佛經(jīng)上說(shuō)末法時(shí)期，邪師說(shuō)法如恒河沙，大眾要如何辨別正邪師？

　　佛經(jīng)上說(shuō)末法時(shí)期,邪師說(shuō)法如恒河沙,大眾要如何辨別正邪師?

　　明證法師開(kāi)示:意思就是如何辨別,是說(shuō)正法的法師,還是說(shuō)邪法的法師,這個(gè)要自己有了擇法眼,才能辨別,否則的話,很難。要靠什么呢?靠你的命�？茨忝�好不好,命好,你就碰到說(shuō)正法的法師;你命不好,就碰到說(shuō)邪法的法師。所謂命是什么?命就是你過(guò)去世的業(yè)力,你和那個(gè)說(shuō)邪法的法師因緣比較好,他說(shuō)邪法你也高興;你和修正法的法師因緣不行,說(shuō)正法你也不想聽(tīng)。因?yàn)槟愀�說(shuō)邪法的法師,因緣比較好,你舍不得離開(kāi)那個(gè)說(shuō)邪法的法師,明知道他說(shuō)的有很多問(wèn)題,你感情上還是不愿意,本來(lái)他是錯(cuò)的,你可能還是會(huì)認(rèn)為他是對(duì)的,說(shuō)正法的法師,你卻會(huì)想辦法說(shuō)他有毛病,你不愿意聽(tīng),所以怎么辦呢?要靠熏習(xí)正法,怎么樣熏習(xí)正法?什么地方都是正的,沒(méi)有邪的?就是佛的經(jīng)典,按照原經(jīng)原典,你多多地讀誦,就會(huì)增長(zhǎng)擇法能力,就會(huì)具備一定程度的判斷能力,因?yàn)槟阕x的經(jīng)典多,慢慢就會(huì)知道經(jīng)典在說(shuō)什么意思。所有的經(jīng)典就說(shuō)兩件事:一、人無(wú)我。二、法無(wú)我。沒(méi)有別的了,就這兩件事情。

　　頂禮師父,末法時(shí)期邪師說(shuō)法如恒河沙,如何識(shí)別說(shuō)法者是否邪師,謝謝師父?

　　明證法師開(kāi)示:他如果說(shuō)邪法不就是邪師嗎,他如果正法,他就是正師,對(duì)吧,就是這樣分別,看他說(shuō)的是什么,當(dāng)然下一個(gè)問(wèn)題,你緊接著就會(huì)問(wèn),我怎么知道是邪法,正法,那你就缺乏智慧,你有智慧,當(dāng)然你知道了,有人說(shuō),那到什么時(shí)候才能知道呢,最起碼的標(biāo)準(zhǔn),要證得初果須陀洹,因?yàn)槌豕�須陀洹的意�?就是已經(jīng)斷了我見(jiàn),當(dāng)然他知道什么是我見(jiàn),什么不是我見(jiàn),須陀洹還斷一個(gè)結(jié)叫疑結(jié),斷疑結(jié)是于諸師說(shuō)法無(wú)疑,意思是說(shuō),你說(shuō)的正確,我知道你正確,你說(shuō)的有錯(cuò)誤,我知道你有錯(cuò)誤,你基本正確,里邊有一些小錯(cuò)誤他知道,你全部都是錯(cuò)誤的,但是里邊有幾句話是正確的,他也能分辨得很清楚, 是不是百分之百千分之千都能分別,那不一定,深的法他還是分不出來(lái),須陀洹只能分別大致的,好比說(shuō)什么是世間法,什么是出世間法,這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題,什么是佛法,什么不是佛法,這個(gè)決定沒(méi)有問(wèn)題,在這個(gè)基礎(chǔ)的問(wèn)題上,他會(huì)分得很清楚,不會(huì)有問(wèn)題,所以,我說(shuō)最低的標(biāo)準(zhǔn)是證得初果須陀洹,那么再高的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢,就是大乘的開(kāi)悟,明心以后的菩薩,再高的標(biāo)準(zhǔn)呢,那就登初地,初地證得一分道種智,他的知見(jiàn)和佛一樣的,見(jiàn)與佛齊,在見(jiàn)解上基本不會(huì)有什么錯(cuò)誤,不管是深的,淺的,都沒(méi)有什么錯(cuò)誤,在極其細(xì)微的地方,可能還會(huì)有錯(cuò)誤,但是大致上基本上不會(huì)有錯(cuò)誤了,所以的話,你要知道什么是正邪,就要去努力的薰修無(wú)我的正知正見(jiàn),薰修好了以后,雖然還沒(méi)有證須陀洹,你也差不多,有一定的分別能力,就不會(huì)跟著邪師瞎跑,那也就是說(shuō),如果一位法師他講法,講佛法的最基本的道理就是無(wú)我,他能抓住這個(gè)根本去講,這個(gè)就是講正法的師父,如果他說(shuō)了一大堆都是世間的法,這就要看標(biāo)準(zhǔn)了,在世間法里邊他也不見(jiàn)得是邪師,因?yàn)樗�教世間的善法,好比說(shuō)五戒十善,這你不能說(shuō)他是邪師,只要他在解脫道和佛菩提道上,他不亂說(shuō)話就可以,有的人,在世間法這一塊很好,布施、持戒、忍辱這些修得都不錯(cuò),可是一到解脫道就開(kāi)始胡說(shuō)了,因?yàn)樗�不知�?那很有可能因?yàn)樗�誤導(dǎo)眾生了,他就是邪師,有的人,在小乘法上修得也還不錯(cuò),可是他居然膽子很大,他敢誹謗大乘佛法,對(duì)不起,決定邪師,這就看老實(shí)不老實(shí),是不是能夠有所收斂,不要說(shuō)過(guò)頭就好,說(shuō)過(guò)頭了以后,那就完了,好比說(shuō)一個(gè)人,一輩子都是好人,那肯定是好人,因?yàn)橐惠呑佣际呛萌?可是有一天居然殺了一個(gè)人,就是殺人犯,沒(méi)問(wèn)題,也跑不了吧,你說(shuō)殺人犯是好人嗎?而且他殺的人就是普通的老百姓,你說(shuō)他不是殺人犯是什么,殺人犯決定是壞蛋,你不能說(shuō)他好人,對(duì)吧,可是在殺人之前,他表現(xiàn)的都是好人,他沒(méi)有什么錯(cuò)誤,但一失足成千古恨,完了,關(guān)到監(jiān)獄里,嚴(yán)重的話槍斃,殺人償命,所以,這個(gè)到底是好還是不好,那要看時(shí)節(jié)因緣,要分別,不能一概而論。

　　摘自明證法師《佛學(xué)問(wèn)答1》