范古農(nóng)答：第八識(shí)之種子業(yè)習(xí)氣,經(jīng)謂因有善惡,果則無記……總之究應(yīng)如何理解也。
問:第八識(shí)之種子業(yè)習(xí)氣,經(jīng)謂因有善惡,果則無記。是否以法性宗約相因凡夫位而言,即無明薰染真如,亦即非無,故曰因有善惡,約體果圣地而言,熏習(xí)無自性,亦即非有。然非待成圣方稱無記,即在凡夫位已是無記,惟不自證知無記耳。所謂果是無記,是否無覆無記。又無記是空也,是否約體而說,一切識(shí)無記之空亦空之。總之究應(yīng)如何理解也。
范古農(nóng)答:第八識(shí)又名異熟識(shí),異熟果,故此果指眾生來世之業(yè)報(bào)身�？藢�(shí)而言,即來世之第八識(shí)也。前世業(yè)種有善有惡為因,及所得來世之業(yè)果,則為非善非惡之無記性,非善非惡,即可善可惡。譬如前世為人造上惡業(yè),來世得地獄果報(bào),而此地獄報(bào)身,原不屬于善惡二性,何以故,可善可惡故,故曰無記。又前世為人造上善業(yè),來世得天道果報(bào),而此天道報(bào)身亦不屬于善惡二性,何以故,可善可惡故,故曰無記。第八識(shí)本是無覆無記性,因是善惡(有記。)果是無記,名曰異熟,異性而熟也。不間于果誤認(rèn)為圣果,于無記誤解為非有非無之空義。不知所云矣。
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