學(xué)禪有兩本最寶貴的典籍,要學(xué)禪你一定要把這兩本典籍,讀得滾瓜爛熟而且消化融通,一本是金剛經(jīng);金剛經(jīng)的可貴是‘無(wú)住’兩字,佛法的三藏十二部歸納起來(lái),就是‘以無(wú)住本,立一切法’。什么叫無(wú)住呢?就是不讓心停留在任何地方,不讓任何事物纏住了自己的心,若能把無(wú)住徹底了解、體會(huì)以后,對(duì)禪就不感覺(jué)陌生了。

讀金剛經(jīng),不是每個(gè)字都要求解,依文解義不是受持金剛經(jīng)的方法。真正受持金剛經(jīng),從頭到尾要讀誦出聲,聲音或大或小,但不能默念,要沐浴、更衣、漱口,最好是清晨,精神好時(shí)可以一口氣念三遍,念完了把經(jīng)卷一合,看看自己的心態(tài)有什么覺(jué)受,不要向外看,向外找是外道,認(rèn)為心外還有道理,這不是外道嗎?外道并不是個(gè)壞名詞,所謂外道只能說(shuō)他認(rèn)為心外還有道理可求。佛法講覺(jué)、講正受,都是注重心的覺(jué)受。你把念完經(jīng)的覺(jué)受,感受得清清楚楚,如人飲水,冷暖自知,然后把它保持住,保持到什么時(shí)候?保持到趕都趕不走,然后把它忘掉,就成功了。

各位不要忽略了最后一個(gè)‘忘’字,保任成功就忘──不覺(jué)得有這回事。你若不忘掉就是微細(xì)法執(zhí),就永遠(yuǎn)只能停留在這個(gè)地方了。所以菩薩分十地,地就是境界。初地菩薩感覺(jué)到這個(gè)境界不錯(cuò),很高興,執(zhí)著這個(gè)境界,他就很難到二地了,也就是到此為止。若一念回心,不執(zhí)著,不把玩光景,然后他就登二地到三地,向上增進(jìn)。所以受持金剛經(jīng)不能執(zhí)著正受,而是要使金剛心抬頭作主。

金剛心是刀槍不入、八風(fēng)不動(dòng)的,人若真正以金剛心抬頭做主的話(huà),一切得失、毀譽(yù)、稱(chēng)譏、利衰來(lái)了,根本不動(dòng)搖,既不影響情緒、心理,也不影響生理,才是真正的自由人,若不然,盡管數(shù)十年寒暑很短,卻有很多人覺(jué)得很漫長(zhǎng)、很真實(shí),那么這個(gè)漫長(zhǎng)的人生對(duì)你來(lái)說(shuō)便形成一種懲罰;因?yàn)槟慵炔话蚕?也不自在。你去追求刺激,刺激過(guò)后更空虛;你去尋找歡樂(lè),歡樂(lè)過(guò)后就是寂寞;你要制造高潮,縱然你制造成功,高潮過(guò)去就是低潮;你要想突出,恰巧你周?chē)�是在出現(xiàn)缺陷,周?chē)�要是沒(méi)有缺陷,你怎么能突出?所以追求相對(duì)的東西,都不永恒,也都不真實(shí),只有絕對(duì)的自己的心,才是真正屬于自己。