靜坐可以得神通嗎

　　靜坐的目標(biāo),在明心見(jiàn)性,而認(rèn)識(shí)宇宙人生的真相,解脫生死煩惱種種束縛,獲得絕對(duì)的自由、真正的平等,享受不與苦對(duì)待的究竟快樂(lè)。本來(lái)人人都有佛性,這種佛性,有無(wú)限的妙用,只因眾生為煩惱所障蔽,以致不能顯現(xiàn)。假如能解脫煩惱,就可一切通達(dá)無(wú)阻,六根互用,而獲得六種神通。煩惱有六個(gè)根本煩惱和二十個(gè)隨煩惱,示圖如下:

　　┌根本煩惱—貪、嗔、癡、慢、疑、邪見(jiàn)。

　　煩惱┤┌掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、

　　││散亂、偏知、無(wú)慚、無(wú)愧、忿、恨、

　　└隨煩惱┴覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍。

　　假若眾生沒(méi)有那二十六個(gè)煩惱把本有的佛性覆蔽了,這豈不是事事無(wú)礙而成了圓通寶鏡嗎?圓通寶境是可以照徹豎窮三際、橫遍十方的。既然達(dá)到這種境界,就叫做得到六神通。那六神通呢?

　　一、天眼通——我們的肉眼,只能看見(jiàn)十?dāng)?shù)里的距離,所能見(jiàn)的光波,只限于紅色至紫色,紫以外、紅以?xún)?nèi)的光線,和波長(zhǎng)比較長(zhǎng)的無(wú)線電波,都無(wú)法看見(jiàn)。如果有天眼神通的人,就不受這種限制,而且看的時(shí)候,不一定要用眼,任用一根都可以。例如楞嚴(yán)經(jīng)載:‘阿那律陀雙目失明,后成羅漢,觀閻浮提,如觀掌中庵摩羅果。’這就是他雖然沒(méi)有眼睛,而看地球好像看手里的一個(gè)水果一樣,這就是天眼通。

　　二、天耳通——普通眾生的兩耳,所聞?dòng)邢?對(duì)面談話,音聲稍微低一點(diǎn),音浪就不能達(dá)到耳根。如果得了天耳通,就無(wú)所障礙。例如觀世音菩薩能循十方眾生的音聲,救其苦難,這就是天耳通。

　　三、神足通——普通眾生每天步行八十或一百里路,就要疲倦不堪。如果得了神足通,就沒(méi)有任何限制。例如阿彌陀經(jīng)說(shuō):‘彼國(guó)眾生,常以清旦,各以衣祴,盛眾妙華,供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛,即以食時(shí),還到本國(guó),飯食經(jīng)行。’這種速度,現(xiàn)代任何飛機(jī)火箭也趕不上,這就是神足通。

　　四、他心通——俗語(yǔ)說(shuō)得好:‘虎豹不堪騎,人心隔肚皮;水里的魚(yú),天邊的雁,高可射兮低可釣;萬(wàn)丈深潭終有底,只有人心不可量。’這就是說(shuō)他人心里的事,是不能知道的。如果有了他心通,那起心動(dòng)念,沒(méi)有不了知的。菩薩能知六道眾生各各的心念,明了無(wú)遺,這就是他心通。

　　五、宿命通——眾生的宿命,普通人是不知道的,只有得了宿命通的人,才能知道。例如菩薩能知自身一世二世三世乃至百千萬(wàn)世宿命,及所作之事;又能知六道眾生各各宿命及所作之事,這就是宿命通。

　　六、漏盡通——凡是有漏的東西就不成器,例如茶杯有漏,就不能盛茶。眾生也是這樣,有了漏,縱使得到前面五種神通,終久會(huì)消失的。要斷除了貪嗔癡等二十六個(gè)煩惱,不受三界生死,這才是漏盡通。

　　這六種神通,除漏盡通外,并不是靜坐法門(mén)所希求的目標(biāo)。譬如制造工業(yè),目的在制造甲種產(chǎn)品,但同時(shí)又有乙種副產(chǎn)品。靜坐法門(mén)的目標(biāo)是明心見(jiàn)性,超脫生死,等于工業(yè)家所制造的甲種產(chǎn)品。因?yàn)槊餍囊?jiàn)性,不覺(jué)獲得了六種神通,這種神通,除漏盡通外,等于工業(yè)家的乙種副產(chǎn)品。果能斷惑證具,明心見(jiàn)性,那六種神通自然而有,并不必強(qiáng)求。神通有大有小,全視所除的煩惱程度而定。參外道禪的人,不求其本,而齊其末,即使得了神通,也不過(guò)是曇花一現(xiàn)。有些修習(xí)靜坐法門(mén)的人,急于想得到神通,沒(méi)有明白這個(gè)道理,所以變成緣木求魚(yú)。

　　依據(jù)上面理論和事實(shí),佛菩薩所得的六神通,都是眾生性中所本具足,只要由靜坐而入禪定,神通即可顯現(xiàn)。一通既得,六通俱發(fā)。斷了見(jiàn)惑思惑,就能知八萬(wàn)劫的事;破了一品無(wú)明即能通一百個(gè)世界,破了二品無(wú)明,即能通一千個(gè)世界。這是具足大乘性,發(fā)大乘心,修大乘行者所得的神通,不是二乘人所能做得到的,至于外道邪魔更不足論了。所以說(shuō):靜坐可以得神通。