茶香滿飄禪意間

　　放下滿心的勞頓,品味淡淡清茶,是一件不錯(cuò)的事情。

　　《茶經(jīng)》提到:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞?dòng)隰斨芄��?rdquo;但最初茶是作藥用的,神農(nóng)嘗百草用之解毒。后逐漸成為皇室貴族的特權(quán)飲料,至?xí)x隋才在民間普及。陸羽于公元760年隱居湖州苕溪,閉門10多年著述《茶經(jīng)》,影響天下,聲名海外,世尊為茶圣。陸羽是棄兒,被竟陵籠蓋寺住持僧智積收養(yǎng),壯年后與僧人皎然結(jié)忘年之交。皎然是中唐著名學(xué)僧,傳世文集10卷,詩(shī)文中多處提到與陸羽的友情,以及共同采茶、制茶和品茶。所以,陸羽的茶文化思想吸收了許多佛家思想。

　　佛教崇尚飲茶,有“茶禪一味”之說。“禪”意為“靜慮”、“修心”。茶之作為飲食在寺院里盛行,起因是健胃和提神。禪僧禮佛前必先吃茶,而且學(xué)禪務(wù)于不寐,不餐食,唯許飲茶。如此修心悟性,以追求心靈凈化,對(duì)自然的感悟和回歸,在靜思默想中,達(dá)到真我的境界。禪意多少和茶的精神意趣相通,茶的清凈淡泊、樸素自然、韻味雋永,恰是禪所要求的天真、自然的人性歸宿。徐渭說:“茶宜精舍,云林,竹灶,幽人雅士,寒霄丌坐,松月下,花鳥間,清白石,綠鮮蒼苔,素手汲泉,紅妝掃雪,船頭吹火,竹里飄煙。” 品茶的環(huán)境宜清、宜靜、宜閑、宜空,正宜 “自心是佛”、“一人得神”、“獨(dú)啜曰神”的空靈之境。論茶道,近代日本似乎更有心得。日本茶道由僧侶引進(jìn),始終與佛教結(jié)下不解之緣,自宋代禪宗東渡,更使茶、禪融會(huì)貫通,達(dá)到“茶禪一味”的“中庸”平和之境。

　　禪與茶的契合不僅僅停留于“體用”,兩者的文化內(nèi)涵相互浸潤(rùn),更達(dá)到一種深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的精神境界�！毒湃张c陸處士羽飲茶》中詩(shī)云:“九月山僧院,東籬菊也黃。俗人多泛酒,誰(shuí)解助茶香。”

　　習(xí)禪飲茶,旨在明心見性。煮茶蘊(yùn)情,遞茶道禪。品茶是一種美的景致,茶道含有深刻的文化精髓,而茶與禪有著一種濃稠的剪不斷化不開的千絲萬(wàn)縷的情結(jié)。隨著茶文化活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展和弘揚(yáng),我們不妨靜下心,從世俗的喧囂中解脫出來(lái),從茶中汲取更多的味外之味、茶外之茶,來(lái)不斷豐富自己,并深深理解茶的精神世界。

　　茶香滿飄禪意間,心境裊繞,必是茶緣!