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寺院住持是否可以根據(jù)自己意愿任意處理財(cái)物？
雖然寺院財(cái)物不屬于個(gè)人所有，但作為一個(gè)寺院的住持，是否可以根據(jù)自己的意愿任意處理這些財(cái)物？或者說(shuō)，在使用財(cái)物的問(wèn)題上，戒律中是否也制定有相關(guān)的原則？
濟(jì)群：如果是供養(yǎng)的財(cái)物，首先要考慮施主而不是住持的意愿。施主希望將其用于寺院建設(shè)，那么就應(yīng)用于寺院建設(shè)；施主希望將其用來(lái)齋僧，那么就應(yīng)用來(lái)齋僧，不可隨意違背施主的愿。如果確實(shí)需要作出一些調(diào)整，也要事先征得施主的同意。
財(cái)物的合理使用是一件大事，許多團(tuán)體的矛盾乃至貪污腐化，都是因?yàn)樨?cái)物分配不均引起的。佛陀深知眾生的貪著所在，因而在戒律中就財(cái)物問(wèn)題作了非常詳細(xì)的規(guī)定。比如在接受信徒的供養(yǎng)方面，哪些東西可以接受，哪些東西不能接受；而在財(cái)物的擁有上，僧團(tuán)可以擁有哪些財(cái)物，個(gè)人可以擁有哪些財(cái)物等等。此外，僧團(tuán)的財(cái)物要平均分配，“六和精神”中有一條是“利和同均”，說(shuō)的正是這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，僧團(tuán)也講究長(zhǎng)幼次第，要優(yōu)待年高臘長(zhǎng)及德高望重的人，在平等基礎(chǔ)上建立相應(yīng)的差別。
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