禪語的境界

　　“禪”一詞來自梵語,意思是“安靜的沉思”。也許正是有了歷代禪師的“安靜的沉思”,才有了那浩如煙海的智慧的禪語。

　　這些禪語給了熱鬧的現(xiàn)代人一個(gè)沉思的瞬間,給了疲憊的現(xiàn)代人一個(gè)心靈的依托,所以越來越多的人喜歡禪語,各種關(guān)于禪語的書也開始從層層疊疊的寺院深處走向了市場。

　　縱觀各種禪語典籍,可以大致歸納出十種境界。

　　一是家常境界。“若欲修行,在家亦得,不由在寺。在寺不修,如西方心惡之人;在家若修,如東方人修善。但愿自家修清凈,即是西方。”這是中國禪宗六祖慧能的一段語錄。禪宗的家常境界給了我們這些世俗人最大的寬容和信心。它力圖證明佛法就在日常生活之中。所以我們可以在家修行,可以不受清規(guī)戒律的羈絆,發(fā)展到后來,“酒色財(cái)氣不礙菩提路”。不管是東家兒郎、西家織女,還是街頭藝者、深宅顯貴,只要“悟”了,就能成佛。

　　二是平等境界。“佛性平等”、“佛性無南北”、“悟即叢生是佛”,這些基本上都是我們耳熟能詳?shù)亩U語。它表達(dá)了對叢生平等的呼喚,提升了人的尊嚴(yán)。道隱禪師說:“月印千江水,門門盡有僧”,歸仁禪師說:“那個(gè)臺無月?誰家樹不春?”,這些偈語都反映出了禪宗的平等境界 。

　　三是頓悟境界。“直指人心,頓悟成佛”是中國的禪宗一直強(qiáng)調(diào)的。就是說凡人可以在一剎那間領(lǐng)悟到佛教的真諦而變成佛。這與印度佛教的苦修成佛是有很大差別的。中國的佛教源自印度卻發(fā)生這么大變化,也許與中國人重直覺不重邏輯思維分不開吧。頓悟之“悟”各有不同,五祖弘忍、六祖慧能都主張“悟得自心即佛”,而另一些禪師則悟得無心無佛,所謂“云散水流去,寂然天地空”,這種境界或許更接近我們常常掛在嘴邊的“四大皆空”吧。

　　四是無言境界。一個(gè)典型故事是“少林立雪”,說的是二祖慧可為了向達(dá)摩求法,面朝著達(dá)摩靜坐的山洞,通宵達(dá)旦地站立在漫天大雪之中。這個(gè)故事可能也有很多人都聽說過。

　　五是閑適境界。做無心人、無求人、無事人,過一種閑而又閑的舒適生活,這是禪宗教給我們的又一境界。景岑禪師有語:“困則睡,健則起,夏天打赤膊,冬寒須得被”,而趙州從諗禪師常常用“吃茶去”這句話來指引前來求師問道的人,促其領(lǐng)悟禪宗的閑適之境。