李炳南答:惟據(jù)云在其未成為‘后有身\’前……其果報(bào)之緣由何在?

問(wèn):‘中陰身’,在無(wú)始以前,系從何而有?由中陰身轉(zhuǎn)生人身,由人身修成佛菩薩,而佛菩薩有法、應(yīng)、化三身,化身為應(yīng)化眾生,能變化千百億以至于無(wú)量數(shù)。然眾生之‘中陰身’除成佛外,其體性原不生不滅之不變化者。惟據(jù)云在其未成為‘后有身’前,尚有隔數(shù)月一次之生死變易,其果報(bào)之緣由何在?(方奮青)

李炳南答:中陰身亦翻中有身,其義是說(shuō)前生身已死,后生身未入之際。明乎此,則不能謂 無(wú)始以前而有中陰身,且既曰無(wú)始,何能再說(shuō)無(wú)始以前。中陰身成佛一語(yǔ),更是誤會(huì),中陰乃生死之過(guò)渡身,何能成佛,法身是性體,應(yīng)化是相用,應(yīng)化依乎本體,如日光而依日體。‘不變’是性體之如如,‘隨緣’是相用之玄玄,自無(wú)只法身而無(wú)應(yīng)化之理,猶有日即有光也。中陰生死有遲早之不同,然最遲亦不過(guò)四十九天耳。

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