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帕奧禪師答：禪修者在這中間的未來世里，他的修行情況是已經(jīng)確定的還是仍然會改變的呢？

問:禪修者必須辨識未來世直到證悟阿羅漢道與般涅盤之時(shí)。在這中間的未來世里,他的修行情況是已經(jīng)確定的還是仍然會改變的呢?

帕奧禪師答:《阿毗達(dá)摩》有七部書,其中一部名為《雙論》。在該論中佛陀說到有兩種最后有者,即:到了最后一生的人。其中一種是真正的最后有者,另一種不是真正的最后有者。

所謂真正的最后有者乃是確定已證悟阿羅漢果的人,如:舍利弗尊者、目犍連尊者等。他們確實(shí)已經(jīng)在當(dāng)生證悟阿羅漢,不會再改變。而另一種最后有者是會再改變的,例如:有名的阿阇世王。他是頻婆娑羅王的兒子,有足夠的波羅蜜,能在聽聞《沙門果經(jīng)》之后證悟須陀洹道果。然而,因?yàn)樗麣⒑α烁赣H,造下了極重的惡業(yè),使到他無法證悟須陀洹道果。這種人稱為不是真正的最后有者。

所以,對于某些禪修者而言,他們確定將在未來某一世證悟阿羅漢果。但是對于某些禪修者而言則不一定,情況還可能會改變。

我們現(xiàn)在需要辨識未來的情況。為什幺呢?乃是為了厭離未來世的名色,這是厭離隨觀智)。如果這種觀智成熟,禪修者能在今生證悟阿羅漢道果。如果這種觀智尚未成熟,他可能在未來某一生才證悟阿羅漢道果,那幺情況也許還會改變,就像阿阇世王的例子。

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