禪解、禪史與禪機(jī)

　　禪,源于什么時(shí)候

　　禪是兩千五百年前,靈山法會(huì)上,佛祖釋迦牟尼手里拈起一支優(yōu)缽羅花(金蓮花)默然示眾。千百萬(wàn)人莫明其妙,惟有大迦葉尊者破顏微笑。于是,最神奇、最微妙、最不可思議的禪,從此誕生了。

　　禪為佛之心,禪,心有靈犀一點(diǎn)通、以一通萬(wàn)事萬(wàn)物。

　　禪宗以菩提達(dá)摩為中國(guó)始祖(達(dá)摩大師是印度禪宗第28代祖師,中國(guó)初祖),故又稱(chēng)達(dá)摩宗;因其得佛心印為佛陀之正統(tǒng)法脈,又稱(chēng)為佛心宗。達(dá)摩于北魏末活動(dòng)于洛陽(yáng),倡二入四行之修禪原則,以《楞伽經(jīng)》授徒。傳法弟子為二祖慧可,慧可之傳法弟子為三祖僧璨,其傳法弟子為四祖道信。道信傳法弟子為五祖弘忍,立東山法門(mén),為禪宗五祖。門(mén)下分赴兩京弘法,名重一時(shí)。其中有神秀、傳法弟子六祖惠能二人分立為北宗漸門(mén)與南宗頓門(mén)。神秀住荊州玉泉寺,晚年入京,為三帝國(guó)師,弟子有嵩山普寂、終南山義福;惠能居韶州曹溪寶林寺,門(mén)下甚眾,以惠能為六祖,后為禪宗正宗。

　　達(dá)摩在中國(guó)始傳禪宗,“直指人心,見(jiàn)性成佛,不立文字,教外別傳”,經(jīng)二祖慧可,三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚(yáng),終于一花五葉,盛開(kāi)秘苑,成為中國(guó)佛教最大宗門(mén),后人便尊達(dá)摩為中國(guó)禪宗初祖,尊少林寺為中國(guó)禪宗祖庭。

　　禪,何以有如此的魅力?

　　有人問(wèn)大龍智洪禪師:“什么是微妙的禪?”

　　智洪禪師回答:“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔,月移山影到窗前。”

　　空中,梧桐落葉飄零;眼前,蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問(wèn)趙州禪師:“此情此景,如何感悟人生?”

　　因?yàn)?禪的精髓是智慧,禪的實(shí)質(zhì)是智慧--東方文化特有的大智慧。

　　禪的智慧,就是世間萬(wàn)物的真諦,就是自然規(guī)律,就是人的內(nèi)在生命的本源,就是對(duì)社會(huì)事物本質(zhì)的感悟與把握。

　　禪,可以滋潤(rùn)我們的慧根,使我們的人生充滿(mǎn)智慧與機(jī)趣。

　　禪,之所以被稱(chēng)為東方大智慧,關(guān)鍵是它的思維方式。

　　禪之思維,是超越了形象思維與邏輯思維的直覺(jué)思維,或者也可以稱(chēng)之為靈感思維、頓悟思維,它直探心源,契入事物的內(nèi)核,把握本質(zhì),與自然發(fā)展之客觀規(guī)律統(tǒng)一律動(dòng)。

　　我們每一個(gè)人都體會(huì)過(guò)直覺(jué)的神奇與靈感的美妙,我們每一個(gè)人都曾有過(guò)心有靈犀一點(diǎn)通的感受——這,就是禪力圖賦予我們的、并使之經(jīng)�；�(shí)用化的智慧。所以,禪的智慧,是宇宙真諦在人的精神中的直覺(jué)感應(yīng),是人與自然之理的應(yīng)合,是天地大道的體現(xiàn)。

　　禪之思維并不神秘,每一個(gè)人,都能將這種直覺(jué)顯發(fā)出來(lái)。因此,禪,不是贈(zèng)給我們一支美麗的花朵,而是為我們播下智慧的種子,只要我們?cè)敢?它就可以長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

　　禪,是什么?

　　禪是智者的心態(tài),是一種頓然開(kāi)悟的覺(jué)醒,每個(gè)人的經(jīng)歷不一樣對(duì)同一樣事情的感悟不一樣,就好像兩個(gè)人在看一個(gè)帶把的杯子一樣,甲看見(jiàn)的跟乙看見(jiàn)的就不一樣,所以立場(chǎng)不一樣,觀點(diǎn)就有區(qū)別。

　　怎樣參禪才能開(kāi)悟?

　　百廿高齡的老趙州像是有什么急事,匆匆忙忙站立起來(lái),邊向外走邊說(shuō):“對(duì)不起,我現(xiàn)在不能告訴你,因?yàn)槲覂?nèi)急。” 剛走到門(mén)口,趙州忽然又停止了腳步,扭頭對(duì)禪僧說(shuō):“你看,老僧一把年紀(jì)了,又被人稱(chēng)為古佛,可是,撒尿這么一點(diǎn)小事,還必須親自去,無(wú)法找到任何人代替。”

　　禪僧恍然大悟:禪是一種境界,一種體驗(yàn),如人飲水,冷暖自知。

　　禪的感悟,是別人無(wú)法替代的--想要知道這個(gè)蘋(píng)果是酸是甜,必須自己親口嘗一嘗,如同看到別人炒股和感覺(jué)和自己親身經(jīng)歷炒股的感覺(jué)是截然不同的。

　　孟子說(shuō)到男女授受不親,禮也,嫂溺,必援手,權(quán)也,男女授受不親是禮也,但是嫂嫂掉水里,必須要救,就是要去救,救上來(lái)馬上就放手,度也。這也是禪變,也是權(quán)變。這種變是開(kāi)悟是智慧。

　　禪,如何參?

　　一群人圍著法演禪師請(qǐng)教如何參禪。法演禪師微笑說(shuō),參禪好象賊學(xué)藝。眾人不解,愿聞其詳。法演講了一個(gè)故事:

　　從前一個(gè)竊賊的兒子見(jiàn)父親逐漸衰老,擔(dān)心將來(lái)無(wú)法養(yǎng)家,決心子承父業(yè),學(xué)盜竊。他把這個(gè)想法告訴父親后,他父親想一想立刻同意了。晚上,父親領(lǐng)兒子翻墻入室,進(jìn)了一戶(hù)有錢(qián)人家。父親順利打開(kāi)柜子讓兒子進(jìn)去拿衣物,兒子剛一進(jìn)去他便把柜門(mén)鎖上了,然后故意弄出聲響,就悄悄溜走了。這家人立刻舉燈查看,知道有賊卻不知藏在何處。兒子在柜中好生納悶,不知父親安的什么心。驚慌之際,計(jì)上心來(lái),學(xué)老鼠噬物之聲。這家女仆便打開(kāi)柜子想看一看。柜門(mén)剛打開(kāi)一半,竊賊兒子吹滅燈火,推開(kāi)女仆,逃出門(mén)外。這家人緊追不舍。兒子在無(wú)奈之際看到路旁有一口井,急中生智抱起一塊大石頭投到井里,追者聽(tīng)到聲音在井中搜尋,兒子借機(jī)得以逃脫。到家后,兒子不斷責(zé)備父親。父親說(shuō):“兒子,先別埋怨,告訴我,怎么逃出來(lái)的。”聽(tīng)完兒子講述經(jīng)過(guò),父親非常滿(mǎn)意,拍拍兒子肩膀說(shuō):“好啦,你的盜竊技術(shù)已經(jīng)學(xué)成了!”待法演禪師講完,眾人深感收益匪淺。行亦禪,坐亦禪,吃喝玩樂(lè)皆有禪。

　　黃檗禪師對(duì)祖師爺馬祖道一的禪風(fēng)十分敬佩,師父百丈懷海問(wèn)他是否要繼承馬祖?黃檗大搖其頭:“我若繼承馬祖,會(huì)葬送我的兒孫!”

　　對(duì)于這樣欺師滅祖的話(huà)語(yǔ),百丈卻大加贊賞:“見(jiàn)與師齊,減師半德;見(jiàn)過(guò)于師,方堪傳授。”

　　黃檗故意用一個(gè)無(wú)理的問(wèn)題勘驗(yàn)師父。

　　百丈招招手,說(shuō):“你走近一些,我來(lái)告訴你。”

　　黃檗那樣問(wèn)話(huà),是要挨師父的巴掌的。然而,他卻一個(gè)箭步過(guò)去,反而閃電似的給了百丈一個(gè)響亮的耳光!

　　更奇怪的是,百丈不但不惱,反而拍掌大笑:“莫道胡須赤,更有赤胡須!”

　　棒下無(wú)生忍,當(dāng)機(jī)不讓師。禪,超佛越祖,歷久彌新,風(fēng)流千古。

　　禪,就是這樣生機(jī)勃勃,意趣昂然。

　　禪、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　達(dá)摩面壁,六祖頓悟�；勰芨邠P(yáng)“頓悟成佛”的大旗,一舉改變了漢傳佛教的格局,他所創(chuàng)建禪宗流派幾乎成了佛教的代名詞——所謂中國(guó)佛教,特質(zhì)在禪。禪宗在盛唐時(shí)期異軍突起,使得整個(gè)東方文化格局發(fā)生了重大變化。它,引得詩(shī)風(fēng)嬗變,畫(huà)意超然,文人騷客紛紛歸敬,士大夫階層以談禪為榮……它的影響無(wú)所不在。甚至,有人說(shuō),沒(méi)有禪宗,就沒(méi)有宋、明時(shí)期的新儒家學(xué)說(shuō)。他們?cè)u(píng)價(jià)宋、明理學(xué),是“儒外禪里”,“儒表禪骨”……禪,禪宗,在中國(guó)思想史、文化史上的影響之重大,由此可見(jiàn)一斑。

　　禪,早在唐、宋時(shí)期便開(kāi)始向我國(guó)周邊國(guó)家傳播。在日本,禪宗被認(rèn)為是其文化的三大主流之一�？梢哉f(shuō),禪的精神,滲透到了日本民眾日常生活的方方面面。近年來(lái),禪,更以其獨(dú)特的東方神韻,超然物外的飄逸灑脫,不可思議的睿智心慧,漂洋過(guò)海,風(fēng)靡了西方社會(huì)。歐美各地坐禪中心如雨后春筍,相繼建立,一波又一波“禪學(xué)熱”,經(jīng)久不衰。

　　唐肅宗問(wèn)慧忠國(guó)師:“你跟隨六祖慧能學(xué)到了什么禪法?”

　　慧忠指著天空中自由自在的白云說(shuō):“陛下,您看空中那片白云,是釘著的呢,還是掛著的呢?”因其沒(méi)有掛礙,沒(méi)有羈絆,所以能夠自由舒卷,任意飄游,隨時(shí)變化。同樣,禪無(wú)定法,因此而自由,而活潑,而生動(dòng);禪者的生活隨緣灑脫,逍遙自在。

　　禪就在我們的身邊,是我們對(duì)事物的看法。

　　每個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)歷不一樣對(duì)同一句話(huà)的感悟是不同的,歷代高僧高人的禪詩(shī)拿來(lái)到現(xiàn)代還是能行得通。

　　心平何勞持戒,行直何用修禪。

　　恩則孝養(yǎng)父母,義則上下相憐。

　　讓則尊卑和睦,忍則眾惡無(wú)喧。

　　若能鉆木出火,淤泥定生紅蓮。

　　苦口的是良藥,逆耳必是忠言。

　　改過(guò)必生智慧,護(hù)短心內(nèi)非賢。

　　日用常行饒益,成道非由施錢(qián)。

　　菩提只向心覓,何勞向外求玄。

　　聽(tīng)說(shuō)依此修行,天堂只在目前。

　　--《六祖惠能》

　　六根日日染灰塵,偏在塵中寄此身。

　　不受青燈非無(wú)福,愿聞香火即有心。

　　照完般若光明鏡,開(kāi)了慈悲方便門(mén)。

　　菩提樹(shù)前除蒙昧,蓮花座下去癡嗔。

　　一紅一綠現(xiàn)成法,一笑一拈百變金。

　　可賀隨緣觀世界,猶能信手握乾坤。

　　酒天詩(shī)海圓通境,俗鼓凡鐘清凈音。

　　從此不空仍是我,俱空四大也一人。

　　--《不空也空》

　　吉兇禍福有來(lái)由,但要生知不要憂(yōu)。

　　只見(jiàn)火光燒潤(rùn)屋,不聞風(fēng)浪覆虛舟。

　　名為公器無(wú)多取,利是身災(zāi)合少求。

　　雖為瓠瓜誰(shuí)不食?大都食足早宜休。--這是白居易寫(xiě)的一首禪詩(shī),吉兇禍福有來(lái)由,但要生知不要憂(yōu)。吉兇禍福自古都有來(lái)由的,煩惱都是自找,冤孽都是自造的,但是自己知道這些事情不要太擔(dān)憂(yōu),來(lái)是偶然的,去是必然的,得之坦然,失之泰然,爭(zhēng)其必然,一切順其自然,只見(jiàn)火光燒潤(rùn)屋,不聞風(fēng)浪覆虛舟。只看見(jiàn)火光燒掉那些家里富有的房屋,家徒四壁很少著火,沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)風(fēng)浪打沉空船,或者裝的不多的船,名為公器無(wú)多取,利是身災(zāi)合少求。名是國(guó)家的不要苛求太多,利是身災(zāi)不要追求太多,磨刀恨不利,刀利傷人指;求財(cái)恨不多,財(cái)多終累己。希爾頓的女兒不是嗎?雖為瓠瓜誰(shuí)不食?大都食足早宜休。瓠瓜是西葫蘆瓜,名利大家都要,跟吃瓠瓜一樣,吃飽就是,不要貪多。

　　這些便是禪宗他能淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)經(jīng)久不衰的原因所在。

　　要無(wú)煩惱要無(wú)愁,本分隨緣莫強(qiáng)求。

　　無(wú)益諾言休著口,非干己事少當(dāng)頭。

　　世間富貴花間露,紙上功名水上漚。

　　看破世情天理處,人生何用苦營(yíng)謀。

　　--禪其實(shí)不是讓我們看淡生死跟名利,而是要我們看清生死跟名利而不是讓我們不做事業(yè),看清后我們還有什么看不開(kāi)放不下的? 得之坦然,失之泰然!

　　淡欲粗茶味素甘,紅塵深處煉心丹。

　　無(wú)形妙諦常參悟,兩袖清風(fēng)既是禪。

　　身在紅塵禪在心,塵中方能煉出真。

　　紫陌紅塵逸清凈,凡俗煙塵凈六根。

　　--真正在紅塵中把持住修煉的才是高人,大隱于朝,中癮于市,小隱于野。

　　自是浪跡到天涯,隨波逐流亂涂鴉,