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禪法之產(chǎn)生乃人類自然之要求

　　原始之人類,渾噩冥頑,其般若智慧為無(wú)明所遮蔽,其靈性全為五蘊(yùn)三毒所支配,度其野蠻之生活,但其本有之佛性,圓滿具足,如蘊(yùn)藏于地層中之寶貴礦產(chǎn),僅有待于開發(fā)而已。后來(lái)智識(shí)漸開,始則對(duì)外界現(xiàn)象發(fā)生種種驚詫與疑惑,遂產(chǎn)生追求宇宙奧秘而加以解釋之企圖;次乃反求自心,而欲追究其變幻不居之根據(jù);最后乃欲藉其般若智慧之力,求能證入于最究極的本體之中,超越于輪回生死之外,即所謂“明心見(jiàn)性成佛”是也。

　　考查世界人類進(jìn)化歷史,東西洋開化最早之各民族,其先人皆曾有此種要求,并各有寶貴之發(fā)明,然因其智慧環(huán)境之懸殊,故所采取之途徑不同,其所獲之結(jié)果遂不一致,有徘徊于感覺(jué)之境者,有超越感覺(jué)之境而未入本體者,惟釋迦運(yùn)用其所自創(chuàng)之禪法,打破無(wú)始無(wú)明,徹底證悟,入于無(wú)漏涅槃 ,當(dāng)其豁然貫通證悟佛果之時(shí),嘆曰:“奇哉,無(wú)一眾生而不俱如來(lái)智慧德相,但以妄想顛倒執(zhí)著,而未證得。”

　　可見(jiàn)佛性本來(lái)無(wú)所不在,一切眾生皆有佛性,皆可成佛。而禪法之產(chǎn)生乃人類欲達(dá)到成佛之自然要求。“如來(lái)”兩字的意思,是“本來(lái)如此”,因?yàn)榉鹦耘c禪法本來(lái)便存在于宇宙之間,無(wú)所不遍,圓滿現(xiàn)成,妙用恒沙,如釋迦常以“如來(lái)”兩字代表佛性本體及其妙用。但惟有親切證入者,方能徹底明白此兩字之意思及禪法之真正價(jià)值。

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