虛云老和尚書信——禪凈之疑

　　來書云：《壇經(jīng)》說“東方人造罪求生西方”等語，與蓮宗有無沖突一節(jié)，如今不說沖突與不沖突，試問自己疑他做甚么。若疑諸佛菩薩說法有沖突，豈能垂教萬古？實(shí)在自己不能體會經(jīng)義；若悟第一義，則無開口處，說個明心見性，已屬方便，豈有沖突之理。至此業(yè)已答復(fù)，若不會，且看世尊喚阿難托缽去。

　　若依座主見解，不免依文解義。蓋當(dāng)時，六祖為韋刺史說“世尊在舍衛(wèi)國城中，說西方引化經(jīng)文，分明去此不遠(yuǎn)；若論相說，數(shù)有十萬八千，即身中十惡八邪便是”等語，六祖言世尊在舍衛(wèi)城西方引化經(jīng)文，可知已明白凈土法門，斷無故違佛說。不過他隨緣說法，叫人了自性，識身中凈土，不可愿東愿西，向外馳求，應(yīng)隨其心凈，即佛土凈。

　　后再曰：人有兩種，法無兩般，即《法華經(jīng)》所謂“惟此一事實(shí)，余二即非真”也。所以當(dāng)時得旨嗣法者四十三人，宏化天下，至今五燈燦耀，豈徒然哉。你我自慚，不能領(lǐng)會玄旨，不是祖師有過。

　　夫上天下雨，無私潤于枯林；佛愿雖廣，難度無緣。阿難為佛侍者，多聞第一，上有父為國王，已不富而自貴；兄為世尊，有吾不自修不能成佛之感。是知大地眾生雖有佛性，要隨順修行，譬如金在礦里，須經(jīng)鍛煉，方得受用也。

　　再考我佛在天竺說西方，華夏之人便指天竺為西方。菩薩說法無法，令人背塵合覺；而眾生知見，多是背覺合塵，不能隨處解脫。喻如勸人不可心外覓佛，其人便執(zhí)心為佛，豈知法尚應(yīng)舍，何況非法。《彌陀經(jīng)》云：若人念佛七日，一心不亂，彌陀便來接引。一心不亂者，即是離念也。能做到離念功夫，何處不是凈土。故《壇經(jīng)》云：“悟人在處一般。”佛言“隨所住處恒安樂”，此之謂也。今勸善知識先除十惡，即行十萬；后舍八邪，乃過八千；念念見性，常行平直，到如彈指，便覿彌陀。及夫見了彌陀，又不生歡喜之心，則無時不在凈土；若在凈土，又無人我眾生壽者四相，則是真實(shí)菩薩。到那時，不管東西南北，無不自在矣。專復(fù)，斷惑。

　　（《虛云和尚全集》第二冊，P31）