法眼宗是誰創(chuàng)立的？

　　法眼宗由文益在五代時期所創(chuàng)，是禪門五家中最后興起的一門宗派。因開宗祖師清涼文益圓寂后，南唐中主李璟謚其號為“大法眼禪師”，所以得此宗名。法眼宗禪風(fēng)融合云門宗的簡明及曹洞宗的細密，應(yīng)機施教，寓藏機鋒于文字之中，以顯明佛子之心。

　　清涼文益是羅漢桂琛的弟子，羅漢桂琛之師是玄沙師備，玄沙師備與云門文偃都是雪峰義存的弟子。因此，法眼宗與云門宗不但在法脈上有較近的關(guān)系，同時法眼宗也因而兼具了云門宗的風(fēng)格。

　　有一天，文益結(jié)伴去桂琛處參學(xué)，桂琛問他：“到什么地方去？”他回答說：“行腳。”桂琛又問：“行腳做什么？”他答：“不知。”桂琛稱贊他說：“不知最親切！”

　　第二天，文益準(zhǔn)備向桂琛辭行，桂琛覺得他是可造之才，但又不便開口挽留，便指著院子里一塊石頭問他：“你懂‘三界唯心，萬法唯識’的教義，那么，這塊石頭是在心里，還是在心外？”文益回答：“在心里。”桂琛便說：“一個行腳的人，心里裝著一塊石頭干什么？”文益無言可對。于是留住一個多月，仍未開悟，桂琛才告訴他：“若論佛法，一切現(xiàn)成。”文益于言下開悟。“一切現(xiàn)成”一語，后來成為法眼宗徒參禪時的重要“話頭”。

　　文益文采飛揚，作有許多詩偈，廣為禪林傳誦。他又作《宗門十規(guī)論》一卷，痛論當(dāng)時禪家的流弊，并提出“理事不二，貴在圓融”與“不著他求，境由心造”的主張，四方學(xué)徒爭先前來參學(xué)，久之蔚成一派，教化于浙江、福建等地。

　　法眼宗在教學(xué)上的最大特征，為強調(diào)禪旨與凈土思想的融合。此外，法眼宗的禪師最喜拈弄古則公案，經(jīng)常在個人著作中附上對古則的著語，如永安道原所編纂的《景德傳燈錄》三十卷中，就收錄不少法眼宗禪師對古則的著語。

　　文益先后駐錫臨川崇壽院、金陵報恩院、清涼大道場，宗風(fēng)廣被。他朝夕說法不斷，隨機應(yīng)化，因此法眼宗在宋初之際，盛極一時，入室弟子多達六十三人。其中，以天臺德韶、清涼泰欽、靈隱清聳、歸宗義柔、百丈道常、永明道潛、報慈行言等人為最著名，分化各方，震動天下。德韶受吳越忠懿王的歸崇，大振禪法；行言弘闡宗義，四方來歸者，有兩千多人。