滄桑興教寺：當(dāng)罌粟花開(kāi)滿申遺大道時(shí)

　　滄桑興教寺:當(dāng)罌粟花開(kāi)滿申遺大道時(shí)

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)博士陳懷松飽含深情撰寫(xiě)本文,觀后為之動(dòng)容。我們不敢設(shè)想當(dāng)罌粟花開(kāi)滿申遺大道時(shí),我們的文化還會(huì)有遺產(chǎn)嗎?謹(jǐn)以此文分享給所有炎黃子孫。讓我們共同反思:面對(duì)一座孤零零的被圈禁的大雁塔,如何感知57歲高齡的玄奘大師在造塔施工現(xiàn)場(chǎng)親自搬起的重量;摸著被商業(yè)喧囂裹挾著的假古董雕廊畫(huà)柱,如何感知一抔故鄉(xiāng)土婉拒半壁江山的忠膽;一排又一排吹著空調(diào)的旅游車的觀光客,又如何感知自古以來(lái)為了他們的苦樂(lè)而埋骨他鄉(xiāng)的忠魂?!

　　興教寺內(nèi)趙樸初先生題寫(xiě)匾額的臥佛殿

　　罌粟花綻放的“申遺” 大局還是騙局?

　　2013年5月3日,中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)報(bào)出一條新聞:西安的申遺資金達(dá)百億。5月7日北京日?qǐng)?bào)刊載的文章中,有知情人士透露:“因?yàn)樯赀z,現(xiàn)在興教寺旅游區(qū)項(xiàng)目的相關(guān)工作都暫停了,但是如果申遺不成功,或者有其他推動(dòng)力,這個(gè)項(xiàng)目還是會(huì)重啟。”

　　高額的赤字和內(nèi)部知情人士的透露,將專家口中擲地有聲的申遺大局粉碎的精光。文史學(xué)者舒乙形容某些部門(mén)“掛著文物的羊頭,賣房地產(chǎn)的狗肉”一幕,又將重現(xiàn)。

　　5月9日,三篇正義之音又在鳳凰網(wǎng)消失。

　　5月10日,某門(mén)戶網(wǎng)站佛教頻道首頁(yè)頭條關(guān)于法門(mén)寺的報(bào)道在傍晚時(shí)間再一次被撤換。

　　新浪微博上,名為@北京覃華律師的網(wǎng)友發(fā)出這樣一個(gè)告急:

　　剛接到住寺居士來(lái)電告知:1、此前傳言的“拆遷部分由寺廟定”為假消息,寺廟無(wú)人收到此信息;2、原定的5月30日拆遷日期并未通知改變;3、截止5月7日晨,興教寺內(nèi)僧人個(gè)人開(kāi)通的座機(jī)寬帶均被中斷。4、申遺專家強(qiáng)調(diào)拆遷與否由專家評(píng)估。大限臨近,暗流涌動(dòng)!呼吁各方發(fā)聲——不拆興教寺!

　　顯然,強(qiáng)大的輿論譴責(zé)并沒(méi)有使某些人停下他們謀奪佛寺的步伐。他們封殺輿論,堵截各種媒體出口,刪除網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不利言論。而在興教寺門(mén)口,剛剛推平的停車場(chǎng)已經(jīng)開(kāi)始使用,小商販開(kāi)始將寺廟圍住兜售小吃和各種商品。正如毒品的高額利潤(rùn)總是讓人愿意鋌而走險(xiǎn),XX集團(tuán)依然不愿意放棄販賣信仰獲取的巨大收益。雖然知道跌落以后將粉身碎骨萬(wàn)劫不復(fù),但一旦成功,他們就可以以成功者的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾面前,一切僥幸都變成勇氣,一切陰謀都將成為遠(yuǎn)見(jiàn)。這是他們?cè)诋?dāng)前這個(gè)政商合體僵局當(dāng)中的唯一活路。為了不讓已經(jīng)到手的利益和將要到手的財(cái)富眼睜睜的消失,僥幸,就是他們還在繼續(xù)掙扎的底線。

　　就像罌粟花開(kāi)的再美,在利益的煉爐中,終究要顯露其臭氣熏天的“福壽膏”本質(zhì),打著保護(hù)的旗號(hào),摧毀真正的精神遺產(chǎn),就是整個(gè)申遺騙局的掠奪本質(zhì)!

　　“鴉片”傾銷

　　長(zhǎng)期以來(lái),“宗教是人民的鴉片”,這句馬克思一生僅用過(guò)一次的一句過(guò)渡性的臨時(shí)喻語(yǔ),被很多人看成是馬克思主義在宗教問(wèn)題上全部世界觀的基石。而縱觀馬克思一生關(guān)于宗教的各種論述,他的認(rèn)識(shí)視野比人們?cè)O(shè)想的廣闊的多。“宗教是人類掌握世界的一種特殊方式”的這種認(rèn)識(shí),才更能代表馬克思對(duì)宗教的理解和定義。這種“宗教掌握論”,除了包含了認(rèn)識(shí)世界的內(nèi)涵之外,還含有在實(shí)踐中能動(dòng)的改造世界的主要意思。這蘊(yùn)涵了宗教積極主動(dòng)的創(chuàng)造精神。而“鴉片論”的提出,也有著其上下文的語(yǔ)境:“宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無(wú)情世界的感情,正像它是沒(méi)有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”也就是說(shuō),當(dāng)宗教變成了對(duì)被壓迫的現(xiàn)實(shí)的逃避,對(duì)真理的麻木,對(duì)不公的妥協(xié),對(duì)苦難的漠視,對(duì)命運(yùn)的屈服的時(shí)候,它才是“鴉片”。

　　換句話說(shuō),真正的“鴉片”,是逃避、麻木、妥協(xié)、漠視、屈服,只是很多人為了錢(qián),把這種“鴉片”包著“宗教”的外衣販?zhǔn)哿顺鰜?lái)。

　　佇立在西安街頭,孤獨(dú)的玄奘大師塑像在車水馬龍鋼筋混凝土的動(dòng)工場(chǎng)地的環(huán)繞顯得那么突兀。心中不免一陣蒼涼。一如當(dāng)年的鴉片也有一個(gè)美麗的名字“福壽膏”,曲江也為其氣勢(shì)恢宏的精神鴉片傾銷運(yùn)動(dòng)冠以氣勢(shì)恢宏的“文化繁榮”。

　　《西安曲江模式》一書(shū)在探討曲江樣本的時(shí)候,提到了“感知度”這個(gè)詞。在他們邏輯中,精神的價(jià)值,就在于是否有建筑物存留而可以被感知。如果上古時(shí)期已有,就劃成景區(qū)賣錢(qián);如果剩下一片遺址,就直接啟建新式園林。

　　面對(duì)一座孤零零的被圈禁的大雁塔,如何感知57歲高齡的玄奘大師在造塔施工現(xiàn)場(chǎng)親自搬起的重量;門(mén)票和開(kāi)光,如何感知“寧向西天一步死不向東土一步生”的悲心。踏上癲狂歡舞的噴泉廣場(chǎng),又如何感知黃沙漫天的路上腳上一層又一層生起一個(gè)又一個(gè)破掉的血泡;一傷再傷的腳踝和縱然如此卻又依然堅(jiān)持的那一步又一步的獨(dú)自前行;穿行過(guò)包圍著寺廟的現(xiàn)代園林,如何感知那十天又十天十天又十天寸草不生令人窒息的萬(wàn)里荒漠;流連在寺廟門(mén)口一個(gè)個(gè)賣著高價(jià)礦泉水和冰棍的商鋪,又如何感知雪山頂上被前行的汗水一層又一層冰封而成的貼身衣襟?摸著被商業(yè)喧囂裹挾著的假古董雕廊畫(huà)柱,如何感知一抔故鄉(xiāng)土婉拒半壁江山的忠膽;一排又一排吹著空調(diào)的旅游車的觀光客,又如何感知自古以來(lái)為了他們的苦樂(lè)而埋骨他鄉(xiāng)的忠魂?!

　　2年前,有幸與有一位走了一段“玄奘之路”的女企業(yè)家進(jìn)行了一次交流。她說(shuō):不走一段玄奘路,不知道什么是舍身求法,不知道什么是因?yàn)樨?zé)任所以義無(wú)反顧只能前行,不知道什么叫做生死面前的永不言棄,不知道什么是那種生命底層的生機(jī)!

　　而在今天的西安,高遠(yuǎn)的智慧,靈動(dòng)的生命,無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)和踏實(shí)的前行,這些追求真理的精神和利他主義情懷的宗教內(nèi)核就這樣被墮落成了門(mén)票、小吃、特產(chǎn)和開(kāi)光。失去了真正信仰的力量,“感知”到的只有對(duì)民族精神的麻木和隔靴搔癢。把精神化成一種只可以被走馬觀花符號(hào)打包販賣,讓人們隔著商業(yè)的滔天巨浪去感知,這種感知,早已喪失了理性的光芒,變成了大眾文化流水線上的一道工序。人類的終極關(guān)切大打折扣,使經(jīng)濟(jì)只剩下物欲和貪婪。

　　李向平教授指出,中國(guó)佛教的價(jià)值理念、精神信仰,能夠構(gòu)建出人人自省自檢、勤儉誠(chéng)信的商業(yè)道德。這正是佛教于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之重要價(jià)值所在。

　　如果缺乏信仰與精神寄托,只要感性不要理性、只要感知度不要深刻,那么“文化產(chǎn)業(yè)繁榮”的背后,民族精神早已被異化成賺錢(qián)的符號(hào),金錢(qián)至上的泛滓沉渣開(kāi)始蠶食人的社會(huì)性,動(dòng)搖人們對(duì)永恒價(jià)值與信仰的追求。這才正是馬克思所說(shuō)的真正的精神鴉片!

　　曲江“銷煙”

　　早在16世紀(jì),意大利政治學(xué)家馬基雅維利就提出:“造就最強(qiáng)大國(guó)家的首要條件不在于造槍炮,而在于能夠造就其國(guó)民的堅(jiān)定信仰。”

　　而今天,在中國(guó)十三朝古都,信仰被綁架,靈魂被驅(qū)逐,欲望被放縱。“每一個(gè)功德箱都有創(chuàng)收指標(biāo),每一尊佛像都有天價(jià)供養(yǎng)標(biāo)價(jià)。清凈之地成叫賣之所,充斥誑語(yǔ)與騙局。明碼標(biāo)價(jià)背后是建立‘世界佛都’的宏大計(jì)劃。”

　　正如明知道強(qiáng)壯的身體需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持鍛煉,而不是“福壽膏”帶來(lái)的所謂飄飄欲仙的“感知”,帝國(guó)主義當(dāng)年為了扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差依舊無(wú)恥地販?zhǔn)壑�鴉片,而那些等同于現(xiàn)代中國(guó)佛教掘墓人的機(jī)構(gòu),明知道這種做法正在掏空文化的內(nèi)核,販?zhǔn)壑�麻木與膚淺,冷漠與旁觀,卻依然要在侵蝕民族精神的道路上一往無(wú)前。

　　英雄鮮血染紅國(guó)旗,他們卻發(fā)現(xiàn)這顏色很美于是做起鮮血染布的生意;立著文化強(qiáng)國(guó)的牌坊,締造著新時(shí)代精神上的“東亞病夫”!

　　有網(wǎng)友半開(kāi)玩笑地呼喚著悟空:“悟空快來(lái)救救師父!收了這幫妖孽吧!”看著讓人忍俊又心酸,不由得想起毛主席那首詩(shī):金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬(wàn)里埃。今日歡呼孫大圣,只緣妖霧又重來(lái)!

　　既然,妖霧漫天,不見(jiàn)長(zhǎng)安,那就讓我們自己展開(kāi)保衛(wèi)信仰的“曲江銷煙!”