修習(xí)觀想宇宙萬物互依同起性

　　安詳和慈悲總是與理解和無分別攜手而行。當(dāng)我們心存分別的時(shí)候,我們總是選擇一事物而不選擇另一事物。以慈悲之眼,我們就可以一下子看清所有事物的真實(shí)存在。一個(gè)慈悲的人從每一個(gè)眾生的角度來看待自己。借助從多種角度看待真實(shí)的能力,我們就可以克服所有分別見,從而在任何情形下都以慈悲行事。這就是"和解(reconciliation)"一詞的最重要意義。

　　和解并不是帶著奸詐和殘酷簽訂協(xié)議。和解反對(duì)所有形式的野心勃勃,不帶傾向性。我們大多數(shù)人在沖突和紛爭中,都帶有傾向性。我們根據(jù)直接收集起來的部分證據(jù),或者根據(jù)宣傳報(bào)道乃至道聽途說,來區(qū)別對(duì)錯(cuò)。為了行動(dòng)起來,我們需要憤慨。但是單憑憤慨是不夠的,即使是正義的、合法的憤慨。我們的世界并不缺乏心甘情愿獻(xiàn)身于行動(dòng)的人們。我們需要的是人們具有愛心,沒有偏見,能夠包容整個(gè)現(xiàn)實(shí),好比一只母雞展開兩翅護(hù)著她所有的小雞一樣。

　　修習(xí)觀想宇宙萬物互依同起性,是實(shí)現(xiàn)這種覺悟的一種途徑。一旦獲得了這種覺悟,分別心就會(huì)消失,真實(shí)就會(huì)不再被概念之劍所肢解。善惡之間的界限消失了,手段和目標(biāo)被視為是一致的。我們必須繼續(xù)修行,直到我們能夠把烏干達(dá)或埃塞俄比亞瘦得皮包骨頭的孩子看成是我們自己的孩子,把所有眾生身上的痛苦和饑餓看成是我們自己的痛苦和饑餓。這樣,我們才有可能做到無分別,實(shí)現(xiàn)真正的愛。根據(jù)《蓮華經(jīng)》所說,慈眼視眾生是觀世音菩薩(Avalokitesvara Bodhisattva)的功能之一。

　　當(dāng)我們看到某人能夠慈眼視眾生,我們知道觀世音菩薩就出現(xiàn)在他心中。當(dāng)我們觀想第一圣諦 苦諦的時(shí)候,觀世音菩薩就出現(xiàn)在我們心中。當(dāng)我們請(qǐng)求觀世音菩薩保佑的時(shí)候,觀世音菩薩甚至在我們祈求之前就出現(xiàn)了。