帕奧禪師答：《長部．大因緣經(jīng)》里提到的「識緣名色，名色緣識」作何解釋？
問:《長部.大因緣經(jīng)》里提到的「識緣名色,名色緣識」作何解釋?
帕奧禪師答:在緣起法當(dāng)中,佛陀教導(dǎo)說「識緣名色,名色緣識」�！缸R緣名色」意謂:由于識生起,所以名色生起。這里的「識」是指心,「名」是指心所,「色」只是指心生色而言。由于心生起,所以心所生起;由于心生起,所以心生色生起。因此說「由于識生起,所以名色生起�！�(識緣名色)當(dāng)你能照見心生色時,就能清楚地了知這一點(diǎn)。
接著,「名色緣識」意謂:由于名色生起,所以識生起。這里的「名」是指心所,「色」是指依處色而非指心生色。就五蘊(yùn)世間的有情而言,如果沒有依處色,識就不能生起,所以依處色是識的因。心與心所是互為因果的,如果沒有心所,識(心)就不能生起,所以心所也是識的因。在依照因果關(guān)系來觀照五蘊(yùn)時,你必須照見四種名蘊(yùn)之間的因果關(guān)系。佛陀在《發(fā)趣論》中談到受、想、行、識這四種名蘊(yùn)是互為因果的。當(dāng)講到其中一個為因時,其余的三個就是果;當(dāng)講到其中的兩個為因時,其余的兩個就是果;當(dāng)講到其中的三個為因時,其余的一個就是果。如果沒有名(心所;即受、想、行這三蘊(yùn))的話,識蘊(yùn)就不能生起。因此名色都是識的因,這就是「由于名色生起,所以識生起」(名色緣識)的意義。
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