參禪可以控制生死

　　在北宋末年,中國(guó)有一位民族英雄,名叫岳飛。他幼年喪父,母親很賢惠,母子兩人相依為命。幼年時(shí),他母親教他識(shí)字、練字。家貧無(wú)錢(qián)買(mǎi)筆紙等,在沙子上練字,成為書(shū)法家。青年投軍,他母親在他背上刺“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。他時(shí)時(shí)不忘救國(guó)家民族的大志愿。

　　此時(shí)金人侵宋,占領(lǐng)汴京(開(kāi)封),執(zhí)徽欽二帝北去,康王構(gòu)在杭州建國(guó),成為南宋,稱為宋高宗,用秦檜為相,當(dāng)時(shí)文人主和,武人主戰(zhàn)。岳飛大破金兵于朱仙鎮(zhèn)(離汴京很近),有直搗黃龍(吉林農(nóng)安)的壯志,不幸被秦檜嫉妒,用十二道假金牌召回京城。岳飛有“忠君愛(ài)國(guó)”的思想,班師回京。過(guò)長(zhǎng)江時(shí),經(jīng)過(guò)江中金山寺,乃去拜訪道悅禪師。

　　道悅和尚勸他不要回京城去,在金山寺(鎮(zhèn)江)出家修行,可以免是非。岳飛將生死置之度外,認(rèn)為軍人的天職,就是服從命令,沒(méi)有“將在外,君命有所不受”的思想,所以拒絕道悅和尚一番盛意。臨行時(shí),道悅和尚作一首偈頌:“歲底不足,謹(jǐn)防天哭;奉下兩點(diǎn),將人害毒。”

　　岳飛回杭州,秦檜用“莫須有”三字,使岳飛父子下獄。等到臨刑的時(shí)候,才悟道悅和尚的偈頌大意。那年的十二月二十九日過(guò)年,同時(shí)天降大雨,岳飛在獄中聽(tīng)到雨聲,知道大難臨頭,想起道悅和尚的讖言終于應(yīng)驗(yàn)了。“奉下兩點(diǎn)”,就是“秦”字。果然被斬于風(fēng)波亭。

　　秦檜問(wèn)監(jiān)斬人:“岳飛臨刑時(shí),說(shuō)些什么話?”監(jiān)斬人說(shuō):“只聽(tīng)他說(shuō),不聽(tīng)金山寺道悅和尚的話,所以有今天的下場(chǎng)。”秦檜一聽(tīng)大怒,派何立去金山寺,捉拿道悅和尚。道悅和尚在頭一天于定中曉得這段因緣,乃留下一個(gè)偈語(yǔ):“何立自南來(lái),我往西方走;不是法力大,幾乎落他手。”寫(xiě)完之后,即刻圓寂。第二天,何立來(lái)到金山寺,老禪師已經(jīng)圓寂。無(wú)可奈何,回去交差。

　　這證明坐禪的功夫到了極點(diǎn),便可控制生死,愿意何時(shí)往生就何時(shí)往生,操縱在自己的手中,是很自然的現(xiàn)象。古時(shí)禪師,都有這種功夫。生死自如,遂心如意。在唐朝有位禪師,名叫鄧隱峰,可以倒立而圓寂;近代金山活佛可以站立而圓寂。這都是由禪定的功夫,來(lái)去自由,不受一切的限制。