略釋禪觀、禪樂與禪病

　　禪觀 即坐禪觀念真理,其法是:外息諸緣,心不散亂,念念返觀內(nèi)照以修習(xí)“明心見性”之圣道。梁武帝時達(dá)摩祖師來自西域,止于嵩山少林寺,面壁九年,是為初祖;二、三、四祖長夜觀心,脅不著席;五祖弘忍云:“但了然守本真心,妄念云盡,慧日即現(xiàn)”;六祖慧能天資絕倫,一悟本心,即成佛道;神秀大師則主張明鏡勤拂拭,能起到消磨積習(xí)的作用。列位祖師都是禪觀典范,千古至尊。禪學(xué)的傳入,不但歷代大德禪師輩出,而且對儒學(xué)影響亦盛大。宋朝理學(xué)家朱熹(1130～1200)云:“雪堂養(yǎng)浩凝清氣,月窟觀空靜我神。”又云:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊,問渠那得清如許,為有源頭活水來,”明朝理學(xué)家王陽明(1472～1528)云:“圣人之心,纖翳自無所容,自不消磨刮;若常人之心,如斑垢駁雜之鏡,須痛加刮磨一番,盡去其駁蝕,然后纖塵即見,才拂便去。”又云:“悟后六經(jīng)無一字,靜馀孤月湛虛明。”這些都屬禪觀范疇的寫照。此外在習(xí)禪觀時,可兼觀想念佛,以免空蕩無據(jù);在修凈土時,亦可結(jié)合禪觀,有益于攝心、參悟。永明延壽禪師(904～975)云:“有禪有凈士,猶如戴角虎,現(xiàn)世為人師,將來作佛祖。”又云:“彌陀口口稱,自毫念念想,持此不退心,決定生安養(yǎng)。”禪觀與念佛有機的結(jié)合,是修行的一大捷徑。?

　　禪樂 習(xí)禪之人,靜坐一室,清貧因厄,似乎痛苦,然而其心清凈,萬慮俱寂,心中融融,自然能得輕安、寂靜、適悅心身之妙味。以德潤身,心廣體胖,鶴發(fā)童顏,氣度非凡,胸懷灑落,自有真樂。

　　禪病 俗語云:“道高一尺,魔高一丈。”這“魔”非是外來的魔鬼,而是內(nèi)生的妄念。諸如貪愛心、嗔恚心及思念過去、未來種種念頭,均為禪觀之病魔。明憨山大師云:“講道容易體道難,雜念不除總是閑,世事塵勞常掛礙,深山靜坐也徒然。”先賢王陽明云:“心體上著不得一念留滯,就如眼著不得些子塵沙;些子能得幾多,滿眼便昏天黑地了。”又曰:“這一念不但是私念,便是好的念頭亦著不得些子,如眼放些金玉屑,眼亦開不得了。”又云:“破山中賊易,破心中賊難。”

　　一切妄念,根深蒂固,若妄念綿綿不止,即所謂“魔高一丈”,“深山靜坐也徒然”。而其副作用則是心陽獨亢,真陰日耗,陽盛陰虛,必然產(chǎn)生頭痛、眼暈、失眠、心悸、五心煩熱、口乾舌燥等病癥。心病還須心藥醫(yī),必須擺脫萬緣,下定一心,奮發(fā)一志,念念不忘于思想深處“返觀內(nèi)照”。若本性澄澈時間多了,則妄念必然減少;到本性澄澈無障翳時,則一切妄念自然潛消、默化。“但了然守本真心,妄念云盡,慧日即現(xiàn)”。何“禪病”之有!