圣嚴(yán)法師：每日打坐之道

　　問(wèn)：如何進(jìn)行每日的打坐修行？

　　師：這是一個(gè)重要的問(wèn)題，雖然在一些修行人看來(lái)這也許是顯而易見(jiàn)的，其實(shí)遭到許多人誤解。我經(jīng)常在想，到底有多少人只是因?yàn)椴恢�道如何進(jìn)行，以致在日常修行中卡住了。正確認(rèn)知日常修行是很重要的，因?yàn)檫@是我們最常做的事――自己一個(gè)人，離開(kāi)禪中心，沒(méi)有老師的指導(dǎo)。

　　首先，要有適當(dāng)?shù)男膽B(tài)；其次，要知道如何正確使用方法；第三，在使用方法之前和使用方法時(shí)，要放松心情。這說(shuō)起來(lái)容易，但許多人不知道如何放松：有些人太努力去放松，結(jié)果反而變得更緊張；其他人則過(guò)于放松，以致昏沉或散亂。這兩個(gè)極端都是錯(cuò)誤的，那也就是為什么修行的適當(dāng)心態(tài)是如此的重要。

　　什么是適當(dāng)?shù)男膽B(tài)？就是告訴自己，每天花在修行上的時(shí)間是最享受、最舒服、最愉快的時(shí)間。由于我們每天不是花那么多的時(shí)間打坐，所以安排用來(lái)修行的時(shí)間是很寶貴的。如果有這種態(tài)度，打坐時(shí)就不會(huì)覺(jué)得緊緊張張或昏昏沉沉。

　　你是把打坐當(dāng)成責(zé)任義務(wù)，還是覺(jué)得很享受？如果不享受打坐，就很難維持穩(wěn)定、長(zhǎng)期的修行。如果享受不能自然而然降臨到你身上，那么就試著培養(yǎng)享受的態(tài)度。首先，在打坐前，提醒自己對(duì)即將要做的事要感覺(jué)很高興。例如當(dāng)我還是學(xué)生的時(shí)候，每天早上吃完早餐，早餐和午餐相隔六個(gè)小時(shí)，因此十一點(diǎn)的時(shí)候我已經(jīng)餓慘了。最后一節(jié)課是從十一點(diǎn)到十二點(diǎn)，下課鐘響時(shí)，我就很高興，因?yàn)槲绮偷臅r(shí)間到了，我的身心就融入這種喜悅中。你們對(duì)于打坐也應(yīng)該培養(yǎng)出這種態(tài)度。

　　打坐時(shí)，把它想成是無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)刻，其他時(shí)刻則免不了要考慮到困難和責(zé)任。打坐是身心擺脫負(fù)擔(dān)的時(shí)刻，有機(jī)會(huì)放下其他一切事情，會(huì)是一種解脫。

　　要確定你的姿勢(shì)正確，然后忘掉身體。如果擔(dān)心身體，就不能放松。然后告訴你的心要自由自在，告訴自己不要用任何方式來(lái)限制你的心、想這想那的。放下，但卻不是以作白日夢(mèng)的方式。在那一點(diǎn)上，觀察你的心，看它往哪里去，但不要跟著去。如果跟著念頭而去，就是讓念頭控制了你。但如果跟著念頭去了，也不要對(duì)自己生氣。一旦覺(jué)察到自己跟隨散亂的念頭，這些念頭通常自己就會(huì)離去。

　　如果你跟著散亂的念頭而去，就是把自己的覺(jué)知限制在那個(gè)特定的思緒上。如果不跟隨散亂的念頭，心靈便是自由、開(kāi)放的。告訴你的心，它要上哪兒就上哪兒，但你不會(huì)跟著去。這時(shí)身體就會(huì)放松，心就會(huì)自由，因?yàn)槟銢](méi)有以任何方式來(lái)限制它。這是最享受的時(shí)刻，無(wú)事可做，身心自在。如果沒(méi)有念頭，那很好，就維持在那種狀態(tài)；如果念頭生起，就注意呼吸。如果呼吸細(xì)長(zhǎng)平順，那表示很舒服，甚至不必繼續(xù)注意呼吸。如果心很清明，就只管打坐。然而，一旦開(kāi)始知覺(jué)到自己的身體，就要確保自己的姿勢(shì)正確。我希望你們能做到，不要認(rèn)為是因?yàn)榍妨藙e人什么，而不得不打坐。

　　問(wèn)：我教人打坐時(shí)，告訴他們這是澄清心靈思緒的方法，但有人說(shuō)不可能不去思考。他們說(shuō)，人總是在思想，即使什么都不想時(shí)也是如此。可不可能知道某件事情而不加以觀念化，不去思考或推理，而只是單純的覺(jué)知？

　　師：你的學(xué)生是對(duì)的，因?yàn)楹茈y去想象一個(gè)從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的狀態(tài)，不打坐的人也很難體驗(yàn)打坐的狀態(tài)，因而認(rèn)為自己沒(méi)有在思想時(shí)，那也是在思想。打坐可以使人達(dá)到?jīng)]有起伏、沒(méi)有散亂、沒(méi)有混淆的情況。你達(dá)到平靜的境界，心是安詳?shù)�，沒(méi)有波浪起伏，那也就是“澄明”的境界。在那種情況下，依然會(huì)有念頭，但如果你維持住澄明，就不會(huì)著于念頭。

　　問(wèn)：因?yàn)闀r(shí)程緊迫或其他障礙，而沒(méi)有足夠時(shí)間打坐，要如何修行？

　　師：在忙碌的一天中，嘗試找些零碎的時(shí)間打坐，使你的心放松、澄明。不一定非得坐在蒲團(tuán)上，也不一定非得半個(gè)小時(shí)、一個(gè)小時(shí)。偶爾找三五分鐘打坐，不管是在辦公桌前、車上、巴士或火車上，這隨時(shí)隨地都做得到。放松身心，呼吸，定心，讓自己的身心恢復(fù)。

　　如果忙得連五分鐘都排不出來(lái)，那就試著在工作、走路、談話時(shí)放松身心。把工作當(dāng)成修行，用心于自己的所言所行。我就是這么做的。我在臺(tái)灣時(shí)，從早到晚都沒(méi)有私人的時(shí)間。只要我想到，就試著放松身心。我試著不受不相干的事情煩擾，讓它們隨來(lái)隨去。那需要努力和時(shí)間，但不是太難。如果我做得到，你們也做得到。

　　問(wèn)：通車上下班時(shí)，可以在火車上打坐嗎？在火車座位上很難維持正確的打坐姿勢(shì)。

　　師：我也教立禪和坐在椅子上的打坐法。坐著時(shí)，最好背部不要有任何依靠，如果實(shí)在沒(méi)辦法，就只能盡量。在火車、巴士和汽車上安坐是沒(méi)有問(wèn)題的，但開(kāi)車時(shí)不要打坐，而是練習(xí)正念，也就是安住在當(dāng)下，把心放在動(dòng)作上，開(kāi)車時(shí)就專心開(kāi)車。

　　問(wèn)：有些人一打坐就睡著。他們平時(shí)可能生龍活虎，但只要開(kāi)始打坐，就昏昏欲睡，十分鐘之后就在與睡魔搏斗。疼痛至少還可以使人維持清醒，但昏沉則是悄悄而來(lái)，把人拖下去，防不勝防，會(huì)令人沮喪。這可不可以視為業(yè)障？有什么對(duì)治的方法嗎？

　　師：如果談到業(yè)障的話，那范圍就太廣了，但我們可以用一些具體的方法來(lái)處理那些情況。你可以事先做些頭部和身體的運(yùn)動(dòng)，來(lái)放松自己的身體。打坐時(shí)，確定背部挺直，收下巴。只要不昏昏欲睡，背部稍彎是可以的。只要一覺(jué)得想睡，就挺直背部，做些深呼吸。如果深呼吸不見(jiàn)效，就配合肩膀緊松的動(dòng)作；也可以睜大眼睛直視，直到眼睛充滿淚水為止。所有這些技巧都可以幫助去除昏沉。如果總是想睡覺(jué)，就坐個(gè)十分鐘，然后起身，做些運(yùn)動(dòng)，即使十分鐘的打坐也是有用的；運(yùn)動(dòng)之后，可以試著再坐。

　　問(wèn)：為什么正午和午夜不宜打坐？如果那是唯一可以打坐的時(shí)間呢？有一位著名的禪坐老師說(shuō)，正午和午夜是打坐的好時(shí)間，要避免清晨和黃昏打坐。一天之中的時(shí)間為什么會(huì)有這些區(qū)別？這只是個(gè)人的偏好，還是有更重大的緣故？

　　師：偶爾在正午和午夜打坐應(yīng)該不是問(wèn)題，但最好不要養(yǎng)成習(xí)慣。這位老師所說(shuō)的，可能對(duì)他自己是成立的。我不知道這只是他個(gè)人的偏好，還是有其他的緣故。但正常情況下，午夜時(shí)分應(yīng)該睡覺(jué)，或至少是疲倦、休息的時(shí)間，尤其如果已經(jīng)工作了一整天的話。

　　避免在正午和午夜時(shí)打坐的說(shuō)法來(lái)自中醫(yī)，不是我個(gè)人的意見(jiàn)。中醫(yī)主張日月星辰、磁場(chǎng)、宇宙都會(huì)影響我們的身體，有某些節(jié)奏會(huì)影響所有的人。如果定時(shí)在正午和午夜打坐，可能與星球運(yùn)轉(zhuǎn)和自己身心的節(jié)奏失衡。如果只是偶爾為之，不會(huì)有任何問(wèn)題。如果是有經(jīng)驗(yàn)的修行者，也不會(huì)有任何問(wèn)題，就像你提到的那位老師那樣。

　　至于什么時(shí)候打坐，如果你不愿意坐，就不要勉強(qiáng)自己。如果勉強(qiáng)，就會(huì)逐漸厭惡打坐。如果坐了十分鐘，你知道的確不是打坐的時(shí)機(jī)――并不只是一些散亂的念頭這么告訴你――就起身，做一些運(yùn)動(dòng)，然后試著再坐，不要勉強(qiáng)。一定要分配一些時(shí)間來(lái)打坐，而且告訴自己要享受打坐。如果這時(shí)感覺(jué)不好，就起身，做一些運(yùn)動(dòng)，覺(jué)得比較好的時(shí)候再試著去坐。一旦時(shí)間到了，便可結(jié)束。我通常告訴初學(xué)者，一次坐個(gè)二十五到三十分鐘。

　　問(wèn)：您先前所說(shuō)的，只管打坐，讓念頭自己離去，這種說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)更像是曹洞宗。你通常教的似乎是更有組織的方法，而這里所說(shuō)的像是我在《禪心·初心》中所讀到的。

　　師：《禪心·初心》教你只是把心放下，但初階的修行很難做到，因?yàn)樾枰�類似�?shù)息的方法來(lái)集中你的心。有些人很難用上數(shù)息的方法，我就要他們“只管打坐”。在這種修行方法中，全部的焦點(diǎn)放在打坐時(shí)的身體，而不管其他事，因此稱為“只管打坐”。有些人這兩個(gè)方法都用不上，他們雜念太多，無(wú)法只管打坐，卻又控制或強(qiáng)迫呼吸，通常我都要這種人念佛或持咒，這兩個(gè)方法也能讓修行者的心穩(wěn)定下來(lái)。

　　問(wèn)：什么樣的咒語(yǔ)才好呢？

　　師：任何東西都可以是咒語(yǔ)。有些咒語(yǔ)本身就有力量，尤其有很多人一起大聲重復(fù)誦念時(shí)，更是有力量。愈多人使用，咒語(yǔ)的力量就愈大。使用你個(gè)人的咒語(yǔ)，力量不會(huì)太大；但有些咒語(yǔ)，像是《大悲咒》，每一句都是菩薩的名號(hào)，是極為有力的。然而，禪宗不管個(gè)人的力量，因此任何咒語(yǔ)或用語(yǔ)都可以。作為禪修的方法，咒語(yǔ)應(yīng)該簡(jiǎn)單，目的只在于集中心念。

　　問(wèn)：我們大多數(shù)人的生活忙碌，行程緊湊，剛開(kāi)始打坐時(shí)極為散亂。您說(shuō)我們應(yīng)該告訴自己樂(lè)于即將要做的事，并且放松，但那可能很困難。你可以告訴自己安定下來(lái)，但那并不表示你就能安定下來(lái)。先以數(shù)息開(kāi)始，安定下來(lái)之后再改為只管打坐，那樣是不是比較好？

　　師：可以那么做，但依然應(yīng)該用我剛剛說(shuō)明的態(tài)度來(lái)打坐，把它想成是一段珍貴的快樂(lè)時(shí)光。這會(huì)幫助你的心更快安定下來(lái)，讓你在開(kāi)始打坐之前就已經(jīng)放松了。這種態(tài)度不會(huì)立刻成為習(xí)慣，必須培養(yǎng)。如果剛和人吵過(guò)架，很可能就無(wú)法靜下心來(lái)打坐。但如果能培養(yǎng)出我描述的那種態(tài)度，就會(huì)說(shuō)：“只管打坐吧！”

　　問(wèn)：通常您告訴我們不要改變方法。先以數(shù)息開(kāi)始，然后轉(zhuǎn)換到只管打坐，似乎顯得不一致。

　　師：如果一直改變方法，就找不出哪個(gè)方法適合你，這樣就無(wú)法深入一個(gè)法門。最好是使用一個(gè)方法，如果你的心夠澄明，應(yīng)該不難做到。當(dāng)弟子到達(dá)更高深的層次時(shí)，我就教其他的方法。

　　至于你所說(shuō)的那種情況，是在進(jìn)入只管打坐之前，以數(shù)息來(lái)使自己的心安定下來(lái)，是用它來(lái)當(dāng)墊腳石，那是可以的。我不鼓勵(lì)的是隨便或經(jīng)常換方法。如果你開(kāi)始數(shù)息，然后轉(zhuǎn)換到只管打坐，結(jié)果很好，就盡管去做，但不要換來(lái)?yè)Q去，否則兩種方法都不得力。

　　問(wèn)：有時(shí)您說(shuō)數(shù)息是最基本的方法，后來(lái)又介紹其他的方法。有時(shí)您說(shuō)任何方法都可以帶人一路到“彼岸”。在我看來(lái)，似乎數(shù)息是我終得放棄的基本方法。

　　師：我可以用個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明，雖然這個(gè)比喻未必盡然恰當(dāng)。數(shù)息是基礎(chǔ)，就像走路，幾乎每個(gè)人都會(huì)走路，但也有人騎腳踏車、開(kāi)船、開(kāi)車、開(kāi)飛機(jī)。從一個(gè)地方到另一個(gè)地方有許多的方法，走路是其中之一；而且，雖然走路看起來(lái)是最慢的方式，其實(shí)未必，大家都知道龜兔賽跑的故事。走路雖然慢，卻穩(wěn)健。

　　數(shù)息是個(gè)好方法�！栋⒑�經(jīng)》說(shuō)，使用數(shù)息法可證得阿羅漢果，也就是徹悟。如果使用這個(gè)方法一段時(shí)間，然后改變方法，那是可以的。比方說(shuō)，你可以換為練習(xí)只管打坐，或參公案、話頭，那就像是先走路，然后跳上火車。如果你只是走路，是能到達(dá)目的地；但如果改為坐車，也能到達(dá)目的地。最糟糕的是，任何一個(gè)方法都沒(méi)有下工夫，經(jīng)常在換方法。

　　數(shù)息是基本的方法。使用這個(gè)方法能更清楚檢視自己是不是在用功。這是很好的方法，否則我就不會(huì)教它了。

　　問(wèn)：喜歡坐多久就坐多久，喜歡起身就起身，這種說(shuō)法使我困擾，因?yàn)闆](méi)有紀(jì)律可言。許多念頭在心中出現(xiàn)，如果每個(gè)念頭都要處理，就坐不久。坐個(gè)五分鐘，可能就覺(jué)得肚子餓；坐了十分鐘之后，可能就心想打坐沒(méi)有用。但坐個(gè)一段時(shí)間之后，可能轉(zhuǎn)念一想，認(rèn)為自己坐得好。真的，打坐的整個(gè)目的就是看這些念頭來(lái)來(lái)去去、起起伏伏。如果不堅(jiān)持坐下去的話，就無(wú)法體會(huì)這一點(diǎn)。如果起身，就無(wú)法知道這一點(diǎn)。堅(jiān)持坐到底不是更好嗎？

　　師：不是說(shuō)心中生起任何念頭就起身。我先前的說(shuō)法指的是你在生理或心理上難過(guò)得受不了。在這種情況下，那種感覺(jué)很可能不會(huì)離去，硬坐下去只會(huì)使情況變得更糟，因此最好是起身。如果你覺(jué)得疲累或興奮，有時(shí)可以坐下去。但如果情況愈變愈糟，最好還是起身。重點(diǎn)在于不要使打坐變成負(fù)擔(dān)，使人厭惡打坐。

　　但如果你沒(méi)有決心，經(jīng)常找借口，那就不可以。比方說(shuō)，如果你有事情必須明天完成，是有理由不打坐。但如果只是為了玩拼字游戲而不打坐，理由就不充分了，那只是在騙自己。是不是好理由，自己心知肚明。因此要對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，自我規(guī)范。這全看你自己的。

　　我所描述的方式是日常修行，不是禪七。禪七時(shí)有固定的作息，該打坐時(shí)就打坐。禪七時(shí)的那種投入和紀(jì)律，在日常修行中并不常見(jiàn)。如果能把那種精進(jìn)帶入日常生活當(dāng)然很好。但我希望人們，尤其是初學(xué)者，覺(jué)得日常修行是舒服的，而不是困難的。如果使用這種方式，人們不會(huì)推脫或放棄，會(huì)嘗試，一試再試，漸漸就能穩(wěn)定地修行了。此外，在日常的例行事情中，人們可能會(huì)緊張、混亂，如果他們要修行，很難立刻安定下來(lái)。這時(shí)候最好的方式是，先運(yùn)動(dòng)或慢步經(jīng)行一段時(shí)間，之后會(huì)更放松，更容易打坐。

　　問(wèn)：您說(shuō)我們應(yīng)該把打坐想成是愉快、美妙的時(shí)光。我在理性上可以說(shuō)打坐是一件美妙的事。我知道這一點(diǎn)，但有時(shí)感覺(jué)有些不同，很難讓感覺(jué)和想法一致。不只是打坐，許多事情也都是這樣。有時(shí)我覺(jué)得自己像是兩個(gè)不同的人。

　　師：這種技巧是必須培養(yǎng)的。我用個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明。如果你學(xué)打網(wǎng)球，起初可能覺(jué)得挫折、沮喪，因?yàn)椴皇谴虿坏角�，就是打得不好。但練�?xí)之后，技巧就進(jìn)步。堅(jiān)持練習(xí)下去，到了某個(gè)時(shí)刻，就成為自然、享受的事，會(huì)熱切盼望打網(wǎng)球――因?yàn)榇蚯蚨�得到�?a href="/remen/jiankang.html" class="keylink" target="_blank">健康，是額外的收獲。

　　你必須把打坐的修行變成一種習(xí)慣。在下意識(shí)里給自己暗示，告訴自己打坐是一種樂(lè)事，是美好的時(shí)光。要?jiǎng)?chuàng)造出這種態(tài)度、這種氣氛，即使你知道自己不可能總是有這種感覺(jué)。如果一做再做，就會(huì)訓(xùn)練自己。告訴自己這種享受比其他的享受都好，這是一段珍貴的心靈時(shí)間。要自我訓(xùn)練。開(kāi)始的時(shí)候并不容易，可能辦不到，但要繼續(xù)試。這也是修行。

　　――選自圣嚴(yán)法師著《禪的智慧》