高僧問(wèn)高僧

　　廬山慧遠(yuǎn)大師曾問(wèn)法于鳩摩羅什大師,問(wèn)念佛三昧,鳩摩羅什大師回答。

　　慧遠(yuǎn)大問(wèn)曰。念佛三昧。般舟經(jīng)念佛章中說(shuō)。多引夢(mèng)為喻。夢(mèng)是凡夫之境�；笾�與解皆自厓已還理了。而經(jīng)說(shuō)念佛三昧見(jiàn)佛。則問(wèn)云。則答云。則決其疑網(wǎng)。若佛同夢(mèng)中之所見(jiàn)。則是我相之所矚想相。專(zhuān)則成定。定則見(jiàn)佛。所見(jiàn)之佛。不自外來(lái)。我亦不往。直是想專(zhuān)理會(huì)大聞。于夢(mèng)了疑大我�；蚧虿怀�。境佛不來(lái)。而云何有解。

　　解其安從乎。若真茲外應(yīng)。則不得以夢(mèng)為喻。神通之會(huì)。自非實(shí)相。則有往來(lái)。往則是經(jīng)表之談。非三昧意。后何以為通。又般若經(jīng)云。有三事得定。一謂持戒無(wú)犯。二謂大功德。三謂佛威神。為是定中之佛。外來(lái)之佛。若是定中之佛。則是我想之所立。還出于我了。若是定外之佛。則是夢(mèng)表之圣人。然則成會(huì)之表。不專(zhuān)在內(nèi)。不得令聞?dòng)趬?mèng)明矣。念佛三昧法法為爾不。二三之說(shuō)。竟何所從也

　　鳩摩羅什大師答。見(jiàn)佛三昧有三種。

　　一者菩薩或得天眼天耳�；蝻w到十方佛所。見(jiàn)佛難問(wèn)。斷諸疑網(wǎng)。

　　二者雖無(wú)神通。常修念阿彌陀等現(xiàn)在諸佛。心住一處。即得見(jiàn)佛。請(qǐng)問(wèn)所疑。

　　三者學(xué)習(xí)念佛�；蛞噪x欲�；蛭措x欲。或見(jiàn)佛像�；蛞�(jiàn)生身�；蛞�(jiàn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。

　　是三種定。皆名念佛三昧。其實(shí)不同。者得神通見(jiàn)十方佛。余者最下。統(tǒng)名念佛三昧。

　　復(fù)次若人常觀世間厭離相者。于眾生中。行慈為難。是以為未離欲諸菩薩故。種種稱贊般舟三昧。而是定力。雖未離。亦能攝心一處能見(jiàn)諸佛。則是求佛道之根本也。

　　又學(xué)般舟三昧者。離言憶想分別。而非虛妄。所以者何。釋迦文佛所說(shuō)眾經(jīng)。明阿彌陀佛身相具足。是如來(lái)之至言。

　　又般舟經(jīng)種種設(shè)教。當(dāng)念分別阿彌陀佛。在于西方。過(guò)十萬(wàn)佛土。彼佛以無(wú)量光明。常照十方世界。若行如經(jīng)所說(shuō)。能見(jiàn)佛者。則有本末。非徒虛妄憶分別而已。以人不信。不知行禪定法。作是念。未得神通。何能遠(yuǎn)見(jiàn)諸佛也。是故佛以夢(mèng)為喻耳。如人以夢(mèng)力故。雖有遠(yuǎn)事。能到能見(jiàn)。行般舟三昧菩薩。亦復(fù)如是。以此定力故。遠(yuǎn)見(jiàn)諸佛。不以山林等為礙也。以人信夢(mèng)故。以之為喻。又夢(mèng)是不然之法。無(wú)所施作。尚能如是。何況施其功用。而不見(jiàn)也。又諸佛身有決定相者。憶想分別。當(dāng)是虛妄。而經(jīng)說(shuō)諸佛身皆從眾緣生。無(wú)有自性。畢竟空寂。如夢(mèng)如化。若然者。如說(shuō)行見(jiàn)諸佛身。不應(yīng)獨(dú)以虛妄也。若虛妄者。悉應(yīng)虛妄。若不虛妄。皆不虛妄。所以者何。普令眾生。各得其利。種諸善根故。如般舟經(jīng)中見(jiàn)佛者。能生善根。成阿羅漠。阿惟越致。是故當(dāng)知。如來(lái)之身。無(wú)非是實(shí)。又憶想分別。亦有時(shí)有。若當(dāng)隨經(jīng)所說(shuō)。常應(yīng)憶想分別者。便能通達(dá)實(shí)事。譬如常習(xí)燈燭日月之明。念復(fù)障物。便得天眼。通達(dá)實(shí)事。又下者持戒清凈。信敬深重。兼彼佛神力。及三昧力。眾緣和合。即得見(jiàn)佛。如人對(duì)見(jiàn)鏡像。又一凡夫。無(wú)始以來(lái)曾見(jiàn)。皆應(yīng)離欲得天眼天耳。還復(fù)輪轉(zhuǎn)五道。

　　而般舟三昧。無(wú)始生死以來(lái)。二乘之人。尚不能得。況于凡夫。是故不應(yīng)以此三昧所見(jiàn)。謂為虛妄。又諸菩薩得此三昧見(jiàn)佛。則問(wèn)解釋疑網(wǎng)。從三昧起。住粗心中。深樂(lè)斯定。生貪著意。是故佛教行者。應(yīng)作是念。我不到彼。彼佛不來(lái)。而得見(jiàn)佛聞法者。但心憶分別。了三界之物。皆從憶想分別而有。或是先世憶想果報(bào)�；蚴墙袷缿浵胨�成。聞是教已。心厭三界。倍增信敬。佛善說(shuō)如是微妙理也。行者即時(shí)得離三界欲。深入于定。成般舟三昧。