儒行解第五

　　孔子在衛(wèi)，冉求言于季孫曰：“國有圣人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已。今孔子在衛(wèi)，衛(wèi)將用之。己有才而以資鄰國，難以言智也，請(qǐng)以重幣迎之。”季孫以告哀公，公從之。

　　孔子既至，舍哀公館焉。公自阼階，孔子賓階，升堂立侍。

　　公曰：“夫子之服，其儒服與？”

　　孔子對(duì)曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣。長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。丘聞之，君子之學(xué)也博，其服以鄉(xiāng)，丘未知其為儒服也。”

　　公曰：“敢問儒行？”

　　孔子曰：“略言之，則不能終其物；悉數(shù)之，則留仆未可以對(duì)。”

　　哀公命席，孔子侍坐，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。

　　“儒有衣冠中，動(dòng)作慎，其大讓如慢，小讓如偽。大則如威，小則如媿。難進(jìn)而易退，粥粥若無能也。其容貌有如此者。

　　“儒有居處齊難，其起坐恭敬，言必誠信，行必忠正。道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽之和。愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備預(yù)有如此者。

　　“儒有不寶金玉而忠信以為寶，不祈土地而仁義以為土地，不求多積而多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也。非時(shí)不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人情有如此者。

　　“儒有委之以財(cái)貨而不貪，淹之以樂好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾。見利不虧其義，見死不更其守。鷙蟲攫搏不程其勇，引重鼎不程其力。往者不悔，來者不豫。過言不再，流言不極。不斷其威，不習(xí)其謀，其特立有如此者。

　　“儒有可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱。其居處不過，其飲食不溽，其過失可微辯而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。

　　“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。

　　“儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，蓽門圭窬，蓬戶甕牖。易衣而出，并日而食。上答之，不敢以疑；上不答之，不敢以諂。其為士有如此者。

　　“儒有今人以居，古人以稽；今世行之，后世以為楷。若不逢世，上所不受，下所不推，詭諂之民有比黨而危之者，身可危也，其志不可奪也。雖危起居，猶競(jìng)信其志，乃不忘百姓之病也。其憂思有如此者。

　　“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。禮必以和，優(yōu)游以法，慕賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。

　　“儒有內(nèi)稱不避親，外舉不避怨。程功積事，不求厚祿。推賢達(dá)能，不望其報(bào)。君得其志，民賴其德。茍利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。

　　“儒有澡身浴德，陳言而伏。靜言而正之，而上下不知也。默而翹之，又不急為也。不臨深而為高，不加少而為多。世治不輕，世亂不沮。同己不與，異己不非。其特立獨(dú)行有如此者。

　　“儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜尚寬，底厲廉隅。強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服。雖以分國，視之如錙銖，弗肯臣仕。其規(guī)為有如此者。

　　“儒有合志同方，營道同術(shù)。并立則樂，相下不厭。久別則聞流言不信，義同而進(jìn)，不同而退。其交有如此者。

　　“夫溫良者仁之本也，慎敬者仁之地也，寬裕者仁之作也，遜接者仁之能也，禮節(jié)者仁之貌也，言談?wù)呷手�文也，歌樂者仁之和也，分散者仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。

　　“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不溷君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司，故曰儒。今人之名儒也妄，常以儒相詬疾。”

　　哀公既得聞此言也，言加信，行加敬，曰：“終歿吾世，弗敢復(fù)以儒為戲矣！”