wú)染無(wú)過(guò)失

緊那羅梵音軟美復(fù)悅意

普攝諸世間眾生言音等

聞佛妙音聲一切皆歡喜

菩薩非久獲如是佛言音

等空佛剎中一切皆表示

普遍悉能聞法義相應(yīng)語(yǔ)

眾生聞皆樂(lè)煩惱悉蠲除

假使以神力能至虛空邊

十方海水中亦能知其量

無(wú)邊眾生行剎那心尚知

唯佛最上乘功德說(shuō)無(wú)盡

爾時(shí)世尊復(fù)告海意菩薩摩訶薩言。海意。是故當(dāng)知。若有菩薩欲于如是廣大正法。密作護(hù)持令法久住。自心潔白已。于他眾生及補(bǔ)特伽羅。所有一切上中下根能遍知者。應(yīng)當(dāng)受持如是句義。所謂門(mén)句。印句。及金剛句。得受持已。如義解了。以慧相應(yīng)。最勝方便如理伺察。海意。何者名為門(mén)句。所謂諸施設(shè)門(mén)。表示一切法分別義。阿字門(mén)。表示一切法無(wú)生義。波字門(mén)。表示一切法勝義諦。那字門(mén)。表示一切法了知名色義捺字門(mén)。表示一切法調(diào)伏寂靜義。娑字門(mén)。表示一切法出過(guò)諸著義。多字門(mén)。表示一切法隨住真如義。迦字門(mén)。表示一切法了達(dá)業(yè)報(bào)義。又娑字門(mén)。表示一切法平等無(wú)差別義。摩字門(mén)。表示一切法大悲義。誐字門(mén)。表示一切法最極甚深難徹源底義。惹字門(mén)。表示一切法超越老死義。馱字門(mén)。表示一切法法界無(wú)分別義。設(shè)字門(mén)。表示一切法圓滿(mǎn)奢摩他義。佉字門(mén)。表示一切法虛空煥明義。叉字門(mén)。表示一切法普盡無(wú)生義。倪野字門(mén)。表示一切法智無(wú)著義。他字門(mén)。表示一切法善解處非處義。塞迦字門(mén)。表示一切法了知諸蘊(yùn)義。姹字門(mén)。表示一切法畢竟無(wú)邊際義。身寂靜門(mén)。表示一切法無(wú)貪染義。心寂靜門(mén)。表示一切法調(diào)伏嗔癡義。止息門(mén)。表示一切法歸趣無(wú)著義。深固門(mén)。表示一切法出離三際義。住實(shí)性門(mén)。表示一切法住法界義。無(wú)取門(mén)。表示一切法解脫相義。無(wú)執(zhí)著門(mén)。表示一切法離諍論義。無(wú)雜染門(mén)。表示一切法清凈相義。法自性門(mén)。表示一切法本來(lái)明凈義。妙光明門(mén)。表示一切法煥明義。觀想門(mén)。表示一切法離散義。無(wú)攝藏門(mén)。表示一切法不和合義。菩提門(mén)。表示一切法平等一味義。涅槃門(mén)。表示一切法離諸煩惱義。海意。如是等門(mén)句。能受持者。得自心潔白已。于他眾生及補(bǔ)特伽羅上中下根。悉能了知。

復(fù)次海意。何名印句。所謂一切法解脫印所印。法本無(wú)二。二清凈故。一切法二邊無(wú)邊印所印。斷常清凈故。一切法盡離貪印所印。盡門(mén)盡際中無(wú)盡無(wú)邊際故。一切法無(wú)高無(wú)下印所印。平等性實(shí)際清凈故。一切法如虛空印所印。出過(guò)五眼道故。一切法住虛空印所印。法界即虛空界故。一切法無(wú)分別印所印。法界涉入故。一切法法界印所印。法無(wú)分別相故。一切法真如印所印。前后際如實(shí)故。一切法實(shí)際印所印。本來(lái)清凈故。一切法空印所印。有為同等故。一切法無(wú)相印所印。遠(yuǎn)離差別諸所緣故。一切法無(wú)愿印所印。離諸所求故。一切法無(wú)常印所印。自性無(wú)性無(wú)相故。一切法苦印所印。五蘊(yùn)善積集相故。一切法無(wú)我印所印。自性無(wú)我故。一切法寂靜印所印。畢竟無(wú)動(dòng)故。一切法誠(chéng)諦印所印。普遍攝入勝義諦故。一切法無(wú)動(dòng)印所印。種子無(wú)住故。一切法不壞印所印。畢竟決定故。一切法如如印所印。前后際不斷故。一切法三世平等印所印。于一切處同一味故。一切法無(wú)生印所印。自性無(wú)所有故。一切法無(wú)滅印所印。自性無(wú)生故。一切法不相待印所印。離增上慢故。一切法無(wú)戲論印所印。一切尋伺無(wú)積集故。一切法明了無(wú)相印所印。無(wú)諸色相所表示故。一切法無(wú)染印所印。依止斷故。一切法無(wú)成辦印所印。對(duì)治不可得故。一切法非業(yè)報(bào)印所印。一切無(wú)造作故。一切法無(wú)為印所印。悉離生滅諸分位故。一切法平等性印所印。諸法等虛空悉無(wú)差別故。海意。此等名為印句。是諸印句。乃是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊菩提之印。如是印句。所有八萬(wàn)四千法蘊(yùn)于中出生。如是印句。普攝諸佛及諸菩薩最上智印。速疾證得無(wú)生法忍。海意。如是等印句。所有不種善根諸眾生等而不得聞。又此法門(mén)善能降伏一切魔業(yè)。海意。所有無(wú)盡總持寶篋。而能藏?cái)z彼一切法。是法皆從印句中出。又復(fù)八萬(wàn)四千三摩地門(mén)。及遍入八萬(wàn)四千眾生心行。及千波羅蜜門(mén)。悉從如是印句中出。而此印句亦復(fù)隨入彼彼法門(mén)。