第二十五卷 雜阿含經(jīng)

第二十五卷 雜阿含經(jīng)

爾時(shí),世尊告尊者阿難:“此摩偷羅國(guó),將來(lái)世當(dāng)有商人子,名曰掘多;掘多有子,名優(yōu)波掘多,我滅度后百歲,當(dāng)作佛事,于教授師中最為第一。阿難,汝遙見彼青色叢林不?”

阿難白佛:“唯然,已見,世尊。”

“阿難,是處名為優(yōu)留曼荼山,如來(lái)滅后百歲,此山當(dāng)有那吒跋置迦阿蘭若處,此處隨順寂默最為第一。”

爾時(shí),世尊作是念:“我若以教法付囑人者,恐我教法不得久住;若付囑天者,恐我教法亦不得久住,世間人民則無(wú)有受法者。我今當(dāng)以正法付囑人天;諸天、世人共攝受法者,我之教法則千歲不動(dòng)。”爾時(shí),世尊起世俗心。時(shí),天帝釋及四大天王知佛心念,來(lái)詣佛所,稽首禮足,退坐一面。爾時(shí),世尊告天帝釋及四大天王:“如來(lái)不久當(dāng)于無(wú)余涅槃而般涅槃,我般涅槃后,汝等當(dāng)護(hù)持正法!”

爾時(shí),世尊復(fù)告東方天王:“汝當(dāng)于東方護(hù)持正法。”次告南方、西方、北方天王:“汝當(dāng)于北方護(hù)持正法。過(guò)千歲后,我教法滅時(shí),當(dāng)有非法出于世間,十善悉壞。閻浮提中,惡風(fēng)暴起,水雨不時(shí),世多饑饉,雨則災(zāi)雹,江河消減,華果不成,人無(wú)光澤,蟲村、鬼村悉皆磨滅,飲食失味,珍寶沉沒,人民服食粗澀草木。時(shí),有釋迦王、耶槃那王、缽羅婆王、兜沙羅王,眾多眷屬。如來(lái)頂骨、佛牙、佛缽安置東方。西方有王,名缽羅婆,百千眷屬,破壞塔寺,殺害比丘。北方有王,名耶槃那,百千眷屬,破壞塔寺,殺害比丘。南方有王,名釋迦,百千眷屬,破壞塔寺,殺害比丘。東方有王,名兜沙羅,百千眷屬,破壞塔寺,殺害比丘。四方盡亂,諸比丘來(lái)集中國(guó)。

“時(shí),拘睒彌國(guó)有王,名摩因陀羅西那,其王生子,手似血涂,身似甲胄,有大勇力。其生之日,五百大臣生五百子,皆類王子,血手胄身。時(shí),拘睒彌國(guó),一日雨血。拘睒彌王見此惡相,即大恐怖,請(qǐng)問(wèn)相師。相師白王:‘王今生子,當(dāng)王閻浮提,多殺害人。’生子七日,字曰難當(dāng),年漸長(zhǎng)大。時(shí),四惡王從四方來(lái)殺人民。摩因陀羅西那王聞則恐怖。時(shí),有天神告言:‘大王且立難當(dāng)為王,足能降伏彼四惡王。’時(shí),摩因陀羅西那王受天神教,即舍位與子,以髻中明珠冠其子首;集諸大臣,香水灌頂。召五百大臣同日生子,身被甲胄,從王出征,與四惡王大眾戰(zhàn);勝,殺害都盡,王閻浮提,治在拘睒彌國(guó)。”

爾時(shí),世尊告四大天王:“巴連弗國(guó),于彼國(guó)當(dāng)有婆羅門,名曰阿耆尼達(dá)多,通達(dá)比陀經(jīng)論,彼婆羅門當(dāng)納妻。彼時(shí),中陰眾生當(dāng)來(lái)與其作子,入母胎中時(shí),彼母欲與人論議。彼婆羅門即問(wèn)諸相師,相師答云:‘是胎中眾生當(dāng)了達(dá)一切論,故令母生如是論議之心,欲將人論議。’如是日月滿足,出生母胎,以為童子,了達(dá)一切經(jīng)論,恒以經(jīng)論教授五百婆羅門子,及余諸論教授余人,以醫(yī)方教醫(yī)方者,如是有眾多弟子。有眾多弟子故,名曰弟子。次當(dāng)從父母求出家學(xué)道,乃至父母聽其出家,彼即于我法中出家學(xué)道,通達(dá)三藏,善能說(shuō)法,辯才巧妙,言語(yǔ)談?wù)f,攝多眷屬。”

又復(fù),世尊告四大天王:“即此巴連弗邑國(guó)中,當(dāng)有大商主,名曰須陀那,中陰眾生來(lái)入母胎。彼眾生入母胎時(shí),令母質(zhì)直柔和,無(wú)諸邪想,諸根寂靜。時(shí),彼商主即問(wèn)相師,相師答曰:‘胎中眾生極為良善,故令母如是,乃至諸根寂靜。’至月滿足,便生童子,名曰修羅他。年紀(jì)漸長(zhǎng),乃至啟白父母,求出家學(xué)道。父母即聽,于我法中出家學(xué)道,勤行精進(jìn),修習(xí)道業(yè),便得漏盡,證阿羅漢果。然寡聞、少欲、知足及少知,舊居在山藪林間,山名揵陀摩羅。

“時(shí),彼圣人恒來(lái)為難當(dāng)王說(shuō)法。彼父王當(dāng)無(wú)常。無(wú)常之日,難當(dāng)見父過(guò)世,兩手抱父尸,悲號(hào)啼哭,憂惱傷心!時(shí),彼三藏將多眷屬來(lái)詣王所,為王說(shuō)法。王聞法已,憂惱即止,于佛法中生大敬信,而發(fā)聲唱言:‘自今以后,我施諸比丘無(wú)恐畏,適意為樂。’而問(wèn)比丘:‘前四惡王毀滅佛法有幾年歲?’諸比丘答云:‘經(jīng)十二年。’王心念口言,作師子吼:‘我當(dāng)十二年中,當(dāng)供養(yǎng)五眾,乃至辦諸供具。’即便行施,行施之日,天當(dāng)降香澤之雨,遍閻浮提,一切實(shí)種皆得增長(zhǎng)。諸方人眾皆持供養(yǎng),來(lái)詣拘睒彌國(guó),供養(yǎng)眾僧。

“時(shí),諸比丘大得供養(yǎng)。諸比丘輩食人信施,而不讀誦經(jīng)書,不薩阇為人受經(jīng),戲論過(guò)日,眠臥終夜,貪著利養(yǎng),好自嚴(yán)飾,身著妙服,離諸出要、寂靜、出家、三菩提樂。形類比丘,離沙門功德,是法中之大賊,助作末世壞正法幢,建惡魔幢,滅正法炬,燃煩惱火,壞正法鼓,毀正法輪,消正法海,壞正法山,破正法城,拔正法樹,毀禪定智慧,斷戒瓔珞,污染正道。時(shí),彼天、龍、鬼、神、夜叉、乾闥婆等,于諸比丘所生惡意,毀訾諸比丘,厭惡、遠(yuǎn)離,不復(fù)相親,異口同音:‘嗚呼!如是惡比丘,不應(yīng)于如來(lái)法中。’而說(shuō)偈言:

“‘非吉行惡行,行諸邪見法,

此諸愚癡人,打壞正法山。

行諸惡戒法,棄諸如法行,

舍諸勝妙法,拔除今佛法。

不信不調(diào)伏,樂行諸惡行,

諂偽誑世間,打破牟尼法。

毀形習(xí)諸惡,兇暴及千行,

依法誑世人,怨恨自貢高,

貪著求名利,無(wú)惡業(yè)不備。

如佛所說(shuō)法,法沒有是相,

今者悉已見,智者所輕賤。

此法今出已,牟尼正法海,

不久當(dāng)枯竭,正法今少在,

惡人復(fù)來(lái)滅,毀壞我正法!’

“時(shí),彼諸天、龍、神等皆生不歡喜心,不復(fù)當(dāng)護(hù)諸比丘,而同聲唱言:‘佛法卻后七日滅盡。’號(hào)咷悲泣,共相謂言:‘至比丘說(shuō)戒日,共相斗諍,如來(lái)正法于中而滅!’如是諸天悲惱啼泣!時(shí),拘睒彌城中有五百優(yōu)婆塞,聞諸天之言,共詣諸比丘眾中,諫諸比丘斗諍,而說(shuō)偈言:

“‘嗚呼苦劇歲,愍念群生生,

其法今便滅,釋師子王法。

惡輪壞法輪,如是盡金剛,

乃能不即壞?安隱時(shí)已滅,

危險(xiǎn)法已起,明智人已過(guò),

今見如是相,當(dāng)知不復(fù)久!

牟尼法斷滅,世間無(wú)復(fù)明,

離垢寂滅口,牟尼日今沒。

世人失伏藏,善惡無(wú)差別,

善惡無(wú)差已,誰(shuí)能得正覺?

法燈今在世,及時(shí)行諸善,

無(wú)量諸福田,此法今當(dāng)滅。

是故我等輩,知財(cái)不堅(jiān)牢,

及時(shí)取堅(jiān)實(shí)。’

“至十五日說(shuō)戒時(shí),法當(dāng)沒,今日五百優(yōu)婆塞,一日之中,造五百佛塔。時(shí),諸優(yōu)婆塞各有余務(wù),不復(fù)來(lái)往眾僧眾中。爾時(shí),住揵陀摩羅山修羅他阿羅漢觀閻浮提:‘今日何處有眾僧說(shuō)戒?’見有拘睒彌國(guó)如來(lái)弟子說(shuō)戒為布薩,即詣拘睒彌。時(shí),彼僧眾乃有百千人,中唯有一阿羅漢,名曰修羅他。又復(fù)有一三藏,名曰弟子,此是如來(lái)最后大眾集。爾時(shí),維那行沙羅籌,白三藏上座言:‘眾僧已集,有百千人,今為說(shuō)波羅提木叉。’時(shí),彼上座答言:‘閻浮提如來(lái)弟子皆來(lái)集此,數(shù)有百千。如是眾中,我為上首,了達(dá)三藏,尚不學(xué)戒律,況復(fù)余者而有所學(xué)?今當(dāng)為誰(shuí)而說(shuō)戒律?’而說(shuō)偈言:

“‘今是十五日,夜靜月清明,

如是諸比丘,今集聽說(shuō)戒。

一切閻浮提,眾僧最后集,

我是眾中上,不學(xué)戒律法,

況復(fù)余僧眾,而有所學(xué)習(xí)?

何能牟尼法,釋迦師子王,

彼戒誰(shuí)有持,是人乃能說(shuō)。’

“爾時(shí),彼阿羅漢修羅他立上座前,合掌白上座言:‘上座,但說(shuō)波羅提木叉,如佛在世時(shí),舍利弗、目揵連等大比丘眾所學(xué)法,我今已悉學(xué)。如來(lái)雖滅度,于今已千歲,彼所制律儀,我悉已備足。’而說(shuō)偈言:

“‘上座聽我說(shuō),我名修羅他,

漏盡阿羅漢,僧中師子吼,

牟尼真弟子,信佛諸鬼神,

聞彼圣所說(shuō),悲哀泣流淚!

低頭念法滅,從今去已后,

無(wú)有說(shuō)法者,毗尼別解脫,

不復(fù)在于世;法橋今已壞,

法水不復(fù)流,法海已枯竭,

法山已崩頹,法會(huì)從今絕,

法幢不復(fù)見,法足不復(fù)行。

律儀戒永沒,法燈不復(fù)照,

法輪不復(fù)轉(zhuǎn),閉塞甘露門!

法師不在世,善人說(shuō)妙道,

眾生不識(shí)善,不異于野獸。’

“爾時(shí),佛母摩訶摩耶夫人天上來(lái)下,詣諸眾僧所,號(hào)咷啼泣:‘嗚呼!苦哉!是我之子經(jīng)歷阿僧祇劫,修諸苦行,不顧勞體,積德成佛,今者忽然消滅!’而說(shuō)偈言:

“‘我是佛親母,我子積苦行,

經(jīng)歷無(wú)數(shù)劫,究竟成真道!

悲泣不自勝,今法忽磨滅,

嗚呼智慧人,爾今何所在?

持法舍諍訟?從佛口所生,

諸王無(wú)上尊,真實(shí)佛弟子,

頭陀修妙行,宿止林藪間,

如是真佛子,今為何所在?

今者于世間,無(wú)有諸威德,

曠野山林間,諸神寂無(wú)言。

施戒愍群生,信戒自莊嚴(yán),

忍辱質(zhì)直行,觀察諸善惡,

如是諸勝法,今忽都已盡!’

“爾時(shí),彼上座弟子作是念言:‘彼修羅他比丘自言:如來(lái)所制戒律,我悉備持。’爾時(shí),上座有弟子,名曰安伽陀,起不忍之心,極生忿恨,從座起,罵辱彼圣:‘汝是下座比丘,愚癡無(wú)智,而毀辱我和尚。’即持利刀,殺彼圣人,而說(shuō)偈言:

“‘我名安伽陀,失沙之弟子,

利劍殺汝身,自謂我有德。’

“爾時(shí),有一鬼名曰大提木佉,作是念言:‘世間唯有此一阿羅漢,而為惡比丘弟子所害。’執(zhí)持金剛利杵,杵頭火燃,以此打破彼頭,即便命終,而說(shuō)偈言:

“‘我是惡鬼神,名大提木佉,

以此金剛杵,破汝頭七分。’

“爾時(shí),阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師,忿恨不忍,即殺三藏。爾時(shí),諸天、世人悲哀啼泣:‘嗚呼!苦哉!如來(lái)正法今便都盡!’尋即此大地六種震動(dòng),無(wú)量眾生號(hào)咷啼泣,極為愁惱:‘嗚呼!今日正法不復(fù)現(xiàn)世。’作是語(yǔ)已,各各離散。

“爾時(shí),拘睒彌國(guó)五百優(yōu)婆塞聞已,往詣寺中,舉手拍頭,高聲大哭:‘嗚呼!如來(lái)愍念世間,濟(jì)諸群生,無(wú)有巨細(xì),誰(shuí)當(dāng)為我說(shuō)法義?今者,人天解脫不復(fù)可得,眾生今日猶在暗暝,無(wú)有引導(dǎo),長(zhǎng)習(xí)諸惡,以此為歡,如諸野獸;不聞牟尼妙法,身壞命終,墮在三途,譬如流星。世人從今已后,無(wú)復(fù)念慧、寂靜、三昧、十力妙法。’爾時(shí),拘睒彌王聞諸比丘殺真人阿羅漢及三藏法師,心生悲惱,惋慨而坐。爾時(shí),諸邪見輩諍競(jìng)打破塔廟,及害比丘,從是佛法索然頓滅!”

爾時(shí),世尊語(yǔ)釋提桓因:“四大天王,諸天、世人于我滅度之后,法盡之相,如上所說(shuō)。是故汝等,今者不可不以勤力加于精進(jìn),護(hù)持正法,久令在世!”

爾時(shí),諸天、世人聞佛所說(shuō),各各悲顏,以手揮淚,頂禮佛足,各自退去。

阿育王施半阿摩勒果因緣經(jīng)

阿育王于如來(lái)法中得大敬信。時(shí),王問(wèn)諸比丘言:“誰(shuí)于如來(lái)法中行大布施?”

諸比丘白王言:“給孤獨(dú)長(zhǎng)者最行大施。”

王復(fù)問(wèn)曰:“彼施幾許寶物?”

比丘答曰:“以億千金。”

王聞已,如是思惟:‘彼長(zhǎng)者尚能舍億千金,我今為王,何緣復(fù)以億千金施?當(dāng)以億百千金施。’時(shí),王起八萬(wàn)四千佛塔,于彼諸塔中復(fù)施百千金。復(fù)作五歲大會(huì),會(huì)有三百千比丘,用三百億金供養(yǎng)于彼僧眾中:第一分是阿羅漢,第二分是學(xué)人,第三分是真實(shí)凡夫。除私庫(kù)藏,此閻浮提夫人、婇女、太子、大臣施與圣僧,四十億金還復(fù)贖取。如是計(jì)校,用九十六億千金。乃至王得重病時(shí),王自知命欲終盡。

時(shí),有大臣名羅陀崛多。時(shí),王宿命是施佛土?xí)r同伴小兒。時(shí),彼大臣羅陀崛多見王重病,命垂欲盡,稽首以偈問(wèn)王:

“顏貌常鮮澤,百千婇女繞,

譬如諸蓮華,蜜蜂常聚集;

今睹圣王顏,無(wú)有諸鮮澤。”

王即以偈答:

“我今無(wú)所憂,失財(cái)及王位,

此身及余親,及諸種種寶。

我今所愁者,不復(fù)睹賢圣,

四事以供養(yǎng),我今唯念此,

顏色有變異,心意無(wú)所寧。

“又復(fù),我常所愿,欲以滿億百干金作功德,今愿不得滿足,便就后世時(shí),計(jì)校前后所施金銀珍寶,唯減四億未滿。”王即辦諸珍寶,送與雞雀寺中。

法益之子,名三波提,為太子諸臣等,啟太子言:“大王將終不久,今以此珍寶送與寺舍中,今庫(kù)藏財(cái)寶已竭。諸王法以物為尊,太子今宜斷之,勿使大王用盡也。”時(shí),太子即敕典藏者,勿復(fù)出與大王用之。

時(shí),大王自知索諸物不復(fù)能得,所食金器送與寺中。時(shí),太子令斷金器,給以銀器;王食已,復(fù)送與寺中。又?jǐn)嚆y器,給以銅器;王亦以此送與寺中。又?jǐn)嚆~器,給以瓦器。時(shí),大王手中有半阿摩勒果,悲淚告諸大臣:“今誰(shuí)為地主?”

時(shí),諸臣啟白大王:“王為地主。”

時(shí),王即說(shuō)偈答曰:

“汝等護(hù)我心,何假虛妄語(yǔ)?

我今坐王位,不復(fù)得自在。

阿摩勒半果,今在于我手,

此即是我物,于是得自由。

嗚呼尊富貴!可厭可棄舍,

先領(lǐng)閻浮提,今一旦貧至,

如恒河駛流,一逝而不返;

富貴亦復(fù)然,逝者不復(fù)還。

“又復(fù),如佛偈所說(shuō):

“凡盛必有衰,以衰為究竟,

如來(lái)神口說(shuō),真實(shí)無(wú)有異!

先時(shí)所教令,速疾無(wú)有礙,

今有所求索,無(wú)復(fù)從我教。

如風(fēng)礙于山,如水礙于岸,

我今所教令,于今已永絕!

將從無(wú)量眾,擊鼓吹貝螺,

常作諸伎樂,受諸五欲樂,

婇女?dāng)?shù)百眾,日夜自?shī)蕵?

今者都永盡,如樹無(wú)華實(shí)。

顏貌轉(zhuǎn)枯盡,色力亦復(fù)然,

如華轉(zhuǎn)萎悴,我今亦復(fù)爾。”

時(shí),阿育王呼侍者言:“汝今憶我恩養(yǎng),汝持此半阿摩勒果送雞雀寺中,作我意,禮拜諸比丘僧足,白言:‘阿育王問(wèn)訊諸大圣眾:我是阿育王,領(lǐng)此閻浮提,閻浮提是我所有,今者頓盡,無(wú)有財(cái)寶布施眾僧,于一切財(cái)而不得自在。今唯此半阿摩勒果,我得自由,此是最后布施檀波羅蜜,哀愍我故,納受此施,令我得供養(yǎng)僧福。’而說(shuō)偈言:

“半阿摩勒果,是我之所有,

于我得自在,今舍于大眾。

緣心在于圣,更無(wú)濟(jì)我者,

憐愍于我故,納受阿摩勒!

為我食此施,因是福無(wú)量,

世世受妙樂,用之無(wú)有盡!”

時(shí),彼使者受王敕已,即持此半阿摩勒果,至雞雀寺中,至上座前,五體著地作禮,長(zhǎng)跪合掌,向上座而說(shuō)偈曰:

“領(lǐng)于閻浮提,一傘系一鼓,

游行無(wú)所礙,如日照于世。

業(yè)行報(bào)已至,在世不復(fù)久,

無(wú)有王威德,如日云所翳。

號(hào)曰阿育王,稽首禮僧足,

送此布施物,謂半阿摩勒。

愿求來(lái)世福,哀愍彼王故,

圣眾愍彼故,受是半果施!”

時(shí),彼上座告諸大眾:“誰(shuí)聞是語(yǔ)而不厭世間?我等聞是事,不可不生厭離,如佛經(jīng)所說(shuō):見他衰事,應(yīng)生厭離。若有識(shí)類眾生者,聞是事豈得不舍世間?”而說(shuō)偈曰:

“人王世中最,阿育孔雀姓,

閻浮提自在,阿摩勒為主。

太子及諸臣,共奪大王施,

送半阿摩勒,降伏吝財(cái)者,

使彼生厭心;愚夫不識(shí)施,

因果受妙樂,示送半摩勒。”

時(shí),彼上座作是念言:“云何令此半阿摩勒,一切眾僧得其分食?”即教令研磨,著石榴羹中,行已,眾僧一切皆得周遍。時(shí),王復(fù)問(wèn)傍臣曰:“誰(shuí)是閻浮提王?”

臣啟王言:“大王是也。”

時(shí),王從臥起而坐,顧望四方,合掌作禮,念諸佛德,心念口言:“我今復(fù)以此閻浮提施與三寶,隨意用之。”而說(shuō)偈曰:

“今此閻浮提,多有珍寶飾,

施與良福田,果報(bào)自然得。

以此施功德,不求天帝釋,

梵王及人主,世界諸妙樂。

如是等果報(bào),我悉不用受,

以是施功德,疾得成佛道!

為世所尊仰,成得一切智,

世間作善友,導(dǎo)師最第一!”

時(shí),王以此語(yǔ)盡書紙上而封緘之,以齒印印之,作如是事畢,便即就盡。爾時(shí),太子及諸臣、宮人、婇女、國(guó)界人民,興種種供養(yǎng)葬送,如王之法而阇維之。

爾時(shí),諸臣欲立太子紹王位。中有一大臣,名曰阿[少/兔]羅陀,語(yǔ)諸臣曰:“不得立太子為王。所以者何?大王阿育在時(shí),本誓愿滿十萬(wàn)億金作諸功德,唯減四億,不滿十萬(wàn)。以是故,今舍閻浮提施與三寶,欲令滿足。今是大地屬于三寶,云何而立為王?”

時(shí),諸臣聞已,即送四億諸金,送與寺中,即便立法益之子為王,名三波提。次復(fù)太子,名毗梨訶波低,為紹王位。毗梨訶波低太子,名曰毗梨訶西那,次紹王位。毗梨訶西那太子,名曰沸沙須摩,次紹王位。沸沙須摩太子,名曰沸沙蜜多羅,次紹王位。時(shí),沸沙蜜多羅問(wèn)諸臣曰:“我當(dāng)作何等事,令我名德久存于世?”

時(shí),賢善諸臣信樂三寶者,啟王言:“阿育大王是王之前種姓,彼王在世,造立八萬(wàn)四千如來(lái)塔,復(fù)興種種供養(yǎng),此之名德,相傳至今。王欲求此名者,當(dāng)造立八萬(wàn)四千塔,及諸供養(yǎng)。”

王言:“大王阿育有大威德,能辦此事,我不能作,更思余事。”

中有惡臣,不信向者,啟王言:“世間二種法傳世不滅:一者、作善,二者、作惡。大王阿育作諸善行,王今當(dāng)行惡行,打壞八萬(wàn)四千塔。”

時(shí),王用佞臣語(yǔ),即興四兵眾,往詣寺舍,壞諸塔寺。王先往雞雀寺中,寺門前有石師子,即作師子吼!王聞之即大驚怖:‘非生獸之類,而能吼鳴?’還入城中。如是再三,欲壞彼寺。時(shí),王呼諸比丘來(lái),問(wèn)諸比丘:“使我壞塔為善?壞僧房為善?”

比丘答曰:“二不應(yīng)行!王其欲壞者,寧壞僧房,勿壞佛塔。”

時(shí),王殺害比丘,及壞塔寺,如是漸漸至婆伽羅國(guó),又復(fù)唱令:“若有人能得沙門釋子頭來(lái)者,賞之千金。”

爾時(shí),彼國(guó)中有一阿羅漢,化作眾多比丘頭,與諸百姓,令送至于王所,令王庫(kù)藏財(cái)寶竭盡。時(shí),彼王聞阿羅漢作如是事,倍復(fù)瞋恚,欲殺彼阿羅漢。時(shí),彼羅漢入滅盡正受,王作無(wú)量方便,殺彼圣人,終不能得;入滅盡三昧力故,不傷其體。如是漸進(jìn)至佛塔門邊。彼所塔中,有一鬼神,止住其中,守護(hù)佛塔,名曰牙齒。彼鬼神作是念:“我是佛弟子,受持禁戒,不殺害眾生。我今不能殺害于王。”又復(fù)作念:“有一神名曰為蟲,行諸惡行,兇暴勇健,求索我女,我不與之;今者為護(hù)正法故,當(dāng)嫁與彼,令其守護(hù)佛法。”即呼彼神語(yǔ)言:“我今嫁女與汝,然共立約誓:汝要當(dāng)降伏此王,勿使興諸惡行,壞滅正法。”

時(shí),王所有一大鬼神,名曰烏茶,威德具足,故彼神不奈王何。時(shí),牙齒神作方便:“今日王威勢(shì)自然由此鬼神,我今誘誑共作親厚。”如是與彼神作知識(shí),極作知識(shí)已,即將此神至于南方大海中。時(shí)彼蟲神排擋大山,推迮王上,及四兵眾,無(wú)不死盡。眾人唱言:“快哉!快哉!”是世人相傳,名為“快哉”。彼王終亡,孔雀苗裔于此永終,是故世間富樂不足為貪。阿育大王有智之人,覺世無(wú)常,身命難保,五家財(cái)物亦如幻化;覺了彼法,勤行精進(jìn),作諸功德,乃至臨終,系心三寶,念念不絕,無(wú)所吝惜,惟愿盡成阿耨多羅三藐三菩提。