愧對禽獸

　　天山腳下有一個小村莊,村里有一匹矯健漂亮的母馬,公馬早已不在了。村里人想再找一匹公馬配種,但都不理想。人們最后想到了母馬所生的一匹很強壯高大的子馬。但是人們清楚,牛馬拒絕近親交歡。于是,牧民們用黑布罩住了兩匹馬的眼睛,然后把子馬拉到母媽跟前。結(jié)果如愿以償。

　　事后,牧民們在百米以外取掉馬的眼罩。子馬回頭一看,認出了母馬;母馬也認出了子馬。這時,一件意想不到的事情發(fā)生了:

　　只聽子馬仰天長嘯一聲,掙斷了韁繩,拼命向遠處的懸崖奔去……

　　當牧民們反應(yīng)過來時,子馬已經(jīng)騰空跳下去了。

　　大家趕緊回頭看母馬,母馬也是大聲嘶鳴,朝著相反的方向狂奔而去,臨近萬丈深淵時,同樣也是縱身一跳!

　　這是一位新疆的詩人朋友親眼見過的一幕,說完后眼圈紅了。

　　他說,優(yōu)勝劣汰,物競天擇,是自然界的法則。人如果沒有道德,真的連禽獸都不如。繼續(xù)下去,人類就沒有統(tǒng)治世界的資格,自動退權(quán)于禽獸了。

　　人們說牛馬弱智,但牛馬還知道羞恥;人們說企鵝蠢笨,但企鵝對愛情忠貞。這對我們自以為高等的人類特別是現(xiàn)代人來說,是個莫大的諷刺--當包二奶成為榮耀,當一夜情成為時尚,當離婚潮成為國情,當禽獸教師成為現(xiàn)象……

　　羊是懦弱的象征,但羊知跪乳之恩;烏鴉更是不受人愛見,但鴉有反哺之德。鹿的形象也是很低調(diào)的,但是鹿也知道善良孝敬--鹿跳峽的傳說就很讓人類臉紅。比起那些不知尊老、敬老、養(yǎng)老的鳥人,鹿不知要高尚多少倍。

　　我們常說,狼是世界上最殘忍的動物,這可真是自然界的一大冤案。其實,狼只有在餓的時候才對羊張開嘴,而人類卻是吃飽了以后才去殺人,在餓的時候又濫吃無辜,慘無人道。不信請看一個傳統(tǒng)美食菜譜等充滿血腥味的名菜,都是人類貪婪殘忍的鐵證。

　　央視曾播過這樣一條新聞:云南滇池上飛翔著許多海鷗,昆明市民很希奇,紛紛拿來面包、餅干去喂海鷗。為此很是鼓吹了一番。

　　但是時間一長,人們就沒了興趣,海鷗被冷落了�？捎幸粋�老人,不管刮風(fēng)下雨,他都去喂那些海鷗。這件事兒被一群到滇池寫生和拍照的大學(xué)生發(fā)現(xiàn)了,他們開始并沒有注意。有一次下雨,老人又來了,這才引起了他們的注意,就把風(fēng)雨中老人彎腰喂海鷗的場面拍了下來。但是,后來他們發(fā)現(xiàn)老人沒有來,有點奇怪,就忙著去打聽。人們告知,老人去世了,老人把幾乎全部積蓄買成面包和餅干來喂海鷗。大學(xué)生聽了非常感動,就把自己偶然拍下的老人喂海鷗的照片放大后,豎在滇池邊上,上面寫著:

　　“老人已去,讓我們來關(guān)懷海鷗!”

　　誰知牌子一豎,被感動的不是人,而是海鷗。海鷗們突然看到了熟悉的老人,就在上面徘徊不散,甚至有兩排海鷗象儀仗隊一樣整齊地排在照片前面--它們在以自己的方式知恩報恩。

　　那么人、高等人呢?

　　沈陽有一位老人叫王儒臣,節(jié)衣縮食13年,出資數(shù)萬元資助了40多名貧困大學(xué)生完成了學(xué)業(yè)。但其中有十名大學(xué)生,既不給老人寫信,也從來沒有看過老人。老人的兒媳悲傷地說:“老人不圖別的,就是想看看他們,想得到他們的一點音信,哪怕寫來幾個字也好啊。”

　　然而,這些大學(xué)生始終沒有露面。

　　比起那些海鷗,這些所謂的“時代驕子”和“祖國棟梁”們不知要低多少個檔次。

　　人們罵狗眼看人低,但狗對主人卻是忠誠的,看家護院,任勞任怨,很是敬業(yè)。但是人中不乏賣主求榮、恩將仇報、六親不認、父子為仇的。魯迅先生就做過一個真實的夢--

　　我夢見自己在隘巷中行走,一條狗在背后叫起來了。我傲慢地回顧,叱咤說:“呔!住口!你這勢利的狗!”“嘻嘻!”它笑了,接著說,“愧不如人呢。”“什么?”我氣憤了,覺得這是一個極端的侮辱。“我慚愧:我終于還不知道分別銅和銀;還不知道布和綢;還不知道官和民;還不知道主和奴;還不知道--”我逃走了。“且慢!我們再談?wù)?!”狗在后面大聲挽留。我一徑逃走,盡力地走,直到走出夢境,躺在自己的床上。

　　孟子說:“人之異于禽獸者幾希。”這話真是動物界的最高綱領(lǐng)。老百姓常說,無論干什么,首學(xué)做人。做人還用學(xué)嗎?沒錯,一切教育和學(xué)習(xí)的終極目標就是做人。沒有學(xué)會做人,一不小心就成了動物,甚至不如動物。

　　今天,我們盡可以嘲笑中國傳統(tǒng)的儒家道德和所謂封建倫理綱常,而恰是這些東西還在苦苦堅守我們的道德底線,我們是否需要反思,一味追求物質(zhì)享受和情欲放縱的今天的人們,是否在面對禽獸的時候,還有作為高級物種和高級文明的優(yōu)越感?