禪門玉屑

　　上堂,舉僧問悟本大師:“寒暑到來,如何回避?”本云:“何不向無寒暑處去!”僧云:“什么處是無寒暑處?”本云:“寒時寒殺阇黎,熱時熱殺阇黎。”

　　我們站在地面,可以看到天上的飛機(jī)在飛行,但是,坐在飛機(jī)里的人卻感覺不到飛機(jī)的運(yùn)動。地球不但以極高的速度轉(zhuǎn)動,還以極高的速度在運(yùn)行,我們?yōu)槭裁磪s感覺不到它有絲毫的運(yùn)動?因?yàn)槲覀兙?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活在其中�？磥�,我們?nèi)绻�與運(yùn)動融為一體,就感覺不到運(yùn)動,與寒暑融為一體,就是無寒暑處。如果我們能夠與整個存在融為一體,那么就不但無動靜、無寒暑,甚至無凈垢、無好壞、無高低、無長短,就可以無任何對待、無一切妄見。

　　所謂“運(yùn)動”、“靜止”,都是相對的。相對于心性而言,一切都是靜止的,相對于頭腦而言,一切都是運(yùn)動的。六祖云:“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動。”真正當(dāng)下的存在,就像是定格的圖片,無數(shù)定格圖片的連續(xù)才是運(yùn)動的影像。因?yàn)槲覀兊捏w驗(yàn)只能在當(dāng)下,所以,生活在體驗(yàn)中就是生活在當(dāng)下,就是生活在寧靜中。所謂“運(yùn)動”,只是對已經(jīng)不存在的東西的聯(lián)想,是對曾經(jīng)存在、正在存在、將要存在的連續(xù)思考。我們體驗(yàn)這個世界,世界就是寂靜的。我們思考這個世界,世界就是躁動的。

　　古德云:“達(dá)本忘情,知心體合。”(《華嚴(yán)合論》)“知”動靜則與動靜相合,“知”寒暑則與寒暑相合,“知”本心則與存在相合。“知”即能所冥會,“思”即能所疏離。體驗(yàn)需要觸及,思考則需要距離。正如祖師所說:“正說知見時(思考),知見即是心(妄心)。當(dāng)心即知見(體驗(yàn)),知見即如今(如來)。”(《古尊宿語錄》)“如即無生,如即無滅,如即無見,如即無聞。”“萬法歸如,名如來藏。”(《黃檗斷際禪師宛陵錄》)

　　上堂:“大眾,好雨點(diǎn)點(diǎn)不落別處。且道在什么處?莫是落在法堂前么?莫是落在田野中么?莫是落在山林間?若是通達(dá)的人,神通妙用,無可不可。”“若妙悟明眼的人,他一一知來處,一一知落處,更不顢頇。”

　　寶峰禪師的提問看似簡單,實(shí)則非同小可。我們?nèi)裟苤�道一滴雨的來�?就能知道人類自己的來處,就能知道整個宇宙的來處。宇宙中的萬事萬物與存在不隔、不離,與本性沒有一絲一毫的距離。你、我、他和天空的雨點(diǎn)兒一樣,生不從別處來,滅不到別處去。但是,我們生生世世顢頇其間,卻不能自知。若能一一自知來處,一一自知去處,就能一一生活在覺知中,一一生活在體驗(yàn)中,一一生活在本性中,就可以運(yùn)動而不在運(yùn)動中,分別而不在分別中,思考而不在思考中,就可以在煩惱而不離菩提,處生死而不離涅槃。(作者:季酉辰)