正法眼藏淺解

　　正法眼藏，又稱(chēng)為“清凈法眼”。本指釋迦世尊一生所說(shuō)的無(wú)上正法。正法眼藏又指徹見(jiàn)真理的智慧之眼，透見(jiàn)萬(wàn)德的秘藏之法，也就是佛內(nèi)心所證悟的境界。

　　禪宗用來(lái)指佛陀和歷代禪宗祖師教外別傳之心印。據(jù)《釋氏稽古略》卷一曰：“釋迦世尊在靈鷲山中對(duì)眾弟子開(kāi)示佛法奧義時(shí)，大梵天王手持金色波羅花進(jìn)獻(xiàn)佛陀。世尊拈花示眾，人天百萬(wàn)悉皆不知所措，只有迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

　　佛陀在傳正法眼藏給迦葉尊者之后，囑咐弟子要廣泛傳播，莫令自己證悟的心法斷絕�！秱鳠翡洝肪矶�云：“（佛）說(shuō)法住世四十九年，后告弟子摩訶迦葉，吾以清凈法眼，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙正法將付于汝，并敕阿難副貳傳化無(wú)令斷絕。”《傳燈錄》又云：“爾時(shí)世尊欲涅槃時(shí)，迦葉不在眾會(huì)。佛告諸大弟子，迦葉來(lái)時(shí)可令宣揚(yáng)正法眼藏。”《大般涅槃經(jīng)》卷二云：“爾時(shí)佛告諸比丘，我今所有無(wú)上正法悉以付囑摩訶迦口十，是迦葉者當(dāng)為汝等作大依止。”

　　禪宗將正法眼藏看作最深?yuàn)W的菩提，專(zhuān)指由釋迦世尊輾轉(zhuǎn)傳至菩提達(dá)摩，以心傳心，以及由師父之心傳至弟子之心。釋迦世尊將正法眼藏傳付摩詞迦葉，迦葉尊者接法之后又代代相傳，傳至印度菩提達(dá)摩禪師為西天第二十八代祖師。達(dá)摩禪師遵從師父達(dá)摩多羅的遺教，后來(lái)來(lái)到東土弘揚(yáng)禪法，救度中土的苦海眾生。達(dá)摩禪師渡海來(lái)中土之后，將正法眼藏傳給二祖慧可禪師，慧可又傳給三祖僧璨禪師，僧璨又傳紿四祖道信禪師，道信禪師傳給五祖弘忍禪師，弘忍禪師又傳法給六祖惠能禪師，是為中土禪宗六代祖師。達(dá)摩禪師則成為中土第六代祖師�；菽芏U師為禪宗第六代祖師。

　　佛陀將自己所證悟的無(wú)上心法，傳付給摩訶迦葉尊者，同時(shí)還傳付了衣缽作為信物。這就是禪宗史上所謂“內(nèi)傳心印，以契印心；外傳袈裟，以定宗旨。”《景德傳燈錄》卷三載：“師曰：汝得吾髓。乃顧慧可而告之曰：昔如來(lái)以正法眼付迦葉大士，展轉(zhuǎn)囑累而至于我。我今付汝，汝當(dāng)護(hù)持。井授汝袈裟以為法信。各有所表，宜可知矣�？稍唬赫�(qǐng)師指陳。師曰：內(nèi)傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。”

　　在禪宗史上，還有許多以正法眼藏命名的書(shū)籍。日本曹洞宗祖永平道元禪師曾撰述《正法眼藏》一書(shū)。道元禪師花費(fèi)了二十三年時(shí)間，用日文匯編而成的法語(yǔ)集。道元禪師所著的正法眼藏，是佛教教義、經(jīng)典、日常工夫、法門(mén)指示、公案剖析等編錄而成。全書(shū)共分九十五篇，被譽(yù)為日人所作之最高哲學(xué)書(shū)。本書(shū)為研究曹洞宗必不可少的參考書(shū)。

　　宋代高僧大意宗杲禪師（1089―1163）也著有《正法眼藏》。本書(shū)為宗杲禪師于南宋紹興十一年（1141）因罪遷居衡陽(yáng)，其間與諸方大德往來(lái)酬酢之法語(yǔ)，為侍者沖密、慧然隨手抄錄，于紹興十七年編錄而成，俗稱(chēng)大慧正法眼藏。書(shū)中收錄了古尊宿的機(jī)緣法語(yǔ)集，總計(jì)有一百多篇，每篇還附有宗杲禪師的短評(píng)。

　　宗杲禪師還在該書(shū)序文中對(duì)正法眼藏的含義作了解釋。序文云：“正法眼藏者，難言也。請(qǐng)以喻明。譬如凈眼洞見(jiàn)森羅，取之無(wú)窮，用之無(wú)盡，故名曰藏。夫藏者，含藏最廣，邪正相雜，涇渭難辨。甚至邪能奪正，正反為邪。故似泉眼不通，泥沙立壅。法眼不正，邪見(jiàn)層出。剔抉泥沙，而泉眼通。剪除邪見(jiàn)，而法眼正。自非至人，其何擇焉。”