因緣所生法和非因緣所生法有什么區(qū)別？

　　因緣所生法其實(shí)就是有為法，非因緣所生法就是無為法。有為，就是我們刻意去造作的，那肯定就有因有緣也會(huì)有果。那無為法是不需要造作，它自然而然就會(huì)來臨。

　　打個(gè)比喻講：我們今天要啟建一個(gè)法會(huì)，它需要發(fā)心的人，做隨喜功德的人，發(fā)心好以后，我們時(shí)間到了，就來參加。但是你這個(gè)走向消散，就不需要造作。也就是我們這個(gè)法會(huì)它生起是需要造作的，離散是不需要造作。你自然而然法會(huì)參加完以后就結(jié)束了。

　　就像我們?nèi)艘粯拥�，我們�(cè)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命當(dāng)中要做的一些事情是需要有因有緣去緣起的，但是這個(gè)時(shí)間的流失，我們面對(duì)死亡是無為的，它是必然會(huì)來臨的。所以我們從這里就要悟到一切的因緣所生法，它都是緣生緣滅的。

　　佛法當(dāng)中也講到緣起性空，這里講到的“性空”就是無為法，“緣起”就是有為法。這是我們佛教當(dāng)中非常重要的內(nèi)涵。

　　緣生是“相”，性空是“性”。也有一個(gè)名詞，叫明心見性。明心，就是明因緣所生法；見性，就是見到平等性、見到空性、見到無分別性。有為法就是因緣所生法，凡夫是用欲望推動(dòng)，由于他內(nèi)在的貪嗔癡，讓他來造作一些因緣；圣者就用愿力來造作因緣所生法。

　　打個(gè)比喻講：明天我們休息，那有些人就想到到外面去吃喝玩樂。這個(gè)因緣也生起來了，你如果去殺生了吃了，那你就會(huì)感召這樣的果報(bào)；有些人去賭博了，他也會(huì)感召不同的果報(bào)；有些人去玩了，他也會(huì)感召不同的果報(bào)，這一種是欲望推動(dòng)的因緣所生。還有一種人他是菩薩，他覺得剛好明天休息，我就借這個(gè)因緣去聽經(jīng)聞法，或者去放生、去參加法會(huì)、去參加共修、誦經(jīng)，那他這也是因緣所生法。

　　前面凡夫的因緣所生法，生命是走向墮落的，后面這個(gè)因緣所生法，他是在修道。修道的結(jié)果是什么呢？會(huì)走向涅槃，就是會(huì)走向解脫，走向了脫生死。但是前面那種人，他就是攪動(dòng)了生死的業(yè)力，讓他生死的力量更加熾盛。

　　因緣所生法，我們也可以把它理解為“有”；非因緣所生法，就把它理解為“空”，空有不二。所以佛法到底是講有還是講空呢？其實(shí)佛法是要講有。你面對(duì)不同的“有”的態(tài)度不同，就會(huì)決定你的檔次。

　　凡夫認(rèn)為這個(gè)“有”，他是覺得實(shí)實(shí)在在的有，他死抓著不放，他排斥空，他不愿意面對(duì)消亡。這是凡夫?qū)?ldquo;有”的認(rèn)識(shí)。

　　解脫者對(duì)有的認(rèn)識(shí)，他覺得只要有“有”，只要有生它就一定會(huì)有滅，只要有增它就一定會(huì)有減。所以解脫者對(duì)這個(gè)生有，他就是排斥的。他覺得生命只要有，他就一定會(huì)死，他對(duì)這個(gè)有是厭惡的，所以他排斥有而安住空，這個(gè)對(duì)有是比較消極的。

　　菩薩也講“有”，我們積功累德，修六度萬行，可以成就萬德莊嚴(yán)，可以成就佛果。他這個(gè)“有”不會(huì)執(zhí)著，他知道這個(gè)“有”都是因緣所生法，他會(huì)接納它有生有滅，接納它有增有減，也接納它有垢有凈，但是他會(huì)利用好這個(gè)“有”。如果沒有外在這個(gè)“有”，那我們?nèi)绾稳ズ敕ɡ�生呢�?/p>

　　所以，菩薩會(huì)把他的錢捐贈(zèng)來建房子，塑佛像。因?yàn)樗�塑了這個(gè)佛像，就一定會(huì)有人來膜拜，他建了這個(gè)三寶的道場(chǎng)，就一定有人會(huì)來聽經(jīng)聞法。所以他這個(gè)有是成就了自利利他的功德。他經(jīng)過布施供養(yǎng)，讓自己福德增長(zhǎng)，他經(jīng)過創(chuàng)建這個(gè)道場(chǎng)，讓更多人來聽經(jīng)聞法，弘法利生，他就滋養(yǎng)了他的智慧。他是自利利他，自覺覺他，菩薩他能善用這些有。所以菩薩講的“有”叫妙有，也可以講宛然有。

　　如果在座的聞到佛法，師父不幫大家做這個(gè)皈依的儀式，沒有這個(gè)“有”你心中的功德怎么生起呢？如果我們沒有去參加游學(xué)，那你思想怎么改變呢？如果我們沒有來參加這個(gè)法會(huì)，那你這個(gè)感悟是哪里來的呢？如果沒有來參加這個(gè)生活禪，那你這個(gè)體悟是哪里來的呢？一切都是從“有”當(dāng)中，去讓我們感悟到這種性空的道理。所以我們要用好當(dāng)下的每一個(gè)“有”，而不是去排斥有，也不是去執(zhí)著有，那樣的話你就很棒！

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