問(wèn)禮第六

  哀公問(wèn)于孔子曰:“大禮何如?子之言禮,何其尊也?”孔子對(duì)曰:“丘也鄙人,不足以知大禮也。”公曰:“吾子言焉!”

  孔子曰:“丘聞之,民之所以生者,禮為大。非禮則無(wú)以節(jié)事天地之神焉,非禮則無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位焉,非禮則無(wú)以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)之交焉。是故君子此之為尊敬,然后以其所能教順百姓,不廢其會(huì)節(jié)。既有成事,而后治其文章黼黻,以別尊卑上下之等。其順之也,而后言其喪祭之紀(jì),宗廟之序。品其犧牲,設(shè)其豕臘,修其歲時(shí),以敬其祭祀,別其親疏,序其昭穆。而后宗族會(huì)燕,即安其居,以綴恩義。卑其宮室,節(jié)其服御,車不雕璣,器不影鏤,食不二味,心不淫志,以與萬(wàn)民同利。古之明王行禮也如此。”

  公曰:“今之君子胡莫之行也?”

  孔子對(duì)曰:“今之君子,好利無(wú)厭,淫行不倦,荒怠慢游,固民是盡。以遂其心,以怨其政,以忤其眾,以伐有道。求得當(dāng)欲不以其所,虐殺刑誅不以其治。夫昔之用民者由前,今之用民者由后。是即今之君子莫能為禮也。”

  言偃問(wèn)曰:「夫子之極言禮也,可得而聞乎?」

  孔子言:「我欲觀夏,是故之杞,而不足征也,吾得夏時(shí)焉;我欲觀殷道,是故之宋,而不足征也,吾得乾坤焉;乾坤之義,夏時(shí)之等,吾以此觀之.夫禮,初也始于飲食,太古之時(shí),燔黍擘豚,污罇杯飲,蕢桴土鼓,猶可以致敬鬼神,及其死也,升屋而號(hào)告曰,高某復(fù)然后飲腥苴熟,形體則降,魂氣則上,是謂天望而地藏也.故生者南向,死者北首,皆從其初也.昔之王者,未有宮室,冬則居營(yíng)窟,夏則居櫓巢;未有火化,食草木之實(shí),鳥獸之肉,飲其血,茹其毛,未有絲麻,衣其羽皮.后圣有作,然后修火之利,范金合土,以為宮室戶牖;以炮以燔,以烹以炙,以為醴酪;治其絲麻,以為布帛,以養(yǎng)生送死,以事鬼神.故玄酒在室,醴醆在戶,粢醍在堂,澄酒在下,陳其犧牲,備其鼎俎,列其琴瑟,管磬鐘鼓,以降上神,與其先祖,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以齊上下,夫婦有所,是謂承天之祐.作其祝號(hào),玄酒以祭,薦其血毛,腥其俎,熟其殽,越席以坐.疏布以羃,衣其浣帛,醴醆以獻(xiàn),薦其燔炙,君與夫人,交獻(xiàn)以嘉魂魄,然后退而合烹,體其犬豕牛羊,實(shí)其簠簋,籩豆鉶羹,祝以孝告,嘏以慈告,是為大祥,此禮之大成也.」

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