佛使比丘答：佛教所說的‘業(yè)’是怎么回事？

　　“佛教所說的‘業(yè)’是怎么回事?”

　　佛使比丘答:

　　許多西方人寫了很多談?wù)摲鸾痰臅?他們對討論“業(yè)與再生”的篇章似乎很引以為傲,但他們在每本書里對這方面的解釋都十分錯誤。那些西方人公開解釋業(yè)(kamma)時,都說善業(yè)是好的,惡業(yè)是不好的,除了“善有善報,惡有惡報”,就再也沒有提到其他的了。這樣的說法正與每個宗教的教義相同,但這不是佛陀所教導的業(yè)。

　　“再生”也是如此,他們一再強調(diào),好像確實曾親眼見到正是那一個相同的“主體”再生。這種主張對佛陀所說沒有“人”及沒有“主體”存在的教導,作了不正確的說明。即使我現(xiàn)在坐在這里,也沒有一個“自我”會被發(fā)現(xiàn),如果沒有“人”存在,那有什么會去死?什么會再生?佛陀教導我們時時刻刻都要覺察沒有“主體”或“人”的存在,“生”只是一種假相。把自己的著作定名為佛書的作者們,對“業(yè)與再生”解釋,通常錯得很離譜!

　　請密切注意業(yè)的問題,身為佛教徒要說明它,必須討論業(yè)的止息,不象其他宗教只是討論業(yè)的本身和它的影響力,如果是佛陀的教法,必須討論業(yè)的止息。

　　sabbakammakkhayampatto,意思是一位成功止息所有業(yè)的人,佛陀教導業(yè)的止息就是貪(raga)、瞋(dosa)、癡(moha)的止息(泰本巴利藏第21冊,473頁)。這很容易記住,貪、瞋、癡的止息就是業(yè)的終止,那就是心中煩惱的止息。假如貪、瞋、癡不止息,業(yè)就不會止息,當貪、瞋、癡止息,舊業(yè)和新業(yè)就會止息,沒有造作現(xiàn)在的業(yè),也沒有造作未來的新業(yè),如此,過去、現(xiàn)在、未來的業(yè)就會止息,當一個人止息了貪、瞋、癡,業(yè)便止息了。必須如此解釋業(yè),只有這樣說明業(yè),才是佛陀的說法。

　　所以,我們發(fā)現(xiàn)了第三種業(yè),許多人只知道二種業(yè)——善業(yè)與惡業(yè),他們還不知道什么是第三種業(yè)。佛陀稱第一種業(yè)為黑業(yè)(black kamma)或惡業(yè)(euil kamma),第二種為白業(yè)(white kamma)或善業(yè)(good kamma),還有一種業(yè)稱為非黑非白業(yè)(neitherblacknorwhite kamma),它可以止息黑業(yè)與白業(yè),第三種業(yè)就是能完全停止黑、白二業(yè)的工具(佛陀使用黑業(yè)、白業(yè)、非黑非白業(yè)等名詞)。這第三種業(yè)是佛教的業(yè),是符合佛教原則的業(yè)。就如前面所說,止息貪、瞋、癡就能止息業(yè),如此第三種業(yè)就是使貪、瞋、癡止息的業(yè)。換句話說,它就是八正道,當我們的行為與修行符合于八正道時,那就是第三種業(yè),它不是黑業(yè),也不是白業(yè),它止息了黑業(yè)和白業(yè),它超越于善惡業(yè)之上,是出世間(lokuttara)的。

　　在西方人所著《業(yè)與再生》(Kamma and Rebirth)一書的篇章中,作者從來沒有討論到第三種業(yè),他們的理解完全錯誤,對經(jīng)典所作的解釋根本不是佛教的。身為佛教徒,就應該討論可以止息貪、瞋、癡這三種業(yè),那么,包括黑業(yè)與白業(yè)的所有舊業(yè)都會止息。

　　現(xiàn)在,讓我們多談一點第三種業(yè)。在這方面,佛陀說:“透過自己無上的智慧,我已覺悟了‘業(yè)’”(泰本巴利藏第21冊,314頁)。這個顯然不同的第三種業(yè),不是從其他宗教得來,而是佛陀透過自己的智慧發(fā)現(xiàn),然后將它教給眾生。所以我們必須謹記在心,第三種業(yè)才是真正佛教對業(yè)的教導,如果要寫有關(guān)佛教“業(yè)與再生”的書籍,都應當以這樣正確的方法來寫,你們要仔細地研讀并且關(guān)心佛教如何解釋“業(yè)”的問題。

　　我們可以在所有宗教里,發(fā)現(xiàn)善業(yè)與惡業(yè)的說明,佛教里也有,它告訴我們做善事是好的,做惡事是不好的,它們都教導著這同一件事。但佛陀說只造善業(yè),并無法完全、絕對地滅除精神的痛苦,因為人一直會被善業(yè)所迷且執(zhí)著善業(yè),換句話說,善業(yè)仍然會使人們不斷地在善趣的生死中打滾,它不是完全地止息、清涼、涅槃(nibbana)。