禪非坐非不坐

　　打開報(bào)紙、翻開雜志,禪、禪修、禪坐這類話題無時(shí)無刻不被爭相討論著。許多流通處甚至藉此機(jī)會(huì)開起禪坐班,并且推廣禪坐的種種好處。然而是否將雙腿盤起,坐在那兒如木石般不動(dòng)就是禪了呢?如果不是,那么禪的意境究竟為何?

　　簡單來說,禪所展現(xiàn)的是動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),動(dòng)靜一如,心二十四小時(shí)都非常祥和,沒有任何壓力的狀態(tài)。當(dāng)他人給予侮辱或贊美時(shí),皆能保持平靜的心情,并不會(huì)因而感到憤恨不平或欣喜萬分。

　　禪不在坐中求,坐只是禪的一個(gè)方便法門。對于初接觸佛法,有心修行的人,是可以先學(xué)學(xué)打坐,這對平息那顆妄念紛飛、躍動(dòng)不已的心是有所幫助,但這不代表已進(jìn)入禪境。

　　情感與理性的矛盾,可以說是每個(gè)人修行過程中最大的阻礙,唯當(dāng)感情和理性達(dá)到平衡點(diǎn),就符合禪的意境�？墒且话闳�,在生活之中,往往不是過于感性,就是偏重理性。因?yàn)楦行灾�中含有非常主觀的意識,而這些主觀意識,往往源自于過去所培養(yǎng)出來的見解看法,或是累積自個(gè)人的學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥劣跈?quán)力所產(chǎn)生的成見,這些都使得人們在處理感情問題時(shí),充滿了自己的主觀意識,無法認(rèn)清真相,才導(dǎo)致彼此之間爭論不休。

　　我們常說禪代表‘佛心’,因此沒有禪,就無法于一切境界中自在解脫。而將自己束縛在某一種自以為是的范疇里,又不能包容他人,別人過得灑脫自在,你卻陷入苦痛膠著之中,而無法自拔。

　　所以,禪的體現(xiàn)是在現(xiàn)實(shí),非只是‘坐’而已,如果‘ 坐禪 ’時(shí)能暫時(shí)忘卻煩惱,‘下坐’又依然痛苦,那么,還不如平常就訓(xùn)練自己‘放下’的功夫,養(yǎng)成放下的習(xí)慣,如此,禪就非只是‘坐’,而是行、住、坐、臥都能用得上的東西了。(慧律法師)