野狐禪—從修行中升級

　　野狐禪是一則著名的禪宗公案,《五燈會元》(卷三)、《從容錄》(第八則)、《聯(lián)燈會要》(卷四)、《虛堂智愚禪師語錄》(卷五)、《宗門統(tǒng)要續(xù)集》(卷四)、《永元和尚頌古》等都有記載,各處文字稍有出入,其中《無門關(guān)》的原文是:

　　百丈和尚凡參次,有一老人,常隨眾聽法。眾人退,老人亦退。忽一日不退,師遂問,“面前立者復(fù)是何人?”老人云:“某甲非人也,于過去迦葉佛時,曾住此山。因?qū)W人問,大修行底人,還落因果也無。某甲對云:‘不落因果!’五百生墮野狐身。今請和尚代一轉(zhuǎn)語,貴脫野狐。遂問:“大修行底人,還落因果也無?”師云:“不昧因果!”老人于言下大悟。作禮云:“某甲已脫野狐身,住在山后。敢告和尚,乞依亡僧事例!”

　　現(xiàn)代文:

　　一日,百丈禪師說法圓滿,大眾皆已退去,獨有一老者逗留未去,禪師問道:“前面站立的是什么人?”

　　老者答道:“我某甲不是人,實系一只野狐,過去古佛時,曾在此百丈山修行,后因一位學(xué)僧問道:『大修行人還落因果也無?』我某甲回答說:『不落因果!』因此一答語,我五百世墮在狐身,今請禪師代一轉(zhuǎn)語,以希能脫野狐之身!”

　　百丈禪師聽后,慈悲的說道:“請問!”

　　老者合掌問道:“大修行人還落因果也無?”

　　百丈禪師答道:“不昧因果!”

　　老者于言下大悟,作禮告辭后,第二天百丈禪師領(lǐng)導(dǎo)寺中大眾到后山石巖之下洞內(nèi)以杖挑出一野狐死尸,禪師囑依亡僧之禮火葬。

　　當(dāng)在盛唐的時期,禪宗大行其道。百丈禪師在江西的百丈山開學(xué)說法,座下學(xué)僧聽眾不下千人。在聽眾中,有一個白發(fā)老翁,天天都來,而且都是最后離開。長期如此,引起百丈禪師的注意。有一天,百丈說法完畢,大家散去,這個老翁還沒有走。百丈禪師就特別過來問他,你為什么每次都遲遲不忍去,應(yīng)該是別有問題吧?老翁聽了就說:“我正有一個重大的疑問,請師代我解脫。”

　　百丈就說:“你問吧!”老翁說:“我在五百生以前,也是一個講佛法的法師。有人問我:‘大修行人,還落因果否?’我就答他說:‘不落因果。’因此果報,墮落變成野狐的身命,不得解脫。請問大師,我究竟錯在哪里?”

　　百丈禪師聽完了,便說:“你再問我吧!”那老翁就照舊重復(fù)原句向百丈禪師請教。百丈就很嚴(yán)肅地大聲說:“不昧因果。”這個老翁聽了這話,就很高興地跪下來拜謝說:“我得解脫了!明天,請老和尚慈悲,到后山山洞里,為我火化這個身體。但希望您老人家不要把我當(dāng)作異類。請你還是把我當(dāng)五百生前一樣,用一個出家人的禮儀,燒化我吧!”

　　百丈禪師點頭答應(yīng)了。第二天,百丈空起正式僧服的袈裟,告示大眾,跟我到后山燒化一位亡僧。大家聽了很奇怪。結(jié)果到了后山,在一個山洞里,百丈拖出一只死去的狐貍,身體如剛生的小牛那樣大,親自舉火,依出家人的禮法燒化了它。

　　《原本大學(xué)微言》南懷瑾

　　A、心定:法由心生,野狐也有佛心。無論因果,自去修行即可。有著自己的追求,何必去管什么因果,修行本身就是樂事。

　　B、歸正:如何從“野”到“不野”,除了自悟外,還需要進一步從學(xué)習(xí)。大師者亦眾人也,眾人者亦大師也。

　　C、考證:一字之差,太容易了。只有從不同的內(nèi)容中去印證才能慢慢悟道。有時,道可能并不在大師手中。只是大師更立于善于發(fā)現(xiàn)它。