河南省空相寺舉辦第六屆達(dá)摩祖師紀(jì)念大典 　

　　達(dá)摩祖師誕辰日,河南省三門(mén)峽市熊耳山空相寺隆重舉辦第六屆達(dá)摩祖師紀(jì)念大典�？障嗨卤O(jiān)院延慈法師在祭祖法會(huì)上誦《祈愿文》。

　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)永信法師,印度圓度達(dá)摩法師,泰國(guó)朱拉龍宮大學(xué)校長(zhǎng)助理素瓦法師出席法會(huì)開(kāi)幕式并致辭,三門(mén)峽市人大常委會(huì)副主任鄒援朝,市政協(xié)副主席王鐵創(chuàng)、孫繼偉等及來(lái)自全國(guó)各地的諸山長(zhǎng)老參加了祭祖法會(huì)。

　　“達(dá)摩祖師紀(jì)念大典”共歷時(shí)11天,期間有“達(dá)摩祖師紀(jì)念大典開(kāi)幕式”、 “祭祖法會(huì)”、“水陸法會(huì)”、“傳在家居士菩薩戒法會(huì)”、“達(dá)摩杯武術(shù)大賽”等活動(dòng)。開(kāi)幕式上,西安長(zhǎng)安畫(huà)院、南京棲霞禪宗書(shū)畫(huà)院、南京民俗博物館等分別向空相寺捐贈(zèng)了禮品,陜縣工商聯(lián)向空相寺接引殿捐贈(zèng)了資金。

　　空相寺古稱(chēng)定林寺,俗稱(chēng)西山寺、熊耳寺,又名達(dá)摩塔院。位于河南省三門(mén)峽市陜縣李村鄉(xiāng)境內(nèi)熊耳山下,建于東漢永平年間,距今已有1900多年歷史,是我國(guó)建筑時(shí)間較早的寺院之一,素有“陜郡之圣地,天下之名藍(lán)”的美譽(yù)。并與少林寺、白馬寺、相國(guó)寺共稱(chēng)中州四大名寺。

　　公元535年,達(dá)摩祖師在傳法與二祖慧可后,西行游化于河洛之間,示寂禹門(mén),葬于熊耳山。后有北魏使臣宋云,自西域歸國(guó),遇大師于蔥嶺,杖挑只履西還。宋云將此事報(bào)知北魏皇帝,皇帝甚感驚異,命開(kāi)棺查看,惟見(jiàn)只履空棺,方知初祖已脫化成佛,只履西歸了。南朝的梁武帝聞知此事,異常惋惜,親自撰寫(xiě)碑文贊頌。

　　公元538年,在空相寺內(nèi)建造了達(dá)摩靈塔、達(dá)摩殿和達(dá)摩造像碑。從此,少林寺稱(chēng)禪宗祖庭,空相寺為禪宗祖塋。

　　達(dá)摩大師與空相寺結(jié)下了不解之緣�？障嗨轮�所以光耀千古,是以創(chuàng)立中國(guó)禪宗的達(dá)摩大師遺塔于此,而聞名天下�，F(xiàn)存于少林寺的《達(dá)摩只履西歸相》碑上就有“達(dá)摩入滅太和年,熊耳山中塔廟全,不是宋云蔥嶺見(jiàn),誰(shuí)知只履去西天�！钡挠涊d;現(xiàn)存于空相寺的達(dá)摩造像碑也有這樣的碑文:“航海西來(lái)意,金陵語(yǔ)不契。少林面壁功,熊耳留只履�！彼木湓捇�本概括了達(dá)摩祖師在中國(guó)的生平。

　　公元772年,由唐代大將軍郭子儀啟奏皇帝將定林寺(當(dāng)時(shí)也叫達(dá)摩塔院)改為“空相寺”(因?yàn)椤翱障唷倍��?是對(duì)達(dá)摩祖師所傳禪宗心要的最貼切的闡述)并賜寺額;加封達(dá)摩祖師“圓覺(jué)大師”謚號(hào);加封達(dá)摩塔 為“空觀之塔”并賜塔額;賜度僧表。唐代宗皇帝準(zhǔn)奏,并御筆親題寺名、塔額,派中使張如津送至熊耳山空相寺。

　　“達(dá)摩祖師紀(jì)念大典”是在2002年熊耳山空相寺恢復(fù)重光的同時(shí)恢復(fù)的傳統(tǒng)祭祖法會(huì)。明朝衛(wèi)濬有《空相寺》詩(shī),直抒古剎之盛況禪意,其詩(shī)為:

　　午煙細(xì)綰諸天座,夕磬清流萬(wàn)壑音;

　　禪杖堪清煩惱障,僧床頓悟菩提心;

　　逢人漫話西歸事,只履遺蹤未易尋。

　　公元二十世紀(jì)中期后,空相寺的大部分建筑或毀于戰(zhàn)火,或人為破壞,寺院原貌已經(jīng)蕩然無(wú)存,只有空觀之塔屹然熊耳山中。

　　欣逢盛世,政通人和。公元1994年,中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、少林寺方丈永信法師發(fā)大悲愿,于初祖示寂圣地空相寺舊址恢復(fù)古佛道場(chǎng),再造生機(jī)。人天歡喜,因緣殊勝,四海踴躍。從2001年起,開(kāi)始重新恢復(fù)修建,于2002年重光道場(chǎng)。并報(bào)請(qǐng)上級(jí)管理部門(mén)批準(zhǔn),在每年的農(nóng)歷十月初五(達(dá)摩祖師圣誕日)舉行達(dá)摩祖師紀(jì)念大典。

　　熊耳山空相寺是達(dá)摩祖師在中國(guó)的最后驛站。是“凡圣脫化的見(jiàn)證點(diǎn)”,是研究禪宗文化和達(dá)摩文化不可缺少的一頁(yè),更是中印文化交流史上的豐碑。