觀無量壽經(jīng)
《觀無量壽經(jīng)》,簡稱《觀經(jīng)》。與《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》合稱凈土三部經(jīng)。宋畺良耶舍譯。另有異譯一種,已佚。此經(jīng)進一步發(fā)揮了《無量壽經(jīng)》的凈土思想,敘述釋迦牟尼佛應(yīng)韋提希夫人之請,在頻婆娑羅宮為信眾講述觀想阿彌陀佛的身相和極樂凈土莊嚴的十六種觀想方法(十六觀)...[詳情]
《觀無量壽佛經(jīng)》第八觀:像觀
【經(jīng)文】
佛告阿難,及韋提希,見此事已,次當(dāng)想佛。所以者何,諸佛如來,是法界身①,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相②,八十隨形好③。是心作佛,是心是佛④。
諸佛正遍知海⑤,從心想生。是故應(yīng)當(dāng)一心系念,諦觀彼佛多陀阿伽度⑥,阿羅訶⑦,三藐三佛陀⑧。想彼佛者,先當(dāng)想像。閉目開目,見一寶像,如閻浮檀金色,坐彼華上。見像坐已,心眼得開,了了分明。
見極樂國,七寶莊嚴。寶地寶池,寶樹行列。諸天寶幔,彌覆其上,眾寶羅網(wǎng),滿虛空中。見如此事,極令明了,如觀掌中。見此事已,復(fù)當(dāng)更作一大蓮華,在佛左邊,如前蓮華,等無有異。
復(fù)作一大蓮華,在佛右邊。想一觀世音菩薩像,坐左華座,亦作金色,如前無異。想一大勢至菩薩像,坐右華座。此想成時,佛菩薩像,皆放光明。
其光金色,照諸寶樹。一一樹下,亦有三蓮華。諸蓮華上,各有一佛二菩薩像,遍滿彼國。此想成時,行者當(dāng)聞水流光明,及諸寶樹,鳧雁鴛鴦,皆說妙法。出定入定,恒聞妙法。
行者所聞,出定之時,憶持不舍,令與修多羅⑨合。若不合者,名為妄想。若與合者,名為粗想見極樂世界。是為像想,名第八觀。作是觀者,除無量億劫生死之罪,于現(xiàn)身中,得念佛三昧。
【注釋】
、俜ń缟恚悍ń缡撬,即含攝情與無情之眾生界;身是能化之身,即諸佛身。正由心到故,身亦隨到。身隨于心故,故言法界身。
②三十二相:佛的三十二種莊嚴殊勝之相,表法身眾德圓極。
③八十隨形好:八十種隨三十二形相之好。
、苁切淖鞣,是心是佛:是心作佛,指行人用心觀想佛像如作;是心是佛,意為心能想佛,依想佛身而現(xiàn),此即是心佛,離此心外,更無異佛。此二句指示心佛不二之義,為全經(jīng)之總匯,修行之原理,成佛之要道。
、菡橹#赫橹_普遍地知一切法,佛的十種尊號之一。佛之正遍知,深廣而不可測量,故喻之如海。
⑥多陀阿伽度:譯為如來。
、甙⒘_訶:譯為應(yīng)供,應(yīng)受人天供養(yǎng),佛的十種尊號之一。
、嗳耆鹜樱鹤g為正遍知。
、嵝薅嗔_:佛經(jīng)。
【譯文】
佛告阿難,及韋提希:“觀見蓮華座已,接下來應(yīng)當(dāng)觀想阿彌陀佛。為什么呢?因為阿彌陀佛,是法界身,無所不遍,能遍入一切眾生心想中。所以你們用心觀想佛時,此心即具有佛的三十二大人相,八十種隨形好。是心作佛,是心是佛。
要知道,阿彌陀佛正遍知法界事理因果的如海一般深廣的智慧,都是從憶佛想佛時生起來。所以你們應(yīng)當(dāng)一心系念,仔細觀想阿彌陀如來,應(yīng)供,正遍知。觀想阿彌陀佛的行人,應(yīng)當(dāng)先觀想阿彌陀佛像。不論閉目開目,恒見一尊寶像,如閻浮檀金色,坐在蓮華座上。
觀見佛像坐已,心眼得開,了了分明,能見極樂世界七寶合成的種種莊嚴景物:寶地、寶池,寶樹行列,諸多自然顯現(xiàn)的寶幔,彌漫覆蓋在寶樹上,眾多珍寶綴成的羅網(wǎng),遍滿在虛空中。目見如此殊勝事境,要令其極為明了,猶如觀見手掌中的物品一樣清晰。
觀見這些后,又應(yīng)當(dāng)觀想一朵大蓮華,在阿彌陀佛的左邊,如前面的蓮華,相等無有差異。再觀想一朵大蓮華,在阿彌陀佛的右邊。觀想一尊觀世音菩薩像,坐左邊的蓮華座,也是真金色,如佛無異。想一尊大勢至菩薩像,坐右邊的蓮華座。此觀想成功時,一佛二菩薩像皆放光明。
其光金色,遍照諸多的寶樹。一一寶樹下,也有三蓮華。這些蓮華上,各有一佛二菩薩像,遍滿極樂國土。此觀想成就時,觀想者便會聞到水流光明,及眾多寶樹,鳧雁鴛鴦,皆在演說妙法。無論出定入定,都恒常聽聞到妙法。
行者所聞之法,出定之時,憶持不舍,義理令與佛經(jīng)相符合。若不相符合,名為妄想;若相符合,名為粗想見極樂世界。這是像想,名第八觀。作此阿彌陀佛像想者,能除無量億劫生死之罪,能于現(xiàn)身中,得念佛三昧。”
【按語】
是心作佛,是心是佛二語。不唯是《觀經(jīng)》一經(jīng)的綱宗法要,實是釋迦如來一代時教大法綱宗。不唯釋迦一佛法藏綱宗,實是十方三世一切諸佛法藏綱宗。此宗既透,何宗不透。此法既明,何法不明。所謂學(xué)雖不多,可齊上賢也。(徹悟大師語)
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