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圓融之道　

　　藥山禪師向石頭希遷禪師問(wèn)道:

　　“我對(duì)佛法三藏十二分教,已略有所知,但對(duì)于南方所謂:‘直指人心,見(jiàn)性成佛’的道理卻始終不能了解,懇請(qǐng)禪師為我指點(diǎn)!”

　　石頭希遷禪師說(shuō)道:“肯定的不對(duì),否定的也不對(duì),肯定的否定,否定的肯定也不對(duì),恁這么時(shí),該怎么辦?”

　　藥山禪師雖有契入,但未接心,過(guò)了一會(huì),石頭希遷說(shuō)道:

　　“你的因緣不在我這里,還是到馬祖大師那邊去吧!”

　　藥山禪師去參拜馬祖時(shí),提出同樣的問(wèn)題。馬祖說(shuō):

　　“我有時(shí)叫他揚(yáng)眉瞬目,有時(shí)又不叫他揚(yáng)眉瞬目;有時(shí)揚(yáng)眉瞬目是他,有時(shí)又不是他。你究竟怎樣去了解他呢?”

　　藥山聽(tīng)罷,一句話(huà)不說(shuō),便向馬祖禮拜。馬祖問(wèn)道:

　　“你見(jiàn)到了什么,要向我禮拜?”

　　藥山回道:“我在石頭禪師那兒,正像蚊子叮鐵牛。”

　　聽(tīng)明白后,融會(huì)于心,那是理解;見(jiàn)到什么,體會(huì)實(shí)踐,那是境界。

　　境界的深淺,不可言語(yǔ),如人飲水,冷暖自知。

　　藥山禪師游走“江湖”,從湖南的石頭希遷禪師,到江西的馬祖道一禪師,江湖問(wèn)道。所謂禪心,所謂本性,如果要能實(shí)踐,石頭禪師對(duì)他把肯定與否定放在一邊,馬祖禪師用揚(yáng)眉瞬目也說(shuō)是他不是他。是他是肯定,不是他是否定,其實(shí),道--是否一如,空有一如。禪,原來(lái)是圓融之道。

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