知義法師答：見蛇食蛙即殺蛇而救之，救蛙有功？殺蛇無(wú)罪？

　　知義法師答:這個(gè)問(wèn)題,只能以‘運(yùn)用之妙,存乎一心’答之,堪稱盡美!否則,見仁見智,很難論定。不過(guò)我要請(qǐng)問(wèn)的是,你為什么要?dú)⑸呔韧?如果認(rèn)為蛇有食蛙而兼毒人之虞,蛙有護(hù)稼之助,如此則殺之救之,合情合理。但蛙既有護(hù)稼之功,何故殺之為食?蛇食蛙見之即殺,何故人食蛙聞而贊善?同一食也,今譽(yù)之為救蛙,實(shí)則與蛇爭(zhēng)食。且今蛇之食蛙,猶昔蛙之食蟲,人因食蛙之過(guò),故遭蛇毒耳。

　　今既以蛇之食蛙毒人之過(guò)而賜死,則牛馬雞犬何罪焉?牛馬有耕載駕馳之勞,雞犬有嘶晨守夜之益,既不爭(zhēng)城,且能盡職,何故殺而食之?魚鰲何罪焉?避禍于江河之內(nèi),求生于水土之間,未具害人之謀,更無(wú)爭(zhēng)食之過(guò),網(wǎng)之何為?殺之何罪?或煎或炒,以充口腹,造惡業(yè)于今生,結(jié)禍胎于來(lái)世!或曰:天生萬(wàn)物以養(yǎng)人,何罪之有?所謂萬(wàn)物者,宇宙之萬(wàn)有也,故人亦不得居于物外。萬(wàn)物既用之于養(yǎng)人,則人亦當(dāng)以養(yǎng)萬(wàn)物,虎狼之食人畜,若人之食牛羊,彼此互養(yǎng),天意如斯,何故以救蛙為功,殺蛇稱過(guò)?試觀今之車禍頻傳,戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)已,此皆殺生之過(guò),互啖之仇之所招,倘不及時(shí)止之,則未來(lái)之禍殃,更有甚于今昔!

　　至于欲論功過(guò),當(dāng)視其用心而定。所謂用心,即其目的何在?凡損他利己者,雖救生未必有功,若利他而損己者,縱殺生或當(dāng)無(wú)過(guò)。世人因惡鼠而畜貓,非憐貓之失所,故不為功,武王為吊民而伐罪,旨在除暴安良,焉能稱過(guò)?此所謂用心之道也。

　　時(shí)當(dāng)末法,業(yè)感堪虞,伏望大眾慈悲,共修佛事,倘能戒十惡于娑婆,必感千生于天界,若能念佛回向,求愿往生,如此,則六道自此而長(zhǎng)辭,輪回亦從今而永脫,果能如是行去,眾生幸甚!諸佛欣然!