現(xiàn)代人如何修行

　　林學(xué)文

　　現(xiàn)代社會(huì),以其節(jié)奏快,信息大,時(shí)間緊,事情多為特征。大家成天價(jià)日穿梭于鋼筋水泥的叢林當(dāng)中,人欲洶洶,錢欲滾滾,在物質(zhì)異化了的世界波濤中行船,自然,煩惱頻生,不絕于心。雖然現(xiàn)代人想了不少辦法,如旅游、度假、休閑,到公園去,到保護(hù)區(qū)去,但也只是寧熄一時(shí)心火,吐納一時(shí)清新,只治標(biāo)不治本。如何在鬧中取靜,于躁雜中真正做到“心靜自然涼”呢?也就是說,現(xiàn)代人如何做到又要食人間煙火,又能修菩薩道呢?

　　我自己的體驗(yàn)是:靜心是修行的根本;收視返聽,返身觀照自我才能自悟悟他;依戒止心,依戒止貪嗔癡疑慢,即是防微杜漸,平時(shí)惡莫過于酒色財(cái)氣之念;天天習(xí)定練功,定中念佛念咒,戒定慧三者一體,缺一不可,戒是前提,定是手段,慧是目的。

　　一、靜心

　　《六祖壇經(jīng)》有言:“心平何勞持戒,行直何用修禪。”我深感如斯。人生活在物欲橫流的世界里,心真是如古詩所言“樹欲靜而風(fēng)不止。”心平即是持戒。因?yàn)樾钠搅俗匀豢擅餍囊娦?言行舉止能圓融無礙,自然有度。

　　何以靜?

　　少言得靜。言而開口,口開是非,舌饒恩怨到。實(shí)在有感說話亦是造業(yè)之一。我聽過這么一個(gè)故事,一個(gè)海軍軍官跟他的部下開玩笑時(shí)說:“人生最要緊是管好兩個(gè)‘巴’——嘴巴和雞巴。”我聽完這個(gè)真實(shí)故事之后,馬上捧腹大笑,笑其粗俗幽默,但笑止后我不得不承認(rèn):許多真理并非源自名人之口,老百姓口中的真理才是最樸素,最真摯的。管好這兩個(gè)巴,既可修身,亦可養(yǎng)性。

　　獨(dú)處而靜。有人耐不住寂寞。白天上班跑業(yè)務(wù),晚上也不愿獨(dú)處歇心,上酒館,去卡拉OK、桑拿、按摩。還美其名曰:放松休息。殊不知這叫火中添炭。雖然我們不可能象古人那樣“獨(dú)釣寒江雪”,“采菊冬籬下”、“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”,但我們完全可以斗室養(yǎng)心自為大,象魯迅先生一樣,“破帽遮顏過鬧市”,“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),管他春夏與秋冬。”

　　少欲而靜。欲,則是執(zhí)。少欲就是要破執(zhí)。煩惱皆由執(zhí)著起。心里有許許多多的執(zhí)著(美其名為追求),自然業(yè)障不斷,談何“無為而無不為?”哪能“無所住而生其心?”這種人便不可能有“物物不為物所物”,“積德累功,莫問前程”的境界了。

　　二、收視返聽,返身觀照

　　人整天都是投心向外,投五官于聲色,投手足于錢物,很少有時(shí)間“反聞聞自性”捫心自問,自省如孟夫子那樣“吾一日三省吾身”。

　　人只有收視返聽,返身觀照,才能見微知著,解剖自己。一日下來,不管發(fā)生了什么事,是好是壞,只要你靜下來想一想,你就會(huì)悟點(diǎn)什么,這叫“心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華”。修行不修腦,枉為菩薩道。

　　要有悟,必須具備幾個(gè)條件:一是容己容人,二是笑人不如笑己。胸懷寬廣,慈悲為懷,以一笑卸胸中塊壘。一個(gè)人如果學(xué)會(huì)笑自己的可笑之處,那他就會(huì)找出自己的修行不足之處,警而醒之。

　　悟可學(xué)。學(xué)悟務(wù)必嘗試記下來。我把這樣的日記本取名為“三密記”。

　　笑與悟密不可分。遍觀諸寺廟觀音菩薩與彌勒菩薩無不笑而悟今悟后,一切諸佛無不是笑容莊嚴(yán),臉含最高境界的笑——慈悲�，F(xiàn)代人一緊張,笑顏沒了,悟自然也沒了,整天過得渾渾噩噩。

　　三、依戒而止

　　人貪而忘返,嗔而生怨,癡而執(zhí)著,疑而勞思,慢而不能圓融。

　　酒傷身,色亂性,財(cái)迷竅,氣失智。

　　依戒而止,就是要使這些七情六欲得到平衡。社會(huì)上許多人誤以為“清心寡欲”只是佛門之事,是近乎殘忍的貶義詞,其實(shí),在西方社會(huì),越來越多的有識(shí)之士接受了東方養(yǎng)生觀,中國(guó)禪文化觀。

　　對(duì)于年輕人來說制怒是生活中修行第一大事。佛語說:“火燒功德林”。怒火一把,頃刻間把什么人際關(guān)系,功德之類,化為灰燼。我想我輩年輕人,應(yīng)時(shí)刻把梁實(shí)秋先生一句話作為口頭禪“我不生氣。”

　　對(duì)于酒色財(cái)氣,陜西一長(zhǎng)壽老人吳云清說:“酒色財(cái)氣四堵墻,世人都在墻里藏;有人能跳墻外去,不是神仙也壽長(zhǎng)。”

　　四、修定念佛

　　一個(gè)自稱為信佛,發(fā)愿修行的人,如果沒有修定是不可思議的,修定可以修佛門中的打坐等,亦可修源于佛門的氣功。關(guān)鍵在于能達(dá)到平心靜氣的作用即可。我通過近二十年的摸索,終于選定了與年輕人比較適合——簡(jiǎn)單易行,自然而然不易出編的功法:自然功。感到該功的確起到自利利他,“養(yǎng)吾浩然之氣”的功效。在功前,功中,功后,我心里作金剛念:“嗡嘛呢叭 ?吽”。念“兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著”;念“心平何勞持戒,行直何用修禪,……”,念“……無念念即正,有念念成邪,有無皆不計(jì),長(zhǎng)駕白牛車”。

　　而念佛號(hào),無論何時(shí)何地,都可以念。只要誠心,一定會(huì)“種瓜得瓜,種豆得豆。”

　　許多人說現(xiàn)代生活忙,沒時(shí)間修行,其實(shí)修行與干事業(yè)一樣,都在于一個(gè)“恒”字。兩者并行不悖,相輔相成,相得益彰。信佛之人,自然會(huì)有善的果報(bào)。

　　現(xiàn)代人的修行,一定要見縫插針,寓佛道于人道之中。正如我的師父,原廈門南普陀方丈妙湛長(zhǎng)老給我題字中所寫的那樣:“人道成即佛道成”。一旦你有了正信的佛教理念之后,你完全可以在現(xiàn)實(shí)生活中布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、修定、習(xí)慧。依觀音菩薩法門在生活中修行,在修行中生活。(《禪》雜志98年第4期)