佛法的要點(diǎn)是什么？正見和信心

　　作為一個人，對自己的前途務(wù)必要好好思索。為了使現(xiàn)在或者將來圓滿幸福，每個人都應(yīng)該抓緊時間做有益于自己的事。當(dāng)然，在我看來，對眾生今生來世最有幫助的，莫過于殊勝的佛法。而在佛法中，有兩個要點(diǎn)必不可少：

　　第一、清凈的見解，尤其是相信因果的正見。如果沒有它，就得不到善趣的安樂。

　　第二、無垢的信心，即對三寶有永不退轉(zhuǎn)的信心，這是今生和來世一切圓滿的根本。

　　那么，對三寶的信心和因果不虛的正見，對每個人有多重要呢？佛陀告訴我們，若具足了這二者，就一定不會墮入惡趣，并且所希求的一切功德皆可依此而成就。

　　因此，正見和信心是我們最究竟的朋友，除此以外，像財(cái)產(chǎn)、地位、名聲等，并不是永久可靠的依賴，因?yàn)楫?dāng)自己奔赴中陰時，這些一點(diǎn)都帶不走。

　　我們的生命，猶如黎明時的星星般眨眼即逝。作為一個老人，我比較容易有這種感悟，而年輕人，也別以為未來還很長，不要盲目地有這種自信。今后應(yīng)該有什么打算，每個人都需要想一想。

　　再小的善業(yè)，也可以換來無量安樂。

　　凡夫人在修行過程中，倘若各方面享受過于優(yōu)越，則不易生起出離心；如果太苦了，無食果腹、無衣蔽體，又會身不安，身不安則道不隆。所以，大乘經(jīng)論中講：不墮兩邊，應(yīng)行中道。

　　不管是國王還是乞丐，在死亡面前都是平等的。每一個眾生死亡之后，均會隨自己所造的善惡業(yè)而流轉(zhuǎn)，因此，為了今生利益而造諸多惡業(yè)，是相當(dāng)不明智的行為。

　　無論是什么身份的人，誰都希望得到快樂，而不愿意感受痛苦。因此，為了日后的長久安樂，在今生短暫的時光里，趁選擇權(quán)還掌握在自己手中時，我們應(yīng)該修持正法。

　　今生是因，來世是果，既然如此，那現(xiàn)在為什么不多造善業(yè)呢？就像農(nóng)民種莊稼，若想在秋天收獲，就必須在春天好好播種耕耘。

　　我曾再三講過，哪怕造一個小小的善業(yè)，將來也可獲得無量安樂。比如每日念一遍《普賢行愿品》，花的時間雖然很短，但依此功德，未來定能斷除惡趣的根本，獲得無量勝妙的安樂。

　　又比如，佛經(jīng)中講，就算聽到講法之前的海螺聲，也不會墮入三惡趣，更何況是親耳聽聞佛法了？因此，我們不要以為一些小善微不足道。假如一味地貪執(zhí)閃電般的今生享樂，對將來從來不做任何準(zhǔn)備，年老時一定后悔莫及。

　　我們的心居住在身體中，就像小鳥暫停在大樹上一樣，相聚的時間非常短暫。尤其是作為老年人，頭發(fā)正在一根根被風(fēng)霜染白，走路也不能像往昔一樣挺直，這說明小鳥就要離開大樹了。所以，大家一定要趁現(xiàn)在心識的小鳥和身體這棵大樹正聚合在一起的難得因緣，好好精進(jìn)修持！

　　因緣聚合時，其果定成熟。對因果要有一定的信解，這是佛教徒最起碼的條件。倘若對因果沒有信心，哪怕修再甚深的法，也不會有什么成效。

　　大家首先應(yīng)明白，果報(bào)是眾生的業(yè)所感召的。而業(yè)又有善、有惡，有定業(yè)、有不定業(yè)，有今生受的、有來世受的，來世中又有下一世受的、有好多世之后受的。所以，眾生的業(yè)感，在時間、果報(bào)上各不相同。

　　現(xiàn)在有些人認(rèn)為：“我今天造一個善業(yè)，馬上就要成熟善報(bào)；今天造一個惡業(yè)，很快就會受到惡報(bào)。”這是不了解因果的緣故，若真正了解的話，當(dāng)知“因緣聚合時，其果定成熟”。

　　還有些人說：“我一生念佛、參禪，造了許多布施等善業(yè)，但心里仍是煩惱不斷，家庭不和順，生意又不好，不知三寶的加持哪里去了？因果是虛妄的吧！”

　　這是很大的邪見。要知道，就算是釋迦牟尼佛，也從沒講過造業(yè)是即造即成熟，而是說“百劫不毀滅”——就算經(jīng)過了一百個大劫，業(yè)果也不會消失毀滅。

　　或許又有人問：“佛陀在世時，許多人修行能立即證果，善惡也是現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)。而如今，眾生修行不能如此，業(yè)報(bào)也不會很快成熟，這是為什么呢？”

　　原因很簡單。因?yàn)榉鹜幼∈罆r是果法期，眾生的根基比較利，修行后馬上就會證果，尤其是證小乘圣果非常快；而現(xiàn)在是末法期，眾生的根基明顯大不如前，業(yè)報(bào)成熟也沒有那么快了。

　　但即便如此，業(yè)力的本性也不會改變，正所謂“縱經(jīng)百千劫，所造業(yè)不亡”。只要我們現(xiàn)在好好修行，遲早有一天，定會證得相應(yīng)的果位。