佛菩薩保佑哪些人呢？

　　觀音就是這樣因時(shí)因境所需，以不同的方式顯靈來(lái)救助我們的。比如說(shuō)，你今天回家時(shí)，把錢(qián)包忘在公司了。上了公交車(chē)你才發(fā)現(xiàn)，于是嘀咕了一句：“糟了，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)票。”這時(shí)，鄰座的人說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我借給你。”這就是觀音附在鄰座的人身上顯靈了！

　　“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)”，我們誦經(jīng)的時(shí)候，往往讀成“蜜多時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)……”這樣一口氣接下去的。其實(shí)，讀到“波羅蜜多時(shí)”時(shí)應(yīng)該斷句。

　　“觀自在菩薩”，說(shuō)的就是觀世音菩薩，略稱觀音。我叫瀨戶內(nèi)晴美，瀨戶內(nèi)寂聽(tīng)也是我。有人這么叫，有人那么叫。為什么同一個(gè)菩薩有兩種稱呼？事情是這樣的：經(jīng)文源于印度，原文是用梵語(yǔ)或是巴利語(yǔ)寫(xiě)的，印度以外的人看不懂。于是，學(xué)過(guò)這些語(yǔ)言的中國(guó)僧人便把它翻譯成了中文，而且有兩個(gè)譯者——于是，對(duì)同一個(gè)菩薩就有了兩個(gè)稱呼。

　　最先把《心經(jīng)》中的這個(gè)人名譯成漢語(yǔ)的，是一個(gè)叫鳩摩羅什的人。他生活在中國(guó)的六朝時(shí)代，比唐朝還要早二百五十年左右。此人是個(gè)翻譯大家，譯了很多經(jīng)文。除《般若經(jīng)》外，大受日本人推崇的《法華經(jīng)》，大家熟悉的《阿彌陀經(jīng)》，還有《維摩經(jīng)》，都出自他手。他還翻譯過(guò)不少佛教的“論”（對(duì)經(jīng)的注解等）。一個(gè)人能獨(dú)自完成這么大的工作量，我想他絕對(duì)不是凡人，是個(gè)天才。

　　鳩摩羅什的人生經(jīng)歷也頗富戲劇性，我恨不得把它寫(xiě)成小說(shuō)。他父親是印度人，母親是當(dāng)時(shí)中國(guó)西邊龜茲國(guó)的公主。鳩摩羅什就是在這個(gè)龜茲國(guó)出生的。母親生下第二個(gè)孩子后，開(kāi)始醉心于佛教，說(shuō)什么也要出家。可她自己又沒(méi)法做到，于是就帶著天資聰穎的鳩摩羅什翻過(guò)喜馬拉雅，來(lái)到了印度。在這里，鳩摩羅什苦心鉆研佛教，學(xué)有所成后回到了故鄉(xiāng)。

　　可是，當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)正被中國(guó)攻打，不久龜茲國(guó)就亡國(guó)了。攻入龜茲國(guó)的將軍見(jiàn)鳩摩羅什滿腹經(jīng)綸，便想把他留在身邊。雖說(shuō)鳩摩羅什當(dāng)年已經(jīng)三十五歲了，但仍然相貌堂堂，一表人才，且堅(jiān)守戒律，不近女色，是個(gè)了不起的圣僧。將軍為令其墮落破戒，便將他和一個(gè)年輕貌美的公主囚禁于一室。鳩摩羅什難抵美女的誘惑，最終還是和公主破了戒。有了第一次就不愁有第二次，就這樣，鳩摩羅什一發(fā)而不可收，徹底墮入凡塵了。

　　結(jié)果，鳩摩羅什對(duì)將軍言聽(tīng)計(jì)從，去了中國(guó)的都城。將軍滅了龜茲國(guó)后，做了那兒的國(guó)王。沒(méi)過(guò)多久，他的新國(guó)家又被別國(guó)滅了——那個(gè)時(shí)代就這樣，不是滅別國(guó)，就是被別國(guó)滅，國(guó)家頻頻易主。但是，無(wú)論哪個(gè)統(tǒng)治者，都視?shū)F摩羅什為寶物。他就是這么一個(gè)大才子。

　　這次的新國(guó)王也一樣給鳩摩羅什送女人。而且不是一個(gè)，而是十個(gè)，以至鳩摩羅什墮落成性，不得自拔。即便在這樣的情況下，他仍然譯經(jīng)不止——鳩摩羅什就是一個(gè)這樣的人。

　　二百五十年后，中國(guó)進(jìn)入了唐代。這時(shí)，又出現(xiàn)了一個(gè)叫玄奘的人，人稱三藏法師�！�西游記》里那個(gè)和孫悟空、豬八戒一起去天竺取經(jīng)的唐僧就是他�！段饔斡洝肥切≌f(shuō)，是編造出來(lái)的，不過(guò)玄奘卻確有其人。三藏本不是他的名字，而是當(dāng)時(shí)皇帝特別賜給從事佛經(jīng)翻譯的僧人的官職，是地位最高的那種。

　　既然如此，那獲得三藏官職的人就不止玄奘一個(gè)。還有一個(gè)人，他就是日本僧人靈仙。此人是和空海、最澄一起乘遣唐船渡海去中國(guó)的。也不知是在哪兒學(xué)的，這個(gè)靈仙的印度語(yǔ)比另外兩個(gè)人好多了，據(jù)說(shuō)精通梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)。于是他被皇帝看中，受命翻譯經(jīng)文。由于他的譯文非常通暢達(dá)意，皇帝說(shuō)什么也不讓他回國(guó)。

　　最澄回去了，空海也回去了。靈仙也想回去，多次提出請(qǐng)求，可皇帝就是不答應(yīng)，估計(jì)當(dāng)時(shí)也給了他不少錢(qián)。若干年后，中國(guó)進(jìn)入了“廢佛毀釋”的時(shí)代，僧人們慘遭追殺，被迫還俗。靈仙逃出長(zhǎng)安，去了五臺(tái)山。結(jié)果還是被官差發(fā)現(xiàn)，被命飲毒而亡。

　　先是鳩摩羅什有了“觀世音菩薩”的譯法，后來(lái)三藏法師玄奘進(jìn)一步擴(kuò)展了這個(gè)詞的意義，在他看來(lái)，既然觀音能自由自在地隨時(shí)出現(xiàn)在我們面前，為我們解除危難，就應(yīng)該譯成“觀自在菩薩”。反正，以后看見(jiàn)“觀自在菩薩”，知道它指的是觀音菩薩，這就行了。

　　那么，“菩薩”又是什么呢？這詞也是從梵語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的，本來(lái)的配音漢字是“菩提薩”，后來(lái)被省略成了“菩薩”。除菩薩外，還有一個(gè)詞，叫作“佛”，對(duì)，指的是如來(lái)。那么，菩薩跟佛又有什么區(qū)別呢？

　　如來(lái)是地位最高的佛。負(fù)責(zé)在如來(lái)和我們這些凡夫俗子之間傳遞信息的，就是菩薩。說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)就是，菩薩的地位僅次于如來(lái)佛——也許大家是這樣認(rèn)為的，不過(guò)，這種看法不準(zhǔn)確。應(yīng)該這樣理解：為了普度眾生，如來(lái)佛故意降低身段出現(xiàn)在我們面前，這就是菩薩。倘若如來(lái)佛以原貌出現(xiàn)，我們這些眾生就會(huì)被其威嚴(yán)所震懾，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地不敢靠近他——所以這才有了菩薩。

　　可見(jiàn)，菩薩的地位并不低于如來(lái)，這不是地位高低的問(wèn)題。觀世音菩薩也好，土地菩薩也好，他們都可以還原身為如來(lái)佛。他們之所以現(xiàn)身為菩薩，是為了來(lái)佑助我們這些凡人。大家注意到?jīng)]有，地藏菩薩是拄著一根拐杖的。長(zhǎng)谷寺的觀音像，也是拄著拐杖的。拄拐杖是“快點(diǎn)走”的意思——盡快趕來(lái)救助我們這些凡人。

　　觀音的耳朵非常好使。無(wú)論我們身在何處，面臨危難時(shí)只要叫一聲“觀音菩薩，求你了，快來(lái)救我”，觀音都聽(tīng)得清清楚楚。而且會(huì)馬上閃電般地騰云駕霧趕過(guò)來(lái)拯救我們。還有一種說(shuō)法：當(dāng)我們身處險(xiǎn)境時(shí)，他會(huì)以各種不同的形態(tài)在我們身邊現(xiàn)身。

　　《觀音經(jīng)》里有很多這類例子。比如，當(dāng)船要翻沉的時(shí)候，有人心里想著觀音菩薩，念了一聲“南無(wú)觀世音”，大海馬上就風(fēng)平浪靜了。還有，有人遭人陷害，被推下懸崖，眼看就要跌入谷底了，這時(shí)，他念了一聲“念彼觀音力，南無(wú)觀世音”，突然間發(fā)現(xiàn)自己的身體在半空中飄了起來(lái)。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)日蓮上人（日本日蓮宗的創(chuàng)始人） “龍口法難”的故事吧？他被官衙抓捕了，眼看就要被斬首，這時(shí)，他念了一聲“南無(wú)觀音”，就在這一瞬間，劊子手的刀被神力折斷了——世上有很多這類觀音顯靈的傳說(shuō)。

　　還有一點(diǎn)，大家都知道，觀音很漂亮對(duì)不對(duì)？于是很多人都認(rèn)定，觀音是個(gè)女的。這也不對(duì)，他不是女的，佛是無(wú)性別之分的嘛！狩野芳崖（近代日本畫(huà)之父）有件國(guó)寶，是一幅畫(huà)，名為《悲母觀音》，畫(huà)里的觀音鼻子下面還長(zhǎng)著胡子。我們可以留意一下，其實(shí)長(zhǎng)著胡子的觀音像還真不少。這說(shuō)明了什么？說(shuō)明佛既不是男的，也不是女的。

　　可話又不能說(shuō)絕。有這么一個(gè)傳說(shuō)，親鸞上人（日本凈土真宗創(chuàng)始人）當(dāng)年在六角堂閉關(guān)悟道祈福時(shí)，因多日閉門(mén)不得出，頓生煩惱——這人性欲很強(qiáng)的——以至煩躁不安，不得解脫。這時(shí)，那兒供奉的觀音顯靈現(xiàn)身了，對(duì)他說(shuō)：“既然如此為欲所困，那就讓我來(lái)做你的性伴吧，以帶你出苦境。”聽(tīng)到這話，親鸞上人頓覺(jué)眼前一亮，立刻開(kāi)了悟。我是說(shuō)，觀音本來(lái)就不是男人之身也不是女人之身，但這時(shí)他化作了女人之身，為的是帶人脫離苦境。

　　觀音就是這樣因時(shí)因境所需，以不同的方式顯靈來(lái)救助我們的。比如說(shuō)，你今天回家時(shí)，把錢(qián)包忘在公司了。上了公交車(chē)你才發(fā)現(xiàn)，于是嘀咕了一句：“糟了，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)票。”這時(shí)，鄰座的人說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我借給你。”說(shuō)著就掏出零錢(qián)遞給你。這時(shí)，你應(yīng)該這樣想：“啊，這是觀音附在鄰座的人身上顯靈了！”

　　再比如，你身患重病，幾乎沒(méi)救了。正巧一位名醫(yī)為你做了手術(shù)，讓你起死回生，撿回了一條命。這時(shí)，你應(yīng)該理解為，這是觀音化作那位名醫(yī)救了你的命。在每天的生活中，我們時(shí)時(shí)刻刻在得到觀音的佑助，對(duì)吧？所以，每當(dāng)我們遇到了好人，就應(yīng)該想：“啊，這人是我的觀音菩薩。”觀音菩薩就是這樣熱心幫助我們這些眾生的。

　　我們能不能把家里的每個(gè)親人都看作是自己的觀音菩薩？什么？他們沒(méi)那么善？那好，既然這樣，那你就做他們的觀音菩薩好了，能做到嗎？

　　接下來(lái)的那句經(jīng)文，“行深般若波羅蜜多時(shí)”，般若波羅蜜多，這是彼岸。和前面的連起來(lái)意思就是：觀音菩薩為渡到彼岸而做修行時(shí)。好了，今天就講到這一行，下次我們接著往下講。