收藏不定屬于自己，享受不再屬于自己

　　如果從將來的果報(bào)而言，那就是：收藏不定屬于自己，享受不再屬于自己，施諸悲敬才真正地屬于自己。這一判別，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面探討。

收藏不固定屬于自己

　　說：“我有房子，有股票，有文物……”所有的一切都不一定是屬于你的。

　　積聚的財(cái)物，變成不動(dòng)產(chǎn)也好，存入銀行也好，埋藏起來也好，不一定是屬于我們自己的。佛經(jīng)說：五家所共有——水災(zāi)、火災(zāi)、強(qiáng)盜、惡王、不肖的子孫。

　　關(guān)于五家：

　　所謂水災(zāi)，水把財(cái)富淹沒了。

　　所謂火災(zāi)，火把財(cái)富燒沒了。

　　所謂強(qiáng)盜，把財(cái)富搶沒了，偷沒了。

　　所謂惡王，財(cái)富給你貶值了，當(dāng)然善王會(huì)考慮你的利益。我們現(xiàn)在可能錢貶值了，但是大家的生活水平真的提高了。而惡王給你搜刮去了，給你強(qiáng)加，橫征暴斂，給你加稅，然后你的財(cái)富就沒有了。

　　還有不肖的子孫，一些人的兒孫經(jīng)常敗家，你給他們弄點(diǎn)錢，他們馬上都給你揮霍了，經(jīng)常會(huì)這樣。

　　還有水災(zāi)、火災(zāi)，可以毀壞辛苦而得的財(cái)物。盜匪與惡王，可以強(qiáng)奪我們的財(cái)富。

　　惡王給你上稅，說：這個(gè)就是我的。由此可見一斑：因?yàn)樨?cái)富并不是永恒不變，合理運(yùn)用財(cái)富更是當(dāng)務(wù)之急。

　　不肖子孫，把父祖辛勞的積蓄，任情地去揮霍，現(xiàn)代的問題更多；至于戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，幣制貶值，還有，每有富翁在幾天內(nèi)什么都完了。

　　現(xiàn)實(shí)中，幾天前還是富翁，馬上就會(huì)變成窮光蛋，這個(gè)非常容易；比如股市一貶值，馬上就是窮光蛋；昨天還風(fēng)光無限，今天就一文不值，這也是存在的問題。

　　其實(shí)，大家都不免一死，終歸無常。積蓄的一切財(cái)物，什么也帶不走，那么還會(huì)是你自己的嗎？積蓄些養(yǎng)老、防災(zāi)的財(cái)物，本來是合理的；但是有人愚癡無比，富有的財(cái)物，卻不肯供給他的父母子女基本生存，乃至連善事更不用說。

　　有些人為富不仁，善事也不做，說：“憑啥我倒霉”？幾乎在每一次災(zāi)難的時(shí)候，我們都發(fā)現(xiàn)，最積極的常常是一些普通的人，甚至于那些小學(xué)生，他們把存在陶罐里的那點(diǎn)零錢拿出來，積極地付出，我們會(huì)被深深地感動(dòng)著！但是，我們更需要的是那些真正有錢人的行動(dòng)，才是有說服力的，完全靠著一般人和孩子們的錢，是不可能根本改變和解決問題；真正有錢人伸出來的手，才是有真實(shí)力量的。

　　但是，一些有錢的人，卻未見行動(dòng)。當(dāng)然，他們可能會(huì)有很多很多理由，或許我們的這個(gè)捐助機(jī)制不健全，很多很多的原因?qū)е逻@樣的情況；比如說，我們所捐的錢，如果要了解情況，一個(gè)透明的渠道還不夠……這也是需要我們注意的一個(gè)問題，否則大家的積極性，肯定就會(huì)更強(qiáng)烈一些；但是，無論如何，在關(guān)鍵時(shí)刻，我們都應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來，不應(yīng)該無動(dòng)于衷！一個(gè)越成功的人，責(zé)任也是應(yīng)該對(duì)稱的。

　　連自己也舍不得用的財(cái)富，那真不知道財(cái)富是做什么用的！據(jù)說，有一位老人，積蓄的黃金，埋在屋外的墻腳，每天吃飽飯之后，便到墻腳去看，滿意地欣賞著他的黃金。這樣日子久了，難免被人家給觀察到其中的奧秘，暗暗地把藏金拿走了。

　　因?yàn)樗�的總�(cè)タ吹膭?dòng)作，被人注意、發(fā)現(xiàn)了：噢，原來那兒有黃金，馬上給偷走了。

　　第二天，老人又去欣賞他的積蓄時(shí)，發(fā)覺黃金已被盜掘了！這可傷透了他的心，嚎啕痛哭，哭得鄰舍都驚動(dòng)了。

　　第二天，老人呼天搶地，看不到金子了，哎呀，要死要活地。

　　鄰居來了，問：“你為什么要痛哭�。�”老人說：“可不得了了，我這幾十年積累的黃金被人偷跑了！”鄰居問：“你用沒用這些金子��？”老人說：“沒有用啊。”“那么沒用沒關(guān)系，你可以弄幾塊磚，刷點(diǎn)金油，你天天再去欣賞，就像原來沒丟時(shí)一個(gè)樣。”

　　這就是自欺欺人！很多時(shí)候，有財(cái)富不用，我想說，那絕對(duì)就不是自己的。當(dāng)然，本來沒有多少財(cái)富，而且還從來不顧及到將來，那也是不理性的行為；我們不提倡這一點(diǎn)。我們不提倡做守財(cái)奴，也不提倡窮大方；窮大方，無所謂，也不行！學(xué)習(xí)佛法，需要中道圓融理性的度。

　　西藏有一個(gè)故事，說有個(gè)哥哥擁有九十九頭牦牛，弟弟只有一頭牦牛；哥哥卻天天惦記弟弟那頭牛，而他的弟弟不當(dāng)回事；直到有一天，哥哥實(shí)在控制不住欲望了，就問他的弟弟：“你能不能把你的那頭牛送給我？”他弟弟康慨地說：“沒關(guān)系，送給你吧！”這就是窮大方！越有的，越往往吝嗇不舍，越窮的往往就無所謂，我們這個(gè)時(shí)代常常會(huì)有這樣的特征。

　　原標(biāo)題：收藏了，也不定是你的——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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