苦行得禪定方便度眾生

　　無(wú)量時(shí)日之前,賜慰如來(lái)出世并為眾生宣講佛法,令眾生得以擺脫老、病、畏懼之苦。他對(duì)貪欲熾盛眾生宣說(shuō)不貪法;對(duì)嗔心強(qiáng)烈眾生宣說(shuō)無(wú)嗔法;對(duì)愚癡眾生宣說(shuō)智慧法;對(duì)貪執(zhí)禪定、滅盡處、次第等持眾生宣說(shuō)無(wú)貪法,并及心解脫及極為解脫法等如是八種解脫法門(mén)。釋迦牟尼佛那時(shí)轉(zhuǎn)生為摧敵國(guó)王,通令整個(gè)三千大千世界之人,包括成千上萬(wàn)眾生、大小六萬(wàn)國(guó)家民眾全部前往如來(lái)前聞法。賜慰如來(lái)則為他們宣說(shuō)八解脫法門(mén),摧敵國(guó)王就以遍滿(mǎn)三千大千世界之七寶供養(yǎng)如來(lái),然后又與其余人眾舍棄俗家、趕赴寂靜處出家,結(jié)果六萬(wàn)國(guó)家民眾全部現(xiàn)前八解脫境界,國(guó)王反倒未現(xiàn)前此等境界。原來(lái)因他聽(tīng)聞八解脫法后,既不貪執(zhí)世間,又不舍棄世間,他因?qū)ι硐?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死輪回中之眾生生出悲心,故而十八大劫安住輪回中,并為利益輪回漩渦中眾生而精進(jìn)努力。

　　佛陀后來(lái)自己說(shuō)過(guò):“目犍連,不住一切等持之諸菩薩,必能速得無(wú)上菩提果。”

　　又釋迦牟尼佛曾轉(zhuǎn)生為妙智國(guó)王,以不放逸行為治理國(guó)家。他擁有八萬(wàn)王妃,各個(gè)美艷無(wú)比、煞是好看,她們?nèi)�都早起晚�?不僅貌如天女,功德更等同于離貪者。妙智國(guó)王即于八萬(wàn)妃子中入等持,并以入定之心如理了知禪定類(lèi)別、煩惱與功德之差別,且通達(dá)女人心態(tài)、煩惱、功德等內(nèi)容。女人中智慧微少、煩惱粗重者,他為她們宣說(shuō)調(diào)伏煩惱、生起智慧法門(mén);女人煩惱微少、智慧增盛者,他為彼等宣說(shuō)滅盡微細(xì)煩惱之?dāng)喔�法門(mén);貪心大者面前,他為其宣說(shuō)不凈及無(wú)常法;嗔心熾盛者前,他則宣講慈悲及無(wú)常法;愚癡者面前,他又宣講緣起及無(wú)常法;分別念旺盛者前,他為其宣說(shuō)呼吸正念及無(wú)常法門(mén);執(zhí)相者前則宣說(shuō)無(wú)相、無(wú)常法;執(zhí)著我與我所者,他以空性及無(wú)常法對(duì)之;面對(duì)貪執(zhí)世間之人時(shí),就以無(wú)愿及無(wú)常法引導(dǎo)……如是面對(duì)眾生種種煩惱,他皆能對(duì)癥下藥,諸如:被貪心驅(qū)使之女人,令其行禪定、修習(xí)梵住道,并因之而得以轉(zhuǎn)生梵天天界;被嗔恨心驅(qū)使之女人,令其修四無(wú)量心及梵住道;執(zhí)相女人令其修無(wú)相法及梵住道;貪執(zhí)世間女人令其修無(wú)愿及梵住道……妙智即如是令八萬(wàn)女人皆遠(yuǎn)離欲界貪欲并進(jìn)而轉(zhuǎn)生梵天天界。

　　釋迦牟尼佛又曾轉(zhuǎn)生為毀惑國(guó)王,以其福德力而致九十萬(wàn)女眾相好端嚴(yán),如是諸女眾僅以眼目觀望其他女人時(shí),就能將對(duì)方煩惱及業(yè)果全部了知,同時(shí)亦將對(duì)方相續(xù)中不生煩惱或毀滅煩惱等情況也完全掌握。國(guó)王即如是憑其威力令九十萬(wàn)女人通達(dá)業(yè)及煩惱本性,并進(jìn)而遠(yuǎn)離欲界貪欲及煩惱,且于死后均轉(zhuǎn)生梵天天界。

　　釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)生為善見(jiàn)國(guó)王時(shí),雖享有長(zhǎng)壽、富裕、安樂(lè)等世間榮華富貴,但卻并不以之而生貪心,他又前往別處深入禪定,有關(guān)此等公案在律藏中有廣說(shuō)。

　　又釋迦牟尼佛久遠(yuǎn)之前曾為森林中一苦行仙人,當(dāng)時(shí)有五百?gòu)?qiáng)盜曾將一村落焚毀,并奪走許多飲食與財(cái)物。有一人前往該村落時(shí),強(qiáng)盜立即抓獲他并欲以之供祀夜叉。即將被當(dāng)作供祭品之人深感恐怖,他隨即就開(kāi)始向仙人祈禱。有天人當(dāng)即就將情況匯報(bào)與仙人,他便親臨村莊要求強(qiáng)盜釋放此人,還為他們宣講佛法。結(jié)果因其講法感召,五百?gòu)?qiáng)盜全部在他面前出家,并終得四禪五通。