“正見”加“正受”

　　什么是“正見”?我們一般人的見解,往往離不開偏見。所謂偏見,就是由自我意識、主觀謬執(zhí)所發(fā)出來的見解。正見是真實、正確的見解�？吹饺魏巫砸詾檎鎸嵉氖挛�,那只是眼花。正見不會見到與真實相對的任何事物,只會見到宇宙唯一的真實,也就是自己,而不是別人。

　　什么是“正受”?有兩種解釋,一個是真實的受用,苦修了一輩子,沒有真實的受用,煩惱還在糾纏,邪念經(jīng)常萌生,冤結(jié)依然未解,那就是沒有真正的受用,豈不白修了嘛!耕耘有收獲,努力會成功,修學(xué)正法沒有得到真正的受用,豈不冤枉?禪是有真實受用的,沒有正受,就不是禪。正受的含義除真實的受用,另外就是正確的感受。什么是錯誤的感受?遇事認(rèn)同,入眼皆真,是常識的感受。這也沒錯,但這并不等于正見,也不是正確的感受,就禪者而言,只不過是由“見取”派生的錯覺而已。人們一切想念,一切反應(yīng),離不開自我的官能,這便背離了真實。真正的正受,就如《證道歌》所說:“常獨行,常獨步”的獨來獨往。大家不會誤會,獨行獨步是到曠野荒郊,沒有人的地方去散步,而是要你到西門町去獨行獨步,在人擠人熙熙攘攘的現(xiàn)象下,走過一條街,好象一個人獨來獨往,沒有受到任何干擾,才有少分相應(yīng)。這證明你對外在的擾幻相已經(jīng)不再認(rèn)同了。為什么說它是幻相?因為它并不真實。在這大宇宙中,沒有什么真實的存在。我們?nèi)耸橇�十兆原子�?xì)胞堆積的,原子是物質(zhì)最基本單位,你把電子、質(zhì)子、中子分開,你就發(fā)現(xiàn)什么都沒有,這證實了佛的偉大,“緣起性空”,“因緣所生法,我說即是空”。緣就是條件,一種最初的動力,加上必須的條件,就形成、創(chuàng)生了新的事物,當(dāng)條件離開的時候,這個事物也就不存在了。我們這座房子,是由鋼筋、水泥、石子、木料、人工……等等條件構(gòu)成的,一旦把這些條件抽掉,就沒有什么叫做房子的東西了。連地球最后還是會消失、氣化,“所謂世界非堅”,是不堅固的。