實質(zhì)上的佛性是了了常知

　　佛與魔都是自己著相的我我我制造出來的幻名幻相，實質(zhì)上佛性只是了了常知。既然沒有魔，哪里會有佛呢？只因為自己著相有一個我我我，把虛幻的假相當(dāng)真，產(chǎn)生了一個錯誤的我我我。由于我我我著相，產(chǎn)生了自我的愛憎取舍之幻心。自我的妄心討厭做魔王，才有求成佛的欲望，所以才有佛與魔的二元化不同的假名相。

　　從實質(zhì)佛性了了常知，既沒有魔，也沒有佛，所以才說有佛的地方急走過，無佛的地方莫停留，佛來斬佛，魔來斬魔。把心中的佛魔都化空不執(zhí)著的時候，自己的清凈佛性了了常知才能夠自然地現(xiàn)前。

　　明白了這個真理的菩薩，才會真正的通達明了一切具足，一切圓滿，眾生本具，法爾如是；才會真正的明了通達是心做佛，是心念佛，彌陀彌陀念下去，原來彌陀念彌陀；才會真正的明了通達見性成佛、立地成佛、當(dāng)下做佛，佛即是本心，本心靈知即是真佛。

　　既然了了常知是佛，還有什么可以牽掛執(zhí)著的事情呢？所以自己明白的智慧心，既不會執(zhí)著于一切的幻有，更不會執(zhí)著于什么都沒有的空，而是在空與有之間、在現(xiàn)象與本質(zhì)之間出入自在、無黏無縛、無解無脫，天真本然、法爾如是，不落二元化，也不舍棄二元化，就在二元化里證到一真一如不生不滅的一真法界。

　　凡夫說話做事有落處，圣人無落處。只要你還沒有達到理事圓融，你的說話做事必然會有落處，也就是說你的思想行為必然會有愛憎取舍之幻心，你的內(nèi)心必然會有很多的矛盾糾結(jié)過不去。你遇到事情一來，第一個就是我我我，全是你自我的意思、自我的觀點、自我的認為、自我的主意、自我的決定，所以你是有我我我的迷人糊涂人。

　　很想自己說了算、很想出人頭地、很想當(dāng)家作主、很想處處表現(xiàn)自我，時時刻刻都忘不了自我，非常想展示自我，處處想按照自我的意思行事。根本不通達空性無我的道理，不可能稱性妙用，不可能把思想行為做得圓融無障礙，不可能在空性之中起妙用。

　　周圍的人能夠感受有我的人強烈的自我表現(xiàn)、自以為是的磁場。周圍的人和他在一起只有兩條路，你不能隨順?biāo)�，必然就要自發(fā)的遠離離開他。

　　他的強烈執(zhí)著，要戰(zhàn)勝一切的我我我，在所有有我有執(zhí)著的人身邊，他必須是最最有道理、最最有能量、最最有本事、最最很正確，所有的人都要聽他的，因為他的磁場、他的氣勢、他的執(zhí)著超越所有人，他要做永遠的勝利者，他要做人類人群之中的第一人。這樣傲慢自以為是的人，你見過嗎？你認識嗎？就是說的你心中傲慢自由的我我我！

　　修行了一輩子到最后只能說一句，會說什么呢？祖師大德、諸佛菩薩們把自己無量劫修道悟道修出來的成果歸納成一句話，會說什么呢？

　　釋迦牟尼佛說：“一切眾生皆有佛性了了常知，只因執(zhí)著一個我我我而不能認知見性，若能放下我我我，一切法爾如是，可以做本來的佛。”

　　阿彌陀佛說：“我把我所修所悟的功德智慧歸納成一句話，阿彌陀佛，也就是自己的心心念念大慈大悲就是活佛。”

　　印光祖師也說一句話：“我把我所有成果也歸納成一句話，沒有我不怕死就能成佛。”

　　六祖慧能大師也說一句話：“若真修道人，不能見眾生任何人的過失毛病。”為什么不讓見別人的過失毛病呢？因為你見別人的過失毛病，就是你自己最大的罪惡習(xí)氣毛病，你如果放下了我我我，誰要見別人的毛病過失呢？

　　有的祖師活到九十八歲，只說一句話，“老僧活到九十八，穿衣吃飯是正法。”有人說我也會穿衣吃飯呀，真的嗎？你真會知道穿衣吃飯的主人翁是誰嗎？

　　更多的祖師大德活到一百多歲，也只說一句話，“能說不能行，不是真修行”“能說得一千，不如行得一寸。”

　　也有人總結(jié)世出世間一切法，只說一句話，“這個世間宇宙之間做人做事，沒有沾光的事，也沒有吃虧的事。”如果讓你只說一句話，你會說什么呢？有人會說，我只想說最后一句話，南無阿彌陀佛。這句話的含義就是說，只要你一心念佛，沒有我我我的執(zhí)著，你這個念佛的清凈心就是阿彌陀佛。

　　修因證果，達到性相一如理事圓融。徹底全部的放下不執(zhí)著，事事不動自己自我的愛憎取舍之妄心，這是修因。在一切的事情之中，知道明白緣起性空不可得，對于一切事情只是知道明白，不再動自我的意思，不再動自己自我的喜歡與討厭。

　　面對一切事情心中沒有事情，沒有事情而又能應(yīng)機應(yīng)緣處理好一切的事情，在一切的事情之中沒有事，心中不執(zhí)著事而又能處理好一切的事情，在處理事情的同時明白還是沒有事情，也就是說達到應(yīng)無所住而生其心，這就是修因證果。

　　修因，一定要徹底放下自我的身心，讓自己自我的執(zhí)著全部打消，這是必須要落實的一個過程，并不是說明白了道理就不用徹底放下了，明白道理正是為了徹底放下打好基礎(chǔ)。沒有明白空性不可得，沒有明白緣起性空，怎么可能會徹底放下呢？

　　能夠徹底全部地放下，能夠大慈大悲的救度眾生，為眾生服務(wù)，前提必須要明白空性不可得之真理。所以明理放下不執(zhí)著是因，對于一切的事情知道明白是緣起性空，事事不動自我愛憎取舍之妄心，心中清凈，沒有牽掛、沒有矛盾與糾結(jié)，心中時時保持隨順覺性，稱性妙用大慈大悲的心，這就是圓滿的佛果。