怎么修因緣觀？觀察因緣的相貌

　　因?yàn)榉卜蛐哪畹牟煌�的轉(zhuǎn)動(dòng)，這些相貌就有很多很多的差別。這個(gè)地方有二段。

辛一、隨自在者智轉(zhuǎn)

得自在菩薩，由勝解力故，

如欲地等成，得定者亦爾。

　　說一個(gè)大地菩薩，這個(gè)地方古德說，“自在菩薩”應(yīng)該說是要八地以上。八地以上的菩薩得相自在、得土自在，能夠?qū)σ磺械纳�法得大自在，所以他在那個(gè)禪定的心中。

　　因?yàn)閷?duì)“唯識(shí)無義”的道理有一種堅(jiān)固的理解，知道我空、法空的真理，然后再用禪定的加持，他就能夠如欲（欲就是希望），他希望地、水、火、風(fēng)成就，就能夠成就。他說這個(gè)大地是個(gè)黃金，它就變成黃金；大地變成火，就變成火。“得定者亦爾”，得到禪定的凡夫乃至阿羅漢，也能夠有這樣子的少分功德。

　　這個(gè)地方講“境隨心轉(zhuǎn)”。既然他的心念能夠轉(zhuǎn)變外境，表示外境的相貌是不真實(shí)的。所以你去看這個(gè)大地，大地也是不真實(shí)的，是你心念一動(dòng)，它產(chǎn)生這樣的業(yè)力才顯現(xiàn)出來。

辛二、隨觀察者智轉(zhuǎn)

　　前面是講“境隨心轉(zhuǎn)”，這個(gè)地方講“境隨心生”。

成就簡(jiǎn)擇者，有智得定者，

思惟一切法，如義皆顯現(xiàn)。

　　比如說我們一個(gè)人成就一個(gè)簡(jiǎn)擇，內(nèi)心有這個(gè)觀照力；“有智得定者”，這個(gè)智慧或者有禪定的加持，或者沒有禪定的加持，那么他能夠在寂靜的心中思惟一切法的義相，這個(gè)義相就能夠隨順?biāo)�的心意顯現(xiàn)出來。

　　比如說是思惟極樂世界的功德莊嚴(yán)。極樂世界有依報(bào)的莊嚴(yán)，種種的寶樹、樓閣、宮殿等等；有正報(bào)莊嚴(yán)，有佛、阿羅漢、菩薩的圍繞。這些是怎么來的呢？就是境隨心生，你能夠由心中的名言顯出種種的影像。這樣子也說明一切法是沒有真實(shí)相。

　　這兩段話都是在修因緣觀，對(duì)因緣相貌的觀察。