第二十三卷 雜阿含經(jīng)

第二十三卷 雜阿含經(jīng)

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊晨朝著衣持缽,共諸比丘僧入城乞食,如偈所說(shuō):

“身色如金山,端嚴(yán)甚微妙,

行步如鵝王,面如凈滿月,

世尊與眾俱。”

時(shí),世尊以足踐城門限地,作六種震動(dòng),如偈所說(shuō):

“大海及大地,城郭并諸山,

牟尼足所踐,動(dòng)搖如浪舟。”

佛變現(xiàn)如是神力,時(shí),諸民人高聲唱言:“奇特未嘗有法!變現(xiàn)神力,如佛世尊,入城示現(xiàn)如是種種未曾有法。”如偈所說(shuō):

“地下即成平,高地反為下,

由佛威神故,荊棘諸瓦礫,

皆悉不復(fù)見(jiàn)。聾盲及瘖痖,

即得見(jiàn)聞?wù)Z;城郭時(shí)樂(lè)器,

不擊妙音出。”

時(shí),彼世尊光相普照,如千日之焰,如偈所說(shuō):

“世尊身光明,普照城邑中,

民人蒙佛光,涼若栴檀涂。”

時(shí),世尊順邑而行。時(shí),彼有兩童子,一者上姓,二者次姓,共在沙中嬉戲:一名、阇耶,二名、毗阇耶。遙見(jiàn)世尊來(lái),三十二大人相莊嚴(yán)其體。時(shí),阇耶童子心念言:“我當(dāng)以麥麨”——仍手捧細(xì)沙——“著世尊缽中。”

時(shí),毗阇耶合掌隨喜,如偈所說(shuō):

“見(jiàn)大悲世尊,通身一尋光,

勇顏睹世尊,心生大敬信,

捧沙即奉施,得離生老際。”

時(shí),彼童子而發(fā)愿言:“以惠施善根功德,令得一天下一傘蓋王,即于此生得供養(yǎng)諸佛。”如偈所說(shuō):

“牟尼知彼心,及彼意所愿,

受果增善根,及福田力故,

即以大悲心,受其奉施沙。”

時(shí),阇耶以此善根,當(dāng)?shù)脼橥?王閻浮提,乃至得成無(wú)上正覺(jué),故世尊發(fā)微笑。

爾時(shí),阿難見(jiàn)世尊發(fā)微笑,即便合掌向佛,而白佛言:“世尊,諸佛世尊阿羅訶三藐三佛陀,非無(wú)因緣而能發(fā)微笑,今佛世尊以何因緣而發(fā)微笑?”如偈所說(shuō):

“世尊離調(diào)笑,無(wú)上世中尊,

齒白如珂玉,最勝今發(fā)笑。

勇猛勤精進(jìn),無(wú)師而自覺(jué),

妙言令樂(lè)聞,無(wú)上柔軟音,

而記彼童子,梵音遠(yuǎn)清徹,

無(wú)上兩足尊,記彼施沙果。”

爾時(shí),世尊告阿難曰:“如是!如是!如汝所說(shuō),諸佛無(wú)有因緣亦不發(fā)笑;我今笑者,其有因緣。阿難當(dāng)知:于我滅度百年之后,此童子于巴連弗邑統(tǒng)領(lǐng)一方,為轉(zhuǎn)輪王,姓孔雀,名阿育,正法治化。又復(fù)廣布我舍利,當(dāng)造八萬(wàn)四千法王之塔,安樂(lè)無(wú)量眾生。”如偈所說(shuō):

“于我滅度后,是人當(dāng)作王,

孔雀姓名育,譬如頂生王,

于此閻浮提,獨(dú)王世所尊。”

“阿難,取此缽中所施之沙,舍著如來(lái)經(jīng)行處,當(dāng)行彼處。”

阿難受教,即取缽沙,舍經(jīng)行處。

“阿難當(dāng)知:于巴連弗邑,有王名曰月護(hù)。彼王當(dāng)生子,名曰頻頭娑羅,當(dāng)治彼國(guó)。彼復(fù)有子,名曰修師摩。時(shí),彼瞻婆國(guó)有一婆羅門女,極為端正,令人樂(lè)見(jiàn),為國(guó)所珍,諸相師輩見(jiàn)彼女相,即記彼女:‘當(dāng)為王妃,又生二子,一當(dāng)領(lǐng)一天下,一當(dāng)出家學(xué)道,當(dāng)成圣跡。’時(shí),彼婆羅門聞彼相師所說(shuō),歡喜無(wú)量,即持其女,詣巴連弗邑,種種莊嚴(yán),莊嚴(yán)其體,欲嫁與修師摩王子。相師云:‘應(yīng)嫁與頻頭娑羅王,彼女當(dāng)生福德子,子當(dāng)紹王基。’婆羅門即以其女嫁與此王。王見(jiàn)其女,端正有德,即為夫人。前夫人及諸婇女見(jiàn)是夫人來(lái),作是念言:‘此女極為端正,國(guó)中所珍。王若與彼相娛樂(lè)者,棄舍我等,乃至目所不視。’諸女輩即使學(xué)習(xí)剃毛師業(yè)。彼悉學(xué)已,為王料理鬢發(fā)。料理之時(shí),王大歡喜,即問(wèn)彼女:‘汝何所求欲?’女啟王言:‘惟愿王心愛(ài)念我耳!’如是三啟。

“時(shí),王言:‘我是剎利灌頂王,汝是剃毛師,云何得愛(ài)念汝?’彼女白王言:‘我非是下姓生,乃是高族婆羅門之女。相師語(yǔ)我父云:“此女應(yīng)嫁與國(guó)王。”是故來(lái)至此耳!’王言:‘若然者,誰(shuí)令汝習(xí)下劣之業(yè)?’女啟王言:‘是舊夫人及婇女令我學(xué)此。’王即敕言:‘自今勿復(fù)習(xí)下業(yè)。’王即立為第一夫人。王恒與彼自相娛樂(lè),仍便懷體,月滿生子,生時(shí)安隱,母無(wú)憂惱。過(guò)七日后,立字無(wú)憂。又復(fù)生子,名曰離憂。無(wú)憂者,身體粗澀,父王不大附捉,情所不念。父王欲試二子,呼賓伽羅阿,語(yǔ)婆羅門言:‘和尚觀我諸子,于我滅后,誰(shuí)當(dāng)作王?’婆羅門言:‘將此諸子出城金殿園館中,于彼當(dāng)觀其相。’乃至出往彼園。時(shí),阿育王母語(yǔ)阿育言:‘承王出金殿園館中,觀諸王子:“于我滅后,誰(shuí)當(dāng)作王。”汝今云何不去?’阿育啟言:‘王念既不念我,亦復(fù)不樂(lè)見(jiàn)我。’母復(fù)言:‘但往彼所。’阿育復(fù)啟:‘母復(fù)敕令往,今便往去,愿母當(dāng)送飲食。’母言:‘如是,當(dāng)出城去。’

“時(shí),出門逢一大臣,名曰阿[少/兔]羅陀。此臣問(wèn)阿育言:‘王子今至何所?’阿育答言:‘聞大王出在金殿園館,觀諸王子:“于我滅后,誰(shuí)當(dāng)作王?”今往詣彼。’王先敕大臣:‘若阿育來(lái)者,當(dāng)使其乘老鈍象來(lái),又復(fù)老人為眷屬。’時(shí),阿育乘是老象,乃至園館中,于諸王子中地坐。

“時(shí),諸王子各下飲食,阿育母以瓦器盛酪飯,送與阿育。如是諸王子各食飲食,時(shí),父王問(wèn)師言:‘此中誰(shuí)有王相,當(dāng)紹我位?’時(shí),彼相師視諸王子,見(jiàn)阿育具有王相,當(dāng)?shù)媒B位。又作是念:‘此阿育,王所不應(yīng),我若語(yǔ)言當(dāng)作王者,王必愁憂不樂(lè)。’即語(yǔ)言:‘我今總記。’王報(bào)言:‘如師所教。’師言:‘此中若有乘好乘者,是人當(dāng)作王。’時(shí),諸王子聞彼所說(shuō),各念言:‘我乘好乘。’時(shí),阿育言:‘我乘老宿象,我得作王。’時(shí),王又復(fù)語(yǔ)師言:‘愿更為觀授記。’師復(fù)答言:‘此中有第一座者,彼當(dāng)作王。’諸王子各相謂言:‘我坐第一座。’阿育言:‘我今坐地,是我勝座,我當(dāng)作王。’復(fù)語(yǔ)師:‘更為重觀。’師又報(bào)言:‘此中上器、上食,此當(dāng)?shù)猛酢?rsquo;乃至阿育念言:‘我有勝乘、勝座、勝食。’時(shí),王觀子相畢,便即還宮。

“時(shí),阿育母問(wèn)阿育言:‘誰(shuí)當(dāng)作王?婆羅門復(fù)記誰(shuí)耶?’阿育啟言:‘上乘、上座、上器、上食,當(dāng)作王子。自見(jiàn)當(dāng)作王:老象為乘,以地為坐,素器盛食,粳米雜酪飯。’時(shí),彼婆羅門知阿育當(dāng)作王,數(shù)修敬其母。其母亦重餉婆羅門,即便問(wèn)言:‘大王崩后,誰(shuí)當(dāng)作王?’師答言:‘此不可說(shuō)也。’如是乃至三問(wèn),師言:‘吾當(dāng)語(yǔ)汝,慎勿使人知;汝生此子,名曰阿育,是其人也。’夫人白言:‘我聞此語(yǔ),歡喜踴躍。若王聞?wù)?于師所不生敬信,師今可還本住處。若子作王者,師當(dāng)一切得吉利,盡形供養(yǎng)。’

“時(shí),頻頭娑羅王邊國(guó)德叉尸羅反。時(shí),王語(yǔ)阿育:‘汝將四兵眾,平伐彼國(guó)。’王子去時(shí),都不與兵甲。時(shí),從者白王子言:‘今往伐彼國(guó),無(wú)有軍仗,云何得平?’阿育言:‘我若為王,善根果報(bào)者,兵甲自然來(lái)。’應(yīng)發(fā)是語(yǔ)時(shí),尋聲地開(kāi),兵甲從地而出;即將四兵,往伐彼國(guó)。時(shí),彼諸國(guó)民人聞阿育來(lái),即平治道路,莊嚴(yán)城郭,執(zhí)持吉瓶之水,及種種供養(yǎng),奉迎王子,而作是言:‘我等不反大王及阿育王子,然諸臣輩不利我等,我等是故背違圣化。’即以種種供養(yǎng)王子,請(qǐng)入城邑。平此國(guó)已,又使至伐佉沙國(guó)。時(shí),彼二大力士為王平治道路,推諸山石。又復(fù)諸天宣令此國(guó):‘阿育當(dāng)王此天下,汝等勿興逆意。’彼國(guó)王即便降伏。如是乃至平此天下,至于海際。

“時(shí),修師摩王子出外游戲,又復(fù)遇逢一大臣,臣不修禮法,王子即使人打拍其身。大臣念言:‘此王子未得王位,用性如是;若得王者,不可而當(dāng)。’又聞阿育得天下,得壞五百大臣,‘我等相與立阿育為王,領(lǐng)此天下。’又,德叉尸羅國(guó)反,諸臣共議:‘令修師摩王子去。’王亦應(yīng)可,即便往彼國(guó),不能降伏。

“時(shí),父王復(fù)得重疾,王語(yǔ)諸臣:‘吾今欲立修師摩為王,令阿育往至彼國(guó)。’時(shí),諸臣欲令阿育作王,以黃物涂阿育體及面手腳已,諸臣白王言:‘阿育王子今得重疾。’諸臣便莊嚴(yán)阿育,將至王所:‘今且立此子為王,我等后徐徐當(dāng)立修師摩為王。’時(shí),王聞此語(yǔ),甚以不喜,憂愁不樂(lè),默然不對(duì)。時(shí),阿育心念口言:‘我應(yīng)正得王位者,諸天自然來(lái),以水灌我頂,素繒系首。’尋聲諸天即以水灌阿育頂,素繒系首。時(shí),王見(jiàn)此相貌,極生愁惱,即便命終。

“阿育王如禮法殯葬父王已,即立阿[少/兔]樓陀為大臣。時(shí),修師摩王子聞父崩背,今立阿育為王,心生不忍,即集諸兵,而來(lái)伐阿育。阿育王四門中,二門安二力士,第三門安大臣,自守東門。時(shí),阿[少/兔]樓陀大臣機(jī)關(guān)木象,又作阿育王像,像即騎象,安置東門外。又作無(wú)煙火坑聚,以物覆之。修師摩既來(lái)到時(shí),阿[少/兔]樓陀大臣語(yǔ)修師摩王子:‘欲作王者,阿育在東門,可往伐之。能得此王者,自然得作王。’時(shí),彼王子即趣東門,即墮火坑,便即死亡。

“爾時(shí),有一大力士,名曰跋陀羅由陀,聞修師摩終亡,厭世,將無(wú)量眷屬,于佛法中出家學(xué)道,加勤精進(jìn),逮得漏盡,成阿羅漢道。阿育王正法治化。時(shí),諸臣輩以我等共立阿育為王故,輕慢于王,不行君臣之禮;王亦自知諸臣輕慢于我。時(shí),王語(yǔ)諸臣曰:‘汝等可伐華果之樹(shù),植于刺棘。’諸臣答曰:‘未嘗見(jiàn)聞卻除華果而植刺樹(shù),而見(jiàn)除伐刺樹(shù)而植果實(shí)。’乃至王三敕令伐,彼亦不從。

“爾時(shí),國(guó)王忿諸大臣,即持利劍,殺五百大臣。又時(shí),王將婇女眷屬,出外園中游戲,見(jiàn)一無(wú)憂樹(shù),華極敷盛。王見(jiàn)已:‘此華樹(shù)與我同名。’心懷歡喜。王形體丑陋,皮膚粗澀,諸婇女輩,心不愛(ài)王,憎惡王故,以手毀折無(wú)憂華樹(shù)。王從眠覺(jué),見(jiàn)無(wú)憂樹(shù)華狼藉在地,心生忿怒,系諸婇女,以火燒殺。王行暴惡,故曰暴惡阿育王。

“時(shí),阿[少/兔]樓陀大臣白王言:‘王不應(yīng)為是法,云何以手自殺人——諸臣婇女?王今當(dāng)立屠殺之人,應(yīng)有所殺,以付彼人。’王即宣教立屠殺者。彼有一山,名曰耆梨,中有一織師家�？棊熡幸蛔�,亦名耆梨,兇惡撾打系縛小男小女,及捕水陸之生,乃至拒逆父母,是故世人傳云兇惡耆梨子。時(shí),王諸使語(yǔ)彼:‘汝能為王斬諸兇人不?’彼答曰:‘一切閻浮提有罪者,我能凈除,況復(fù)此一方!’時(shí),諸使輩還啟王言:‘彼人已得兇惡者。’王言:‘覓將來(lái)也!’諸使呼彼,彼答言:‘小忍,先奉辭父母,具說(shuō)上事。’父母言:‘子不應(yīng)行是事。’如是三敕,彼生不仁之心,即便殺父母已,然后乃至。諸使問(wèn)曰:‘何以經(jīng)久不速來(lái)也?’時(shí),彼兇惡具說(shuō)上事。諸使者以是事具啟王。王即敕彼:‘我所有罪人,事應(yīng)至死,汝當(dāng)知之。’彼啟王言:‘為我作舍。’王乃至為其作舍屋室,極為端嚴(yán),唯開(kāi)一門,門亦極精嚴(yán),于其中間,作治罪之法羅列,狀如地獄,彼獄極為勝好。時(shí),彼兇人啟王言:‘今從王乞愿,若人來(lái)入此中者,不復(fù)得出。’王答言:‘如汝所啟乞愿,當(dāng)以與汝。’

“時(shí),彼屠主往詣寺中,聽(tīng)諸比丘說(shuō)地獄事。時(shí),有比丘講地獄經(jīng):‘有眾生生地獄者,地獄即執(zhí)彼罪人,以熱鐵鉗鉗開(kāi)其口,以熱鐵丸著其口中。次融銅灌口,次復(fù)鐵斧斬截其體,次復(fù)杻械枷鎖檢系其身,次復(fù)火車爐炭,次復(fù)鐵鑊,次復(fù)灰河,次復(fù)刀山劍樹(shù)。’具如天五使經(jīng)所說(shuō)。彼屠主具聞比丘說(shuō)是諸事,關(guān)其住處,所作治罪之法如彼所說(shuō),案此法而治罪人。

“又一時(shí),商主將其婦入于大海。入海時(shí),婦便生子,名曰為海。如是在海十有余年,采諸重寶,還到本鄉(xiāng),道中值五百賊,殺于商主,奪彼寶物。爾時(shí),商主之子見(jiàn)父?jìng)��?及失寶物,厭世間苦故,于如來(lái)法中出家學(xué)道,遠(yuǎn)其本土,游行諸國(guó),次至巴連弗邑。過(guò)此夜已,晨朝著衣持缽,入城次第乞食,誤入屠殺舍中。時(shí),彼比丘遙見(jiàn)舍里,見(jiàn)火車爐炭等治諸眾生,如地獄中,尋生恐怖,衣毛皆豎,便欲出門。時(shí),兇惡即往,執(zhí)彼比丘言:‘入此中者,無(wú)有得出,汝今于此而死。’比丘聞其所說(shuō),心生悲毒,泣淚滿目。兇主問(wèn)曰:‘汝云何如小兒啼?’

“爾時(shí),比丘以偈答曰:

“‘我不恐畏死,志愿求解脫,

所求不成果,是故我啼泣。

人身極難得,出家亦復(fù)然,

遇釋師子王,自今不重睹!’

“爾時(shí),兇主語(yǔ)比丘曰:‘汝今必死,何所憂惱?’比丘復(fù)以哀言答云:‘乞我少時(shí)生命,可至一月。’彼兇不聽(tīng)。如是日數(shù)漸減,止于七日,彼即聽(tīng)許。時(shí),此比丘知將死不久,勇猛精進(jìn),坐禪息心,終不能得道。至于七日,時(shí),王宮內(nèi)人有事至死,送付兇惡之人,令治其罪。兇主將是女人著臼中,以杵搗之,令成碎未。時(shí),比丘見(jiàn)是事,極厭惡此身:‘嗚呼!苦哉!我不久亦當(dāng)如是。’而說(shuō)偈言:

“‘嗚呼大悲師,演說(shuō)正妙法,

此身如聚沫,于義無(wú)有實(shí)。

向者美女色,今將何所在?

生死極可舍,愚人而貪著。

系心緣彼處,今當(dāng)脫鎖木,

令度三有海,畢竟不復(fù)生。’

如是勤方便,專精修佛法,

斷除一切結(jié),得成阿羅漢。

“時(shí),彼兇惡人語(yǔ)此比丘:‘期限已盡。’比丘問(wèn)曰:‘我不解爾之所說(shuō)。’彼兇答曰:‘先期七日,今既已滿。’比丘以偈答曰:

“‘我心得解脫,無(wú)明大黑暗,

斷除諸有蓋,以殺煩惱賊。

慧日今已出,鑒察心意識(shí),

明了見(jiàn)生死。今者愍人時(shí),

隨順修圣法;我今此身骸,

任爾之所為,無(wú)復(fù)有吝惜。’

“爾時(shí),彼兇主執(zhí)彼比丘著鐵鑊油中,足與薪火,火終不燃;假使燃者,或復(fù)不熱。兇主見(jiàn)火不燃,打拍使者,而自燃火,火即猛盛;久久,開(kāi)鐵鑊蓋,見(jiàn)彼比丘鐵鑊中蓮華上坐,生希有心,即啟國(guó)王,王即便嚴(yán)駕,將無(wú)量眾,來(lái)看比丘。時(shí),彼比丘調(diào)伏時(shí)至,即身升虛空,猶如雁王,示種種變化,如偈所說(shuō):

“王見(jiàn)是比丘,身升在虛空,

心懷大歡喜,合掌觀彼圣:

‘我今有所白,意中所不解,

形體無(wú)異人,神通未曾有。

為我分別說(shuō),修習(xí)何等法,

令汝得清凈?為我廣敷演,

令得勝妙法;我了法相已,

為汝作弟子,畢竟無(wú)有悔!’

“時(shí),彼比丘而作是念:‘我今調(diào)伏是王,多有所導(dǎo),攝持佛法;當(dāng)廣分布如來(lái)舍利,安樂(lè)無(wú)量眾生,于此閻浮提,盡令信三寶。’以是因緣故,自顯其德,而向王說(shuō)偈言:

“‘我是佛弟子,逮得諸漏盡;

又復(fù)是佛子,不著一切有,

我今已調(diào)伏。無(wú)上兩足尊,

息心得寂靜,生死大恐怖,

我今悉得脫,永離三有縛。

如來(lái)圣法中,獲得如是利。’

“時(shí),阿育王聞彼比丘所說(shuō),于佛所生大敬信,又白比丘言:‘佛未滅度時(shí),何所記說(shuō)?’比丘答言:‘佛記大王:“于我滅后,過(guò)百歲之時(shí),于巴連弗邑,有三億家,彼國(guó)有王,名曰阿育,當(dāng)王此閻浮提,為轉(zhuǎn)輪王,正法治化。又復(fù)廣布我舍利,于閣浮提立八萬(wàn)四千塔。”佛如是記大王。然大王今造此大地獄,殺害無(wú)量民人。王今宜應(yīng)慈念一切眾生,施其無(wú)畏,令得安隱。佛之所記大王者,王當(dāng)如法修行。’而說(shuō)偈言:

“‘當(dāng)行哀愍心,莫惱諸群生,

當(dāng)修習(xí)佛法,廣布佛舍利!’

“時(shí),彼阿育王于佛所極生敬信,合掌向比丘作禮:‘我得大罪,今向比丘懺悔,我之所作甚為不可!愿為佛子,受我懺悔!舍心勿復(fù)責(zé),我愚人今復(fù)歸命。’而說(shuō)偈言:

“‘我今歸依佛,無(wú)上勝妙法,

比丘諸眾尊,我今盡命歸!

我今當(dāng)勇猛,奉受世尊敕,

于此閻浮提,普立諸佛塔。

種種諸供養(yǎng),懸繒及幡幢,

莊嚴(yán)世尊塔,妙麗世希有!’

“時(shí),彼比丘度阿育王已,乘空而化。時(shí),王從地獄出,兇主白王言:‘王不復(fù)得去!’王曰:‘汝今欲殺我耶?’彼曰:‘如是。’王曰:‘誰(shuí)先入此中?’答曰:‘我是。’王曰:‘若然者,汝先應(yīng)取死。’王即敕人,將此兇主著作膠舍里,以火燒之;又敕壞此地獄,施眾生無(wú)畏。時(shí),王欲建舍利塔,將四兵眾,至王舍城,取阿阇世王佛塔中舍利,遷復(fù)修治此塔,與本無(wú)異;如是取七佛塔中舍利,至羅摩村中。時(shí),諸龍王將是王入龍宮中,王從龍索舍利供養(yǎng),龍即與之。王從彼而出。如偈所說(shuō):

“羅摩羅村中,所有諸佛塔,

龍王所奉事,守護(hù)而供養(yǎng)。

王從龍索分,諸龍開(kāi)塔與,

即持此舍利,漸進(jìn)于余方。

“時(shí),王作八萬(wàn)四千金、銀、琉璃、頗梨篋,盛佛舍利;又作八萬(wàn)四千四寶瓶,以盛此篋;又作無(wú)量百千幡幢傘蓋,使諸鬼神各持舍利供養(yǎng)之具,敕諸鬼神言:‘于閻浮提,至于海際,城邑聚落滿一億家者,為世尊立舍利塔。’時(shí),有國(guó)名徳叉尸羅,三十六億家,彼國(guó)人語(yǔ)鬼神言:‘三十六篋舍利與我等,起立佛塔。’王作方便,國(guó)中人少者,令分與彼,令滿家數(shù),而立為塔。時(shí),巴連弗邑有上座,名曰耶舍,王詣彼所,白上座曰:‘我欲一日之中,立八萬(wàn)四千佛塔,遍此閻浮提,意愿如是。’如偈贊曰:

“大王名阿育,于先八塔中,

各取其舍利,于此閻浮提,

建立諸佛塔,八萬(wàn)及四千,

縱廣殊妙勝,一日都使畢。

“時(shí),彼上座白王言:‘善哉!大王,剋后十五日月食時(shí),令此閻浮提起諸佛塔。’如是乃至一日之中,立八萬(wàn)四千塔,世間民人,興慶無(wú)量,共號(hào)名曰法阿育王。如偈贊曰:

“王圣種孔雀,安樂(lè)世間人,

于此閻浮提,建立勝妙塔。

本名為惡王,今造勝妙業(yè),

共號(hào)名法王,相傳至于后。

“王已建八萬(wàn)四千塔,歡喜踴躍,將諸群臣往詣雞雀精舍,白耶舍上座曰:‘更有比丘,佛所授記,當(dāng)作佛事不?我當(dāng)往詣彼所供養(yǎng)恭敬。’上座答曰:‘佛臨般涅槃時(shí),降伏阿波羅龍王、陶師旃陀羅、瞿波梨龍,詣摩偷羅國(guó),告阿難曰:“于我般涅槃后,百年之中,當(dāng)有長(zhǎng)者,名瞿多,其子名曰優(yōu)波崛多,當(dāng)出家學(xué)道,無(wú)相佛教授于人,最為第一,當(dāng)作佛事。”佛告阿難曰:“遙見(jiàn)彼山不?”阿難白佛:“見(jiàn)也,世尊。”佛告阿難:“此山名優(yōu)留曼荼,是阿蘭若處,名那茶婆低,隨順寂靜。”而偈贊曰:

“‘“優(yōu)波崛比丘,教授最第一,

名聞?wù)袼姆?最勝之所記。

于我滅度后,當(dāng)?shù)米鞣鹗?

度諸眾生類,其數(shù)無(wú)有限。”’

“時(shí),王問(wèn)上座曰:‘尊者優(yōu)波崛今已出世不?’上座答曰:‘已出世,出家學(xué)道,降伏煩惱,是阿羅漢。共諸無(wú)量比丘眷屬一萬(wàn)八千,住在優(yōu)留曼荼山中阿蘭若處,哀愍眾生,如佛說(shuō)凈妙法,度無(wú)量諸天及人,令入甘露城。’王聞已,歡喜踴躍,即敕群臣,速辦嚴(yán)駕,將無(wú)量眷屬往詣彼所,修敬供養(yǎng)優(yōu)波崛多。時(shí),臣白王言:‘彼圣既在王國(guó),宜當(dāng)遣信奉迎之,彼自當(dāng)來(lái)。’王答臣曰:‘不宜遣信至彼所,應(yīng)當(dāng)自往,彼不宜來(lái)也。’而說(shuō)偈曰:

“‘汝得金剛舌,那能不斷壞?

諫我莫往彼,親近田舍人。’

“王即遣信,往彼尊者所言:‘某日當(dāng)來(lái)尊所。’時(shí),尊者思惟:‘若王來(lái)者,無(wú)量將從,受諸大苦,遍殺害微蟲(chóng)、聚落人民。’作是念已,答使者曰:‘我當(dāng)自往詣王所。’時(shí),王聞尊者自來(lái),歡喜踴躍,從摩偷羅至巴連弗邑,于其中間,開(kāi)安舟航,于航懸諸幢蓋。

“時(shí),尊者優(yōu)波崛愍念王故,將一萬(wàn)八千阿羅漢眾,隨于水道徑至王國(guó)。時(shí),國(guó)中人啟王言:‘尊者優(yōu)波崛將一萬(wàn)八千比丘眾來(lái)至。’王聞,大歡喜踴躍,即脫瓔珞,價(jià)值千萬(wàn),而授與之。王將諸大臣眷屬,即出往尊者所,為下食,五體投地,向彼作禮,長(zhǎng)跪合掌,而作是言:‘我今領(lǐng)此閻浮提,受于王位,不以為喜;今睹尊者,躍踴無(wú)量。如來(lái)弟子,乃能如是,如睹于佛。’而說(shuō)偈言:

“‘寂滅已度世,汝今作佛事,

世間愚癡滅,如日照佛世。

為世作導(dǎo)師,說(shuō)法中第一,

眾生可依怙,我今大歡喜!’

“時(shí),王敕使者宣令國(guó)界:‘尊者優(yōu)波崛比丘今來(lái)此國(guó)。’如是唱言:

“‘欲得富貴者,遠(yuǎn)離貧窮苦,

常處天上樂(lè),解脫涅槃?wù)?

當(dāng)值優(yōu)波崛,修敬今供養(yǎng);

未見(jiàn)諸佛者,今睹優(yōu)波崛。’

“時(shí),王嚴(yán)飾國(guó)界,平治道路,懸繒幡蓋,燒香散華,及諸伎樂(lè)。舉國(guó)人民皆出奉迎尊者優(yōu)波崛,供養(yǎng)恭敬。爾時(shí),尊者優(yōu)波崛白王言:‘大王,當(dāng)以正法治化,哀愍眾生;三寶難遇,于三寶中,常以供養(yǎng)恭敬,修念贊嘆,廣為人說(shuō)。所以者何?如來(lái)、應(yīng)供、等正覺(jué)知人見(jiàn)人,常為記說(shuō):我之正法,寄在國(guó)王,及我比丘僧等。’而說(shuō)偈曰:

“‘世雄人中尊,正勝妙大法,

寄付于大王,及我比丘僧。’

“時(shí),王白優(yōu)波崛曰:‘我已建正法。’而說(shuō)偈曰:

“‘我已造諸塔,莊嚴(yán)諸國(guó)界,

種種興供養(yǎng),幡幢及諸寶,

廣布佛舍利,遍于閻浮提。

我興如是福,意愿悉已滿,

自身及妻兒,珍寶及此地,

今已悉舍施,供養(yǎng)賢圣塔。’

“時(shí),尊者優(yōu)波崛贊王言:‘善哉!善哉!大王應(yīng)行如是法。’而說(shuō)偈言:

“‘舍身及財(cái)命,世世無(wú)所憂,

受福無(wú)有窮,必得無(wú)上覺(jué)。’

“時(shí),王請(qǐng)尊者優(yōu)波崛入城,設(shè)種種座,請(qǐng)尊者就座,眾僧令往雞雀精舍。白尊者曰:‘尊者顏貌端正,身體柔軟;而我形體丑陋,肌膚粗澀。’尊者說(shuō)偈曰:

“‘我行布施時(shí),凈心好財(cái)物,

不如王行施,以沙施于佛。’

“時(shí),王以偈報(bào)曰:

“‘我于童子時(shí),布施于沙土,

今獲果如是,何況余妙施?’

“尊者復(fù)以偈贊曰:

“‘快哉善大王,布施諸沙土,

無(wú)上福田中,植果無(wú)窮盡。’

“時(shí),阿育王告諸大臣:‘我以沙布施于佛,獲其果報(bào)如是,云何而不修敬于世尊?’王復(fù)白優(yōu)波崛言:‘尊者,示我佛所說(shuō)法、游行處所,當(dāng)往供養(yǎng)禮拜,為諸后世眾生攝受善根。’而說(shuō)偈言:

“‘示我佛說(shuō)法,諸國(guó)及住處,

供養(yǎng)當(dāng)修敬,為后眾生故。’

“尊者言:‘善哉!善哉!大王能發(fā)妙愿,我當(dāng)示王處所,為后眾生。’時(shí),王將四兵軍眾,及持種種供養(yǎng)香華、幡幢,及諸伎樂(lè),便將尊者發(fā)去。尊者至隆頻林,此是如來(lái)生處,而說(shuō)偈言:

“‘如來(lái)初生處,生時(shí)行七步,

顧視諸四方,舉手指天上:

我今最后生,當(dāng)?shù)脽o(wú)上道,

天上及于人,我為無(wú)上尊。’

“時(shí),王五體投地,供養(yǎng)禮拜,即立佛塔。尊者白王言:‘大王欲見(jiàn)諸天見(jiàn)佛生時(shí)行七步處不?’王白言:‘愿樂(lè)欲見(jiàn)!’時(shí),尊者舉手,指摩耶夫人所攀樹(shù)枝,而告彼樹(shù)神曰:‘樹(shù)神,今現(xiàn)!令王見(jiàn)之,生大歡喜。’尋聲即見(jiàn),住尊者邊,而作是言:‘何所教敕?我當(dāng)奉行。’尊者語(yǔ)王言:‘此神見(jiàn)佛生時(shí)。’王以偈問(wèn)神曰:

“‘汝見(jiàn)嚴(yán)飾身,生時(shí)青蓮華,

足行于七步,口中有所說(shuō)?’

“神以偈答曰:

“‘我見(jiàn)相好身,生時(shí)二足尊,

舉足行七步,口中有所說(shuō):

于諸天人中,我為無(wú)上尊。’

“時(shí),王問(wèn)神言:‘佛生有何瑞應(yīng)?’神答言:‘我不能宣說(shuō)妙勝諸事,今略說(shuō)少分:

“‘光明能徹照,身體具相好,

令人喜樂(lè)見(jiàn),感動(dòng)于天地。’

“時(shí),王聞神所說(shuō)歡喜,施十萬(wàn)兩珍寶而去。又將王入城里,語(yǔ)言:‘此處菩薩現(xiàn)三十二相、八十種好,莊嚴(yán)其體紫磨金色。’時(shí),王向此處作禮,興種種供養(yǎng)。又將王至天寺中,語(yǔ)王言:‘太子生時(shí),令向彼神禮。’時(shí),諸神悉禮菩薩。時(shí),諸民人為菩薩立名,今是天中天。時(shí),王復(fù)以種種供養(yǎng)。又將示處語(yǔ)王言:‘此處父王以菩薩示諸婆羅門,瞻其相德。’王復(fù)種種供養(yǎng)。又示:此處菩薩學(xué)堂,此處學(xué)乘象,此處學(xué)乘馬、乘車、弓弩,如是學(xué)一切技術(shù)處。此處是菩薩治身,此處菩薩六萬(wàn)夫人游戲處,此處菩薩見(jiàn)老、病、死人。此處菩薩坐閻浮提樹(shù)下,坐禪得離欲,樹(shù)影不離身,父王向其作禮。此處菩薩將百千天神,出城而去。此處菩薩脫瓔珞,與車匿遣馬還國(guó)。而說(shuō)偈曰:

“‘菩薩于此處,脫瓔珞及冠,

授與于車匿,遣馬還于國(guó),

獨(dú)行無(wú)有侶,便入學(xué)道山。’

“又此處菩薩從獵師,易袈裟衣,被此衣已,而為出家。此處是仙人所稽請(qǐng)?zhí)?此處瓶沙王與菩薩半國(guó)處,此處問(wèn)優(yōu)藍(lán)弗仙人,此處菩薩六年苦行。如偈所說(shuō):

“‘苦行于六年,極受諸苦惱,

知此非真道,棄舍所習(xí)行。’

“此處二女奉菩薩乳糜。如偈所說(shuō):

“‘大圣于此中,受二女乳糜,

從此而起去,往詣菩提樹(shù)。’

“此處迦梨龍贊嘆菩薩。如偈所說(shuō):

“‘此處迦梨龍,贊嘆于菩薩,

當(dāng)隨古時(shí)道,證無(wú)上妙果!’

“時(shí),王向尊者而說(shuō)偈曰:

“‘我今欲見(jiàn)龍,彼龍見(jiàn)佛者,

從此趣菩提,證得勝妙果。’

“時(shí),尊者以手指龍宮,語(yǔ)曰:‘迦梨龍王,汝以見(jiàn)佛,今當(dāng)現(xiàn)身。’時(shí),龍王尋聲即出,住在尊者前,合掌白言:‘何所教敕?’時(shí),尊者語(yǔ)王曰:‘此龍王見(jiàn)佛,贊嘆如來(lái)。’

“時(shí),王合掌向龍,而說(shuō)偈曰:

“‘汝見(jiàn)金剛身,我?guī)煙o(wú)儔匹,

面如凈滿月,為我說(shuō)彼德,

十力之功德,往詣道場(chǎng)時(shí)。’

“時(shí),龍王以偈答曰:

“‘我今當(dāng)演說(shuō):足踐于地時(shí),

大地六種動(dòng),光耀倍于日,

遍照三千界,而趣菩提樹(shù)。’

“時(shí),王如是等處處種種供養(yǎng),及立塔廟。時(shí),尊者將王至道樹(shù)下,語(yǔ)王曰:‘此樹(shù),菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾,得阿耨多羅三藐三菩提。’而說(shuō)偈言:

“‘牟尼牛王尊,于此菩提樹(shù),

降伏惡魔軍,得勝菩提果。

天人中特尊,無(wú)能與等者!’

“時(shí),王舍無(wú)量珍寶,種種供養(yǎng),及起大塔廟。此處四天王各持一缽,奉上于佛,合為一缽。此處于賈客兄弟所受諸飯食。此處如來(lái)詣波羅奈國(guó)時(shí),阿時(shí)婆外道問(wèn)佛。此處仙人園鹿野苑,如來(lái)于中為五比丘三轉(zhuǎn)十二行法輪。而說(shuō)偈言:

“‘此處鹿野苑,如來(lái)轉(zhuǎn)法輪,

三轉(zhuǎn)十二行,五人得道跡。’

“時(shí),王于是處興種種供養(yǎng),及立塔廟。此處如來(lái)度優(yōu)樓頻螺迦葉等仙人為道。此處如來(lái)為瓶沙王說(shuō)法,王得見(jiàn)諦,及無(wú)量民人、諸天得道。此處如來(lái)為天帝釋說(shuō)法,帝釋及八萬(wàn)諸天得道。此處如來(lái)示大神力,種種變化。此處如來(lái)至天上,為母說(shuō)法,將無(wú)量天眾,下于人間。王復(fù)種種供養(yǎng),及立塔廟。時(shí),尊者語(yǔ)阿育王,至鳩尸那竭國(guó),言:‘此處如來(lái)具足作佛事畢,于無(wú)余般涅槃而般涅槃。’而說(shuō)偈言:

“‘度脫諸天人,修羅龍夜叉,

建立無(wú)盡法。佛事既已終,

于有得寂滅,大悲入涅槃。

如薪盡火滅,畢竟得常住。’

“時(shí),王聞是語(yǔ),憂惱迷悶擘地。時(shí),諸臣輩以水洗心面,良久得蘇,啼泣涕零。如是乃至興種種供養(yǎng),立大塔廟。時(shí),王復(fù)白尊者曰:‘我意愿欲得見(jiàn)佛諸大弟子佛之所記者,欲供養(yǎng)彼舍利,愿為示之。’時(shí),尊者白王言:‘善哉!善哉!大王能發(fā)如是妙心!’時(shí),尊者將王至舍衛(wèi)國(guó),入祇桓精舍,以手指塔:‘此是尊者舍利弗塔,王當(dāng)供養(yǎng)。’王曰:‘彼有何功德?’尊者曰:‘是第二法王,隨轉(zhuǎn)法輪。’而說(shuō)偈言:

“‘一切眾生智,比于舍利弗,

十六之一分,以除如來(lái)智。

如來(lái)轉(zhuǎn)法輪,是則能隨轉(zhuǎn),

彼有無(wú)量德,誰(shuí)復(fù)能宣說(shuō)?’

“時(shí),王生大歡喜,舍十萬(wàn)兩珍寶,供養(yǎng)其塔,而說(shuō)偈言:

“‘我禮舍利弗,解脫諸恐怖,

名稱普于世,智慧無(wú)有等。’

“次,復(fù)示大目揵連塔:‘王應(yīng)供養(yǎng)此塔。’王復(fù)問(wèn)曰:‘彼有何功德?’尊者答曰:‘是神足第一,以足指踐地,地即震動(dòng),至于天宮,降伏難陀、跋難陀龍王。’而說(shuō)偈曰:

“‘以足指動(dòng)地,至于帝釋宮,

神足無(wú)與等,誰(shuí)能盡宣說(shuō)?

二龍王兇暴,見(jiàn)者莫不怖,

彼于神足力,降伏息瞋恚。’

“時(shí),王舍十萬(wàn)兩珍寶,供養(yǎng)此塔,以偈贊曰:

“‘神足中第一,離于老病死,

有如是功德,今禮目揵連。’

“次復(fù)示摩訶迦葉塔,語(yǔ)王言:‘此是摩訶迦葉塔,應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)。’王問(wèn)曰:‘彼有何功德?’答曰:‘彼少欲知足,頭陀第一,如來(lái)施以半座及僧伽梨衣;愍念眾生,興立正法。’即說(shuō)偈曰:

“‘功德田第一,愍念貧窮類,

著佛僧伽梨,能建于正法,

彼有如是德,誰(shuí)能具宣說(shuō)?’

“時(shí),王舍十萬(wàn)兩珍寶,供養(yǎng)是塔,以偈贊曰:

“‘常樂(lè)于寂靜,依止林藪間,

少欲知足富,今禮大迦葉。’

“次,復(fù)示尊者薄拘羅塔:‘此是薄拘羅塔,應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)。’王問(wèn)曰:‘彼有何功德?’尊者答曰:‘彼無(wú)病第一,乃至不為人說(shuō)一句法,寂然無(wú)言。’王曰:‘以一錢供養(yǎng)。’諸臣白王:‘功德既等,何故于此供養(yǎng)一錢?’王告之曰:‘聽(tīng)吾所說(shuō):

“‘雖除無(wú)明癡,智慧能鑒察,

雖有薄拘名,于世何所益?’

“時(shí),彼一錢還來(lái)至王所。時(shí),大臣輩見(jiàn)是希有事,異口同音贊彼:‘嗚呼!尊者,少欲知足,乃至不須一錢。’

“復(fù)示阿難塔,語(yǔ)王言:‘此是阿難塔,應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)。’王曰:‘彼有何功德?’答曰:‘此人是侍佛者,多聞第一,撰集佛經(jīng)。’而說(shuō)偈曰:

“‘奉持牟尼缽,念至能決斷,

多聞之大海,辯才柔軟音。

能悅天人眾,善知三佛心,

一切悉明了,功德之寶篋。

最勝所稱嘆,降伏煩惱諍,

如是等功德,應(yīng)當(dāng)修供養(yǎng)!’

“王即舍百億兩珍寶,而供養(yǎng)其塔。時(shí),諸臣白王言:‘何故于此布施供養(yǎng)皆悉勝前?’王曰:‘聽(tīng)吾所說(shuō)心中所以:

“‘如來(lái)之體身,法身性清凈,

彼悉能奉持,是故供養(yǎng)勝。

法燈常存世,滅此愚癡冥,

皆由從彼來(lái),是故供養(yǎng)勝。

如大海之水,牛跡所不容,

如是佛智海,余人不能持。

唯有阿難尊,一聞悉受持,

終無(wú)忘失時(shí),是故供養(yǎng)勝。’

“爾時(shí),王如是種種供養(yǎng),向尊者合掌,而作是言:

“‘我今受此形,不復(fù)負(fù)此身,

修無(wú)量功德,今為人中主。

我今取堅(jiān)實(shí),造立諸塔廟,

莊嚴(yán)在于世,如星莊嚴(yán)月。

奉佛弟子法,應(yīng)行諸禮節(jié),

我今悉已作,稽首尊者足。

蒙尊者恩力,今見(jiàn)勝妙事,

快獲大善利,從是分別法。’

“爾時(shí),王供養(yǎng)上種種事,恒偏至菩提道場(chǎng)樹(shù)。此樹(shù)下如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提,世間希有珍寶供養(yǎng)之事,供養(yǎng)菩提樹(shù)。

“時(shí),王夫人名曰低舍羅絺多,夫人作是念:‘王極愛(ài)念于我,我亦念王。王今舍我去,持諸珍寶至菩提樹(shù)間。我今當(dāng)作方便殺是菩提樹(shù),樹(shù)既枯死,葉便凋落,王當(dāng)不復(fù)往,彼可與我常相娛樂(lè)。’即喚咒師,語(yǔ)咒師言:‘汝能殺菩提樹(shù)不?’彼答曰:‘能,與我千兩金。’時(shí),夫人即與千兩金錢。咒師往菩提樹(shù)間,以咒咒樹(shù),以綖系樹(shù)。時(shí),樹(shù)漸漸枯死,葉即萎落。未即枯死,其葉凋落,白夫人曰:‘復(fù)應(yīng)以熱乳澆樹(shù),乃可令枯。’夫人白王:‘我今欲以乳供養(yǎng)菩提樹(shù)。’王曰:‘隨卿意耶!’如是乃至以熱乳澆之,樹(shù)即枯燥。時(shí),諸夫人白王言:‘菩提樹(shù)忽然枯死,葉葉變落。’而說(shuō)偈言:

“‘如來(lái)所依樹(shù),名曰菩提者,

于是得正覺(jué),具足一切智。

大王今當(dāng)知,是樹(shù)今枯死,

葉色亦變異,不知何以故?’

“時(shí),王聞是語(yǔ),即迷悶擘地,諸人輩以水澆王心面,良久而蘇,即便泣淚言:

“‘我見(jiàn)菩提樹(shù),便見(jiàn)于如來(lái),

今聞彼樹(shù)死,我今亦隨沒(méi)!’

“時(shí),彼夫人見(jiàn)王憂愁不樂(lè),而白王言:‘王勿憂惱,我當(dāng)喜悅王心。’王曰:‘若無(wú)彼樹(shù),我命亦無(wú)。如來(lái)于彼樹(shù)得阿耨多羅三藐三菩提,彼樹(shù)既無(wú),我何用活耶?’夫人聞王決定語(yǔ),還復(fù)以冷乳灌菩提樹(shù)下,彼樹(shù)尋復(fù)更生。王聞以乳溉灌樹(shù)還得生,日日送千甕乳溉灌其本,樹(shù)還復(fù)如先。諸夫人輩白王言:‘菩提樹(shù)今復(fù)如先,無(wú)復(fù)有異。’時(shí),王聞已,即生歡喜,詣菩提樹(shù)下,睹于菩提樹(shù),目不暫舍,而說(shuō)偈言:

“‘諸王所未作,瓶沙持國(guó)者,

我今應(yīng)供養(yǎng);我今浴菩提,

諸乳及香水,華香及涂香。

當(dāng)復(fù)供養(yǎng)僧,賢圣五部眾。’

“時(shí),王各辦四寶甕——金、銀、琉璃、頗梨,盛諸香乳,及諸香湯,持種種飲食,幡幢、寶蓋各有千種,及種種華香伎樂(lè),受持八支齋布薩,著白凈衣服,執(zhí)持香爐,在于殿上,向四方作禮,心念口言:‘如來(lái)賢圣弟子在諸方者,憐愍我故,受我供養(yǎng)!’而說(shuō)偈言:

“‘如來(lái)賢圣子,正順寂諸根,

離諸三界欲,諸天應(yīng)供養(yǎng),

今當(dāng)悉來(lái)集,受我微心惠,

哀愍副我意,令法種增長(zhǎng),

常樂(lè)于寂止,解脫諸所著。

如來(lái)之真子,從法而化生,

諸天所供養(yǎng);哀愍于我故,

今當(dāng)悉來(lái)集,副我之微意。

諸圣在處處,罽賓多波婆,

大林離波多,阿耨大池邊,

江河山藪間;如是一切處,

諸圣在中者,今當(dāng)悉來(lái)集,

哀愍于我故,副我之微意。

又在于天上,尸梨沙宮殿,

香山石室中,神通具足者,

今當(dāng)悉來(lái)集,哀愍于我故。’

“時(shí),王如是語(yǔ)時(shí),三十萬(wàn)比丘悉來(lái)集。彼大眾中十萬(wàn)是阿羅漢,二十萬(wàn)是學(xué)人及凡夫比丘,上座之座無(wú)人坐。時(shí),王問(wèn)諸比丘:‘上座之座,云何而無(wú)人坐?’時(shí),彼大眾中有一比丘,名曰耶舍,是大阿羅漢,具足六通,白王言:‘此座,上座之座,余者豈敢于中而坐?’王復(fù)問(wèn)曰:‘于尊者所,更有上座耶?’尊者答曰:‘更有上座,大王,佛之所記,名曰賓頭盧,是上座,應(yīng)坐此處。’王大歡喜,而作是言:‘于中有比丘見(jiàn)佛者不?’尊者答曰:‘有也,大王,賓頭盧者,猶故在世。’王復(fù)白曰:‘可得見(jiàn)彼比丘不?’尊者曰:‘大王,不久當(dāng)見(jiàn),尋當(dāng)來(lái)至。’時(shí),王生大歡喜,而說(shuō)偈言:

“‘我今快得利,攝受于我故,

令我自目見(jiàn),尊者賓頭盧。’

“時(shí),尊者賓頭盧將無(wú)量阿羅漢,次第相隨,譬如雁王乘虛而來(lái),在于上座處坐。諸比丘僧各修禮敬,次第而坐。時(shí),王見(jiàn)尊者賓頭盧頭發(fā)皓白,辟支佛體,頭面禮足,長(zhǎng)跪合掌,睹尊者顏貌,而說(shuō)偈言:

“‘我今之王位,統(tǒng)領(lǐng)閻浮提,

不以為歡喜,今得見(jiàn)尊者。

我今見(jiàn)尊者,便是見(jiàn)生佛,

心懷大踴躍,勝見(jiàn)于王位。’

“復(fù)白尊者曰:‘尊者見(jiàn)世尊耶?三界所尊仰。’時(shí),尊者賓頭盧以手舉眉毛,視王而言:

“‘我見(jiàn)于如來(lái),于世無(wú)譬類,

身作黃金色,三十二相好,

面如凈滿月,梵音聲柔軟,

伏諸煩惱諍,常處于寂滅。’

“王復(fù)問(wèn)曰:‘尊者何處見(jiàn)佛?’尊者曰:‘如來(lái)將五百阿羅漢,俱初在王舍城安居,我爾時(shí)亦復(fù)在中。’而說(shuō)偈言:

“‘大牟尼世尊,離欲相圍繞,

在于王舍城,結(jié)于夏三月。

我時(shí)在彼眾,恒住如來(lái)邊。

大王今當(dāng)知,我目見(jiàn)真佛。

“‘又復(fù),佛住舍衛(wèi)國(guó)時(shí),如來(lái)大作神力,種種變化,作諸佛形,滿在諸方,乃至阿迦尼吒天,我爾時(shí)亦在于中,見(jiàn)如來(lái)種種變化神通之相。’而說(shuō)偈言:

“‘如來(lái)神通力,降伏諸外道,

佛游于十方,我親見(jiàn)彼相。

“‘又復(fù),如來(lái)在天上與母說(shuō)法時(shí),我亦在于中;與母說(shuō)法竟,將諸天眾從天上來(lái),下僧迦奢國(guó)。時(shí),我見(jiàn)此二事。天人受福樂(lè),優(yōu)波羅比丘尼化作轉(zhuǎn)輪圣王,將無(wú)量眷屬,乘空而來(lái),詣世尊所,我亦見(jiàn)此。’而說(shuō)偈言:

“‘如來(lái)在天上,于彼結(jié)夏坐,

我亦在于中,牟尼之眷屬。

“‘又復(fù),世尊住舍衛(wèi)國(guó),五百阿羅漢俱。時(shí),給孤獨(dú)長(zhǎng)者女適在于富樓那跋陀那國(guó)。時(shí),彼女請(qǐng)佛及比丘僧。時(shí),諸比丘各乘空而往彼,我爾時(shí)以神力合大山,往彼受請(qǐng)。時(shí),世尊責(zé)我:“汝那得現(xiàn)神足如是?我今罰汝,常在于世,不得取涅槃,護(hù)持我正法,勿令滅也。”’而說(shuō)偈曰:

“‘世尊受彼請(qǐng),五百比丘俱,

時(shí)我以神力,挑大山而去,

世尊責(zé)罰我:住世未滅度,

護(hù)持我正法,勿令法沒(méi)盡!

“‘又復(fù),如來(lái)將諸比丘僧入城乞食。時(shí),王共二童子沙土中戲;逢見(jiàn)佛來(lái),捧于塵沙,奉上于佛。時(shí),世尊記彼童子:“于我滅度百歲之后,此童子于巴連弗邑當(dāng)受王位,領(lǐng)閻浮提,名曰阿育。當(dāng)廣布我舍利,一日之中,當(dāng)造八萬(wàn)四千塔。”今王身是也。我爾時(shí)亦在于中。’而說(shuō)偈曰:

“‘王于童子時(shí),以沙奉上佛,

佛記于王時(shí),我亦親在中。’

“時(shí),王白尊者曰:‘尊者今住在何處?’尊者答王曰:‘在于北山,山名揵陀摩羅,共諸同梵行僧。’王復(fù)問(wèn)曰:‘有幾眷屬?’尊者答:‘六萬(wàn)阿羅漢比丘。’尊者曰:‘王何須多問(wèn)?今當(dāng)施設(shè)供養(yǎng)于僧。’食竟,使王歡喜。

“王言:‘如是,尊者,然我今先當(dāng)供養(yǎng)佛念所覺(jué)菩提之樹(shù),然后香美飲食施設(shè)于僧。’敕諸群臣,唱令國(guó)界:‘王今舍十萬(wàn)兩金,布施眾僧,千甕香湯,溉灌菩提樹(shù)。’集諸五眾,時(shí),王子名曰拘那羅,在王右邊,舉二指而不言說(shuō),意欲二倍供養(yǎng)。大眾見(jiàn)之,皆盡發(fā)笑,王亦發(fā)笑,而語(yǔ)言:‘嗚呼!王子,乃有增益功德供養(yǎng)。’王復(fù)言:‘我復(fù)以三十萬(wàn)兩金供養(yǎng)眾僧,復(fù)加千甕香湯,洗浴菩提樹(shù)。’時(shí),王子復(fù)舉四指,意在四倍。時(shí),王瞋恚,語(yǔ)臣曰:‘誰(shuí)教王子作是事,與我興競(jìng)?’臣啟王言:‘誰(shuí)敢與王興競(jìng)?然王子聰慧利根,增益功德,故作是事耳!’時(shí),王右顧視王子,白上座曰:‘除我?guī)觳刂��?余一切物,閻浮提夫人、婇女、諸臣、眷屬,及我拘那羅子,皆悉布施賢圣眾僧。’唱令國(guó)界,集諸五眾,而說(shuō)偈曰:

“‘除王庫(kù)藏物,夫人及婇女,

臣民一切眾,布施賢圣僧,

我身及王子,亦復(fù)悉舍與。’

“時(shí),王、上座及比丘僧,以甕香湯洗浴菩提樹(shù)。時(shí),菩提樹(shù)倍復(fù)嚴(yán)好,增長(zhǎng)茂盛,以偈頌曰:

“‘王浴菩提樹(shù),無(wú)上之所覺(jué),

樹(shù)增于茂盛,柯條葉柔軟。’

“時(shí),王及諸群臣生大歡喜。時(shí),王洗浴菩提樹(shù)已,次復(fù)供養(yǎng)眾僧。時(shí),彼上座耶舍語(yǔ)王言:‘大王,今大有比丘僧集,當(dāng)發(fā)淳信心供養(yǎng)!’時(shí),王從上至下,自手供養(yǎng)。

“時(shí),彼有二沙彌,得食已,各以麨團(tuán)歡喜丸,更互相擲。王見(jiàn)即笑而言:‘此沙彌作小兒戲。’供養(yǎng)訖已,王還上座前立。上座語(yǔ)王言:‘王莫生不信敬心。’王答上座:‘無(wú)有不信敬心!然見(jiàn)二沙彌作小兒戲,如世間小兒,以土團(tuán)更互相擲,如是二沙彌以麨團(tuán)以歡喜丸,更互相擲。’上座白王言:‘彼二沙彌是俱解脫阿羅漢,更相奉食。’王聞是已,增其信心,而作是念:‘此二沙彌能展轉(zhuǎn)相施,我今亦當(dāng)于一切僧人施絹、劫貝。’時(shí),二沙彌知王心所念,二沙彌共相謂言:‘令王倍增敬信。’一沙彌持鑊授與王,一沙彌授以染草。王問(wèn)彼沙彌:‘用作何等?’二沙彌白王言:‘王因我故,施與眾僧絹及劫貝,我欲令大王染成其色,施與眾僧。’時(shí),王作是念:‘我雖心念,口未發(fā)言,此二達(dá)士得他心智,而知我心。’王即稽首敬禮眾僧,而說(shuō)偈言:

“‘孔雀之族姓,內(nèi)外親眷屬,

因此惠施故,悉皆獲大利!

遭值良福田,歡喜應(yīng)時(shí)施。’

“時(shí),王語(yǔ)沙彌言:‘我因汝等施僧衣,施僧衣已,復(fù)以三衣并四億萬(wàn)兩珍寶,嚫五部眾;嚫愿已,復(fù)以四十億萬(wàn)兩珍寶,贖取閻浮提宮人、婇女,及太子、群臣。’阿育王所作功德,無(wú)量如是。”