狗子有沒有佛性呢？

　　“狗子佛性”又作趙州狗子、趙州佛性、趙州有無、趙州無字。自古為禪師破除執(zhí)著有、無之公案。

　　趙州從諗（七七八－八九七）系唐代著名禪師，山東荷澤人，俗姓郝。幼年于曹州扈通院出家，往參南泉普愿，依止二十年，盡得心要。，其后歷參黃檗、寶壽、鹽官、夾山、五臺等諸大德。八十歲時駐錫趙州城東觀音院，大揚禪風。有學僧問趙州：“狗子還有佛性嗎？”趙州：“有。”學僧：“狗子既有佛性，為什么卻撞入這個皮袋？”趙州：“因為他明知故犯。”

　　后來，又有學僧問：“狗子還有佛性嗎？”趙州：“無。”學僧：“上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為什么沒有佛性”趙州：“因為他有業(yè)識在。”

　　這則公案中，趙州禪師系藉狗子之佛性以打破學人對于有無的執(zhí)著。宋代慧開禪師所編《無門關》，將此公案列為第一則，要求參禪者“參個‘無’字，晝夜提撕，莫作虛無會。莫作有無會。”并說：“狗子佛性，全提正令。才涉有無，喪身失命。”《密庵咸杰語錄》中《狗子佛性》云：“狗子無佛性，殺人便償命，楚痛百千般；因邪卻打正。”《禪宗雜毒�！分幸辉磳幵�頌道：“趙州狗子無佛性，萬象森羅齊乞命。無底籃兒盛死蛇，多添少減無余剩。”

　　狗子有沒有佛性呢？說無為什么無？說有為什么有？有、無在這里都沒有實際意義。有不能當有會，無不能當無會。這只是禪師方便教人的方法，所謂以楔出楔，并無實法與人。這種答問不定，有時肯定，有時否定的方法，禪林中非常流行。例如大梅法常禪師初參馬祖道一時問：“請問什么是佛？”馬祖道一答：“即心即佛。”大梅禪師言下大悟。大梅后來到別的地方弘法，度眾很多。道一為了考驗大梅是否真悟了，就派一名弟子去考察他。這位弟子見到大梅說：“師兄，你在師父那兒究竟得到什么道啊？”大梅說：“即心即佛。”這位弟子說：“現(xiàn)在師父不這樣講了。”大梅問：“現(xiàn)在師父說什么法呢？”這位弟子說：“師父現(xiàn)在說非心非佛。”大梅道：“這個老和尚，專門找人麻煩，我不管他的非心非佛，我還是我的即心即佛。”這位弟子回去向道一報告考察經過，馬祖道一說：“梅子熟了。”

　　有位在家居士問智藏禪師：“請問師父，有沒有天堂地獄？”知藏：“有。”居士：“請問有沒有佛法僧三寶？”智藏：“有。”居士：“請問有沒有善惡報應和六道輪回？”知藏：“有。”不管問什么，知藏都答有。這位居士不禁懷疑起來，便說：“師父，您是否說錯了。”知藏：“我怎么會說錯了呢？”居士：“我問徑山禪師，他都說沒有，您怎么都說有呢？”知藏：“我問你，你有老婆嗎？”居士：“有。”知藏：“你有兒女嗎？居士：“有”。”知藏：“徑山禪師有兒女嗎？”居士：“沒有。”知藏：“所以徑山禪師對你說沒有，我跟你說有，因為你有老婆和兒女啊！”