卷三

○書室學(xué)不因老而廢,流覽書冊(cè),正可借以遣閑,則終日盤桓,不離書室。室取向南,乘陽也。《洞靈經(jīng)》曰:“太明傷魂�！庇薨椿隇殛枤庵�英也,魄為陰體之精也,所謂傷者,即目光可驗(yàn)。如太明就暗,則目轉(zhuǎn)昏,傷其陽也;太暗就明,則目轉(zhuǎn)瞇,傷其陰也。又《呂氏春秋》曰:“室大多陰,多陰則痿�！别粽�,喻言肢體懈弛,心神渙散之意。

室中當(dāng)戶,秋冬垂幕,春夏垂簾,總為障風(fēng)而設(shè)。晴暖時(shí),仍可鉤簾卷幕,以挹陽光�！秲�(nèi)經(jīng)》曰:“風(fēng)者,百病之始也�！庇衷�:“古人避風(fēng),如辟矢石馬�！逼湮Ｔ~相儆如此,當(dāng)隨時(shí)隨地,留意避之。

三秋涼氣尚微,垂幕或嫌其密,酌疏密之中,以簾作里,藍(lán)色輕紗作面,夾層制之。日光掩映,蔥翠照入幾榻間。許丁卯詩,所謂“翠簾凝晚得”也,可以養(yǎng)天和,可以清心目。每日清晨,室中洞開窗戶,掃除一遍,雖室本潔凈,勿暫輟,否則漸生故氣。故氣即同郁蒸之氣,入于口鼻,有損脾肺,脾開竊于口,肺開竊于鼻也。古人掃必先灑水,濕日積,似亦非宜。嚴(yán)冬取干雪灑地而掃,至佳;常時(shí)用木屑微潤以水,亦能黏拌塵灰,不使飛揚(yáng),則倍加潔凈。

卑濕之地不可居,《內(nèi)經(jīng)》曰:“地之濕氣,感則害皮肉。”磚鋪年久,即有濕氣上侵,必易新磚。鋪以板,則濕氣較微;板上亦可鋪毯,不但舉步和軟,兼且毯能收濕�！洞呵镒笫蟼鳌�:晉平公疾,秦伯使醫(yī)和視之,有雨淫腹疾之語。謂雨濕之氣,感而為泄,故梅雨時(shí),尤宜遠(yuǎn)濕。

南北皆宜設(shè)窗,北則雖設(shè)常關(guān),盛暑偶開,通氣而已。淵明常言五六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人。此特其文辭佳耳,果如此,入秋未有不病者,毋為古人所愚。

窗作左右開闔者,檻必低,低則受風(fēng)多。宜上下兩扇,俗謂之合窗。晴明時(shí)掛起上扇,仍有下扇作障,雖坐窗下,風(fēng)不得侵。窗須標(biāo)榜欞疏則明,糊必以紙則密。

三冬日行南陸,光入窗牖,最為可愛。如院中東西墻峻,日已出而窗未明,日方斜而窗頓暗。惟兩旁空闊,則紅日滿窗,可以永晝。予嘗作《園居》詩,有“好是東西墻放短,白駒挽得駐疏欞”之句。

室前庭院寬大,則舉目開朗,懷抱亦暢。更須樹陰疏布,明暗適宜。如太逼窒,陽光少而陰氣多,易滋濕蒸入室之弊。北向院小,濕蒸彌甚,坐榻勿近之。長(zhǎng)夏院中,陽光照灼,藍(lán)色布為幄以障之,妥矣。微嫌光猶耀目,不若獲簾漏影,兼得通風(fēng);或剪松枝帶葉作棚,時(shí)覺香自風(fēng)來,更妙。如以席蓬遮蔽,非不幽邃,然久居于中,偶見日色,反易受暑。

高樓下日不上逼,其西偏者,日過午即影移向東,三伏時(shí)可以暫遷書室于此。兼令檐下垂簾,院中障日,南窗向明而時(shí)啟,北牖雖設(shè)而常關(guān)。起居其中,盡堪銷憂。

幾猶案也,桌也,其式非一。書幾乃陳書冊(cè),設(shè)筆硯,終日坐對(duì)之。長(zhǎng)廣任意,而適于用者,必具抽替二三,以便雜置文房之物。抽替不可深,深不過二寸許,太深未免占下地位,坐必礙膝�；蜃笥易鞒樘�,而其坐處,則深淺俱可。檀木癭木,作幾極佳,但質(zhì)堅(jiān)不能收濕,梅雨時(shí)往往蒸若汗出,惟香楠無此弊。或以漆微揩之,其弊仍不免矣。有黑漆退光者,杜少陵詩,所謂“拂拭烏皮幾”是也�？诒呛粑�,幾面即浮水氣,著手有跡,黏紙污書,不堪書幾之用。幾上文具羅列,另以盤陳之,俗稱“多陳盤”。或即于幾邊上作矮欄,勿雕飾,高不過寸,前與兩旁,三面相同。其兩旁欄少短,僅及幾之半,則手無障礙。以此雜陳文具,得有遮攔,較勝于盤。

大理石,肇慶石,堅(jiān)潔光潤,俱可作幾面,暑月宜之。又有以洋玻璃作幾面,檀木鑲其邊,錫作方池承其下,養(yǎng)金魚及荇藻于其中,靜對(duì)可以忘暑。

冬月以毯鋪幾,非必增暖,但使著手不冷,即覺和柔適意。蘇子由詩:“細(xì)毯凈幾讀文史�！薄稘h舊儀志》云:“冬月加綈錦于幾,謂之綈幾�！眲t鋪毯便可謂之毯幾。夏月鋪以竹席,《書·顧命》曰:“敷重筍席�！弊�:竹席也。古設(shè)以坐,今鋪于幾,取其涼滑,緣以邊,邊下垂沿?cái)?shù)寸乃不移動(dòng),亦可為幾飾�！队洝び裨濉吩�:“君子居恒當(dāng)戶,謂向明而坐也。凡設(shè)書幾,向南,偏著東壁為當(dāng)。每有向南之室,設(shè)書幾向西者,取其作字手迎天光,此又隨乎人事之便。位置之宜,非必泥古,予舊有《自題書室》詩:“蘿薜緣墻松倚天,園居受此最幽偏。面西一幾南窗下,三十年來坐榻穿。”憶予春秋二十有八,始起居此室,自今計(jì)之,幾五十處,幾榻未嘗少更也。

幾下腳踏矮凳,坐時(shí)必需。凳之制,大抵面作方欞,僅供腳踏而已,當(dāng)削而圓之,寬著其兩頭,如轆轤可以轉(zhuǎn)動(dòng)。腳心為涌泉穴,俾踏處時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng),心神為之流暢,名“滾腳凳”。或幾足下,四周鑲作轆轤式,寬如幾面,更覺踏處舒展�！鹱�榻有臥榻寬而長(zhǎng)者,有坐榻僅可容身。服虔《通俗文》曰:“榻者,言其塌然近地也�！背Ｗ�必坐榻乃適,元微之詩:“望山移坐榻”,輕則便于移也。因其后有靠,旁有倚,俗通稱為“椅子”,亦曰“環(huán)椅”。椅面墊貴厚,冬月以小條褥作背靠,下連椅墊鋪之,皮者尤妙。

臥榻亦可坐,盤膝跏趺為宜,背無靠,置豎墊,燈草實(shí)之,則不下墜。旁無倚,置隱囊左右各一,不殊椅之有靠有環(huán)也。隱囊似枕而高,俗曰“靠枕”。《顏氏家訓(xùn)》曰:“梁朝全盛時(shí),貴游子弟,坐棋子方褥,憑班絲隱囊。”環(huán)椅之上,有靠有倚,趺坐更適,但為地有限,不能容膝。另備小杌,與椅高低相等者,并于椅之前,上鋪以褥,坐極寬平,冬月最宜。偶欲正坐,去杌甚便。

有名“醉翁椅”者,斜坦背后之靠而加枕,放直左右之環(huán)面而增長(zhǎng)。坐時(shí)伸足,分置左右,首臥枕,背著斜坦處。雖坐似眠,偶倦時(shí),可以就此少息。有名“飛來椅”者,臥榻上背靠也,木為匡,穿以藤,無面無足,如鏡架式。其端圓似枕,可枕首;后有橫干架起,作高低數(shù)級(jí),惟意所便,似與豎墊相類,用各有宜。

安置坐榻,如不著墻壁,風(fēng)從后來,即為賊風(fēng)。制屏三扇,中高旁下,闊不過丈,圍于榻后,名“山字屏”。放翁詩:“虛齋山字屏”是也。可書座右銘,或格言黏于上。

李氏一家言,有“暖椅式”,腳下四圍鑲板,中置爐火。非不溫暖,但老年腎水本虧,腎惡燥,何堪終日熏灼。北地苦寒,日坐暖炕,亦只宜于北地。又有“涼杌式”,杌下錫作方池,以冷水注之,尤屬稚氣。

○杖杖曰“扶老”,既可步履借力,且使手足相顧,行不急躁。其長(zhǎng)須高過于頭一尺許,則出入門戶,俾有窒礙,可以留心檢點(diǎn)。雖似少便,《荀子》曰:“便者,不便之便也”,古人制作,蓋有深意在。

《記·王制》曰:“五十杖于家,六十杖于鄉(xiāng),七十杖于國,八十杖于朝�！倍Y所常用,用之可也,毋強(qiáng)作少壯,棄置弗問。

杖用竹,取其輕而易舉,故扶杖必曰“扶邛”,亦曰“扶筇”,產(chǎn)蜀之邛州。根有三岐為異,又節(jié)高如鶴膝者,出蜀之?dāng)⒅?為筇竹。竹類不一,質(zhì)厚始堅(jiān),乃當(dāng)于用。藤亦可為杖,產(chǎn)兩廣者佳。有謂藤不及竹,其質(zhì)較重;有謂竹亦不及藤,年久則脆而易折。物無全用,大抵如是。

《周禮》:伊耆氏掌王之齒杖,謂“賜老者杖”也;《后漢書》“民年七十授杖”,其端以鳩鳥為飾。鳩者,不噎之鳥也。欲老人飲食不噎,即祝哽祝噎之意。嘗見舊銅鳩,朱翠爛斑,的是漢時(shí)杖頭物。蓋以銅為之,竊意琢以玉,雕以香,俱可,非定用銅也。杖之下,須以銅鑲,方耐用,短則鑲令長(zhǎng)二三寸亦可。下必微銳,著地不滑。

近時(shí)多用短杖,非杖也。其長(zhǎng)與腰齊,上施橫桿四五寸,以使手執(zhí),名曰“拐”。取梅柘條,老而堅(jiān)致,天然有歧,出可執(zhí)者為佳。少壯俱攜以游山,及行遠(yuǎn)道,頗借其力。若老年或散步曠野,或閑立庭除,偶一攜之。然恒情喜便易而厭委曲,往往用拐不用杖,制作之本意,恐漸就湮也。

杖頭下可懸備用物,如阮修以錢掛杖,所謂“杖頭錢”是也。其式以銅圈釘于杖頭下,相去約五六寸,物即縛于圈。有以小瓶插時(shí)花,為“杖頭瓶”。《抱樸子》曰:杖懸葫蘆,可貯丹藥。又《五岳圖》:入山可辟魈魅。

杖有銘,所以寓勸戒之意,古人恒有之。予嘗自銘其竹杖曰:“左之左之,毋爭(zhēng)先,行去自到兮,某水某山�！彼�謂“左之”者,扶杖當(dāng)用左手,則右腳先向前,杖與左腳隨其后,步履方為穩(wěn)順,扶拐亦然。予近得邛竹杖,截為拐,根有三歧,去其一,天然便于手執(zhí),恰當(dāng)邛竹之用,或不與削圓方竹同譏也。取《易》“履”卦《九二》之爻辭,鐫于上曰:“履道坦坦,幽人貞吉�！薄鹨乱路�有定制,邵子曰:“為今人,當(dāng)服今時(shí)之衣�！蔽╅L(zhǎng)短寬窄,期于適體,不妨任意制之。其厚薄酌乎天時(shí),綿與絮所用各異,大抵初冬需薄綿,不如絮之薄而勻;嚴(yán)冬需厚絮,不如綿之厚而軟。按《急就篇》注曰:“新者為綿,故者為絮�！苯袼滓岳O絲為綿,木棉為絮。木棉,樹也,出領(lǐng)南,其絮名吉貝。江淮間皆草本,通謂之木棉者,以其為絮同耳。放翁詩:“奇溫吉貝裘”,東坡詩:“江東賈客木棉裘”,蓋不獨(dú)皮衣為裘,絮衣亦可名裘也。

虞、夏、商、周,養(yǎng)老各異其衣,見諸《禮記》。要之溫暖適體,則一也。如今制有口衣,出口外服之,式同袍子。惟袖平少寬,前后不開胯,兩旁約開五六寸,俗名之曰“一箍圓”。老年御寒皮衣,此式最善。極寒時(shí)再辦長(zhǎng)套,表毛于外穿之。古人著裘,必以毛向外。裘之外,加衣曰“裼”。

皮衣毛表于外,當(dāng)風(fēng)則毛先受之,寒氣不透里也。如密室靜坐無取此,且多著徒增其重。另置大襖,襯入“一箍圓”內(nèi),其長(zhǎng)略相等,綢里綢面,上半厚裝綿,下半薄裝絮,四邊縫聯(lián),則暖氣不散,溫厚同于狐貉,而輕軟過之。晉謝萬曰:“御寒無復(fù)勝綿者”,洵非虛語,特非所論于當(dāng)風(fēng)耳。

方春天氣和暖,穿夾襖如常式。若襯入袍子內(nèi),制半截者,前后兩幅,斜裁而倒合之;下闊上狹以就腰,聯(lián)其半邊,系以帶如裙,亦似古人下裳之意,欲長(zhǎng)欲短,可隨系帶之高下。有作半截夏衫,聯(lián)上截以鈕扣,又有以紗葛作“一箍圓”,此皆應(yīng)酬所需,不稱老年之服。

隋制有名“貉袖”者,袖短身短,圉人服之,蓋即今之“馬褂”,取馬上便捷。家居之服,亦以便捷為宜。仿其裁制,胸前加短襟,袖少窄,長(zhǎng)過肘三四寸,下邊縫聯(lián),名曰“緊身”,隨寒暖為加外之衣。夾與棉與皮必俱備,為常服之最適。

式如被幅,無兩袖,而總摺其上以為領(lǐng),俗名“一口總”,亦曰“羅漢衣”。天寒氣肅時(shí),出戶披之,可御風(fēng),靜坐亦可披以御寒�！妒勒f》:“王恭披鶴氅行雪中�！苯裰粕w本此,故又名“氅衣”,辦皮者為當(dāng)。

肺俞穴在背�！秲�(nèi)經(jīng)》曰:“肺朝百脈,輸精于皮毛,不可失寒暖之節(jié)�！苯袼子兴�謂“背搭”,護(hù)其背也,即古之“半臂”,為婦人服,江淮間謂之“綽子”,老年人可為乍寒乍暖之需。其式同而制小異,短及腰,前后俱整幅,以前整幅作襟,仍扣右肩下,襯襟須窄,僅使肋下可綴扣,則平勻不堆垛,乃適寒暖之宜。

領(lǐng)衣同半臂,所以綴領(lǐng),布為之,則澀而不滑,領(lǐng)無上聳之嫌;鈕扣仍在前兩肋下,前后幅不用緝合,以帶一頭縫著后幅;一頭綴鈕,即扣合前幅,左右同,外加衣,欲脫時(shí),但解扣,即可自衣內(nèi)取出。

夏雖極熱時(shí),必著葛布短半臂,以護(hù)其胸背。古有“兩當(dāng)衫”,謂當(dāng)胸當(dāng)背,亦此間。須多備數(shù)件,有汗即更,晚間亦可著以就寢,習(xí)慣不因增此遂熱。冬夜入寢,毋脫小襖,恐易著冷。裝綿薄則反側(cè)為便。式如緊身,袖小加長(zhǎng)而已�！�左傳》“衷其衤日服,以戲于朝”。注曰:“衤日音日,近身衣�！薄墩f文》曰:“日日所常服也�！奔葱∫\之類。

襯衣亦曰“汗衫”,單衣也,制同小襖,著體服之。衫以頻浣取潔,必用杵搗�！渡�庵外集》云:“直舂曰搗�！苯褚鬃髋P杵搗之,取其便也。既搗微漿,候半干疊作小方,布裹其外,復(fù)用杵搗;使?jié){性和柔,則著體軟滑。有生姜取汗浣衫者,療風(fēng)濕寒嗽諸疾。

○帽《通典》曰:“上古衣毛冒皮。”則帽名之始也。陽氣至頭而極,寧少冷,毋過熱。狐貂以制帽,寒甚方宜。若冬月常戴�？侄粢株枤狻Ｎ疵庋�暈為患;入春為陽氣宣達(dá)之時(shí)。尤不可以皮帽暖之�！秲�(nèi)經(jīng)》謂“春夏養(yǎng)陽”,過暖則遏抑太甚。如遏抑而致汗,又嫌發(fā)泄矣,皆非養(yǎng)陽之道。帽頂紅緯,時(shí)制也,少為宜,多則嫌重。帽帶或可省,老年惟取簡(jiǎn)便而已。

腦后為風(fēng)門穴,脊梁第三節(jié)為肺俞穴,易于受風(fēng)。辦風(fēng)兜如毯雨帽以遮護(hù)之,不必定用毯制,夾層衤由制亦可。綴以帶二,縛于頷下,或小鈕作扣,并得密遮兩耳。家常出入,微覺有風(fēng),即攜以隨身,兜于帽外。瞿佑《詩話》云:元廢宋故宮為寺,西僧皆戴紅兜蓋亦用以障風(fēng)者。

《周禮》:“天官掌皮,共毳毛為毯”�！短茣�·黠戛斯傳》:“諸下皆帽白毯”�！�遼史》“臣僚戴毯冠”。今山左張秋鎮(zhèn)所出毯帽,羊毛為之,即本于古。有質(zhì)甚軟者,乍戴亦似與首相習(xí),初寒最宜,漸寒鑲以皮邊,極寒添以皮里,各制而酌用之。御冬之帽,殆無過此。

幅巾能障風(fēng),亦能御寒。裁制之式,上圓稱首,前齊眉巾額,額左右有帶,系于腦后,其長(zhǎng)覆及其肩背,巾上更戴皮帽亦可。又有截幅巾之半,綴于帽邊下,似較簡(jiǎn)便。唐《輿服制》有所謂“帷帽”,此仿佛似之�！逗�漢書》云:“時(shí)人以幅巾為雅,用全幅皂而向后,不更著冠�！钡�幅巾束首而已。按全幅不裁制,今俗婦人用之,古以為雅,今異宜也。

乍涼時(shí)需夾層小帽,亦必有邊者。邊須軟,令隨手可摺,則或高或下,方能稱意。又有無邊小帽,按《蜀志》:王衍晚年,俗競(jìng)為小帽,僅覆其頂,俯首即墮,謂之“危腦帽”。衍以為不祥,禁之。今小帽無邊者,蓋亦類是。

梁有“空頂帽”,隋有“半頭幘”,今兒童帽箍,大抵似之。虛其頂以達(dá)陽氣,式最善。每見老年,仿其式以作睡帽,竊意春秋時(shí)家常戴之,美觀不足,適意有余。

○帶帶之設(shè),所以約束其服,有寬有狹,飾以金銀犀玉,不一其制,老年但取服不散漫而已。用徑寸大圈,玉與銅俱可,以皂色綢半幅,一頭縫住圈上,圍于腰,一頭穿入圈內(nèi),寬緊任意勒之。即將帶頭壓定腰旁,既無結(jié)束之勞,又得解脫之便。

有用鉤子聯(lián)絡(luò)者,不勞結(jié)束,似亦甚便。《吳書》所謂“鉤絡(luò)帶”類是。但腰間寬緊惟意所適,有時(shí)而異,鉤子雖可作寬緊兩三層,終難恰當(dāng),未為適意之用。

古人輕裘緩帶,緩者寬也,若緊緊束縛,未免腰間拘板。少壯整飭儀容,必緊束垂紳,方為合度;老年家居,宜緩其帶,則營衛(wèi)流行,胸膈兼能舒暢�！�南華經(jīng)》曰:忘腰帶之適也。又放翁詩云:“寬腰午餉余”。

或制腰束以代帶,廣約四五寸,作夾層者二。緝其下縫,開其上口,并可代囊。圍于服外,密綴鈕扣,以約束之�！队洝び裨濉吩�:“大夫大帶四寸�！弊�:謂廣之度也。然則古有帶廣四寸者,腰束如之,似亦可稱大帶。

帶可結(jié)佩,古人佩觿佩礪,咸資于用。老年無須此,可佩小囊,或要事善忘,書而納于中,以備省覽。再則剔齒簽與取耳具,一時(shí)欲用,等于急需,亦必囊貯。更擦手有巾,用?及用綢用皮,隨時(shí)異宜,俱佩于帶。老年一物不周,遂覺不適,故小節(jié)亦必加詳。

○襪襪以細(xì)針密行,則絮堅(jiān)實(shí),雖平勻觀美,適足未也。須綢里布面,夾層制就,翻入或綿或絮,方為和軟適足。又樂天詩云:“老遣寬裁襪”,蓋不特脫著取便,寬則加溫暖耳。其長(zhǎng)宜過膝寸許,使膝有蓋護(hù),可不另辦護(hù)膝。護(hù)膝亦曰“蔽?”,《內(nèi)經(jīng)》曰:“膝者筋之府”,不可著冷,以致筋攣筋轉(zhuǎn)之患。

絨襪頗暖,出陜西省者佳。擇其質(zhì)極軟滑者,但大小未必恰當(dāng),豈能與足帖然?且上口薄,不足護(hù)其膝,初冬可著�；蛸弻挻笳�,緝以皮里,則能增其暖膝可護(hù)。

有連?襪,于?腳下,照襪式裁制,絮薄裝之。既著外仍加襪,不特暖勝于常,襪以內(nèi)亦無?腳堆摺之弊。

《內(nèi)經(jīng)》曰:“陰脈集于足下,而聚于足心。”謂經(jīng)脈之行,三陰皆起于足,所以盛夏即穿厚襪,亦非熱不可耐。此其驗(yàn)也,故兩足四時(shí)宜暖。《云笈七簽》有“秋宜凍足”之說,不解何義。至夏穿絮襪,自必作熱,用麻片椎熟,寮之即妥,不必他求也�；蛱鞖鉄�熱,單與夾襪,俱可暫穿。按襪制見商代,曰“角襪”,兩幅相承,中心系帶,今穿單夾襪,亦需帶系,乃不下墜。老年只于襪口后,綴一小鈕以扣之,可免束縛之痕。

襪內(nèi)將木瓜曝研,和絮裝入,治腿轉(zhuǎn)筋。再則襪底先鋪薄絮,以花椒肉桂研末滲入,然后緝就,乍寒時(shí)即穿之,可預(yù)杜凍瘡作患�；蛴谜聊X,可治腳氣。陶弘景曰:腿患轉(zhuǎn)筋時(shí),但呼木瓜名,及書土作“木瓜”字皆驗(yàn)。此類乎祝由,存其說可耳。

襪外加套,上及于股,所謂套?。本屬馬上所用,取其下體緊密,家居辦此,亦頗適于體�？蓡慰蓨A,可綿可皮,隨天時(shí)之寒暖,作套外之加減。

襪以內(nèi),更襯單襪,其長(zhǎng)必與加外襪等,半截者不堪用。冬月有以羊毛?線編就,鋪中現(xiàn)成售者,亦頗稱足。而暖如穿皮,里襪則無藉此。

○鞋鞋即履也,舄也�！豆沤褡ⅰ吩�:“以木置履底,干臘不畏泥濕�！薄遁z耕錄》曰:“舄本鵲字,舄象取諸鵲,欲人行步知方也,今通謂之鞋�！毙�之適足,全系乎底,底必平坦,少彎即礙趾,鞋面則任意為之。樂天嘗作“飛云履”,黑綾為質(zhì),素紗作云朵,亦創(chuàng)制也。

用毯制底最佳,暑月仍可著,熱不到腳底也。鋪中所售布底及紙底,俱嫌堅(jiān)實(shí),家制布底亦佳。制法:底之向外一層,薄鋪絮,再加布包,然后針緝。則著地和軟,且步不作聲,極為稱足。

底太薄,易透濕氣。然薄猶可取,晴燥時(shí)穿之,頗輕軟;若太厚,則堅(jiān)重不堪穿。唐釋清珙詩,所謂“老年腳力不勝鞋”也。底之下,有用皮托者,皮質(zhì)滑,以大棗肉擦之,即澀滯,總不若不用尤妥。

《事物紀(jì)原》曰:“草謂之屨,皮謂之履�！苯裢庋蠊�刺八,有底面純以皮制,內(nèi)地亦多售者,式頗雅。黃梅時(shí)潮濕,即居�？纱�,非雨具也。然質(zhì)性堅(jiān)重,老年非宜。

鞋取寬緊恰當(dāng)。惟行遠(yuǎn)道,緊則便而捷。老年家居宜寬,使足與鞋相忘,方能穩(wěn)適�！赌先A經(jīng)》所謂“忘足履之適”也。古有履用帶者,寬則不妨帶系之。按元《輿服制》:“履有二帶”,帶即所以綰履者。

冬月足冷,勿火烘,脫鞋趺坐,為暖足第一法。綿鞋亦當(dāng)辦,其式鞋口上添兩耳,可蓋足面;又式如半截靴,皮為里,愈寬大愈暖,鞋面以上不縫,聯(lián)小鈕作扣,則脫著便。

陳橋草編涼鞋,質(zhì)甚輕,但底薄而松,濕氣易透,暑天可暫著。有棕結(jié)者,棕性不受濕,梅雨天最宜。黃山谷詩云:“桐帽棕鞋稱老夫”,又張安國詩云:“編棕織蒲繩作底,輕涼堅(jiān)密穩(wěn)稱趾”,俱實(shí)錄也。

制鞋有純用綿者,綿?為條,染以色,面底俱以綿編。式以粗俗,然和軟而暖,勝于他制。臥室中穿之最宜,趺坐亦穩(wěn)帖。東坡詩,所謂“便于盤坐作跏趺”也。又《本草》曰:“以糯稻桿藉靴鞋,暖足去寒濕氣。”

暑天方出浴,兩足尚余濕氣,或辦拖鞋。其式有兩旁無后跟,鞋尖亦留空隙,著少頃,即宜單襪裹足,毋令太涼。

○雜器眼鏡為老年必需,《蔗庵漫錄》曰:“其制前明中葉傳自西洋,名‘??\’”。中微凸,為“老花鏡”。玻璃損目,須用晶者。光分遠(yuǎn)近,看書作字,各有其宜。以凸之高下別之。晶亦不一,晴明時(shí)取茶晶、墨晶;陰雨及燈下,取水晶、銀晶。若壯年即用以養(yǎng)目,目光至老不減。中凹者為近視鏡。

骨節(jié)作酸,有按摩之具曰“太平車”。或玉石,或檀木,琢為珠,大徑寸而匾,如算盤珠式;可五可六,鉆小孔貫以鐵條,折條兩頭合之,連以短柄,使手可執(zhí)。酸痛處,令人執(zhí)柄挼捺,珠動(dòng)如車輪,故曰“太平車”。聞喇嘛治病,有推?法,此亦其具也。

捶背以手,輕重不能調(diào)。制小囊,絮實(shí)之,如蓮房,凡二;綴以柄,微彎,似蓮房帶柄者。令人執(zhí)而捶之,輕軟稱意,名“美人拳”。或自己手執(zhí),反肘可捶,亦便。

隱背,俗名“搔背爬”,唐李泌取松つ枝作隱背是也。制以象牙或犀角,雕作小兜扇式,邊薄如爪,柄長(zhǎng)尺余。凡手不能到,持此搔之,最為快意。有以川山甲制者,可搔癬疥,能解毒。

《西京雜記》:“廣川王發(fā)魏襄王冢,得玉唾壺。”此唾壺之始也。今家�；虼苫蝈a,可以多備,隨處陳設(shè)。至寢時(shí),枕旁尤要,偶爾欲唾,非此不可。有謂“遠(yuǎn)唾不如近唾,近唾不如不唾�！贝损B(yǎng)生家之說�！饵S氏日抄》曰:“鬼畏唾�！庇拗^唾非可畏,蓋人之陽氣,唾必著力發(fā)泄之,陽氣所薄,故畏耳,或有此理。養(yǎng)生貴乎不唾,正恐發(fā)泄陽氣也。

冬寒頻以爐火烘手,必致十指燥裂。須銀制暖手,大如鵝卵,質(zhì)極薄,開小孔,注水令滿,螺旋式為蓋,使不滲漏;投滾水內(nèi),有頃取出暖手,不離袖則暖可永日。又有玉琢如卵,手握得暖氣,即溫和不斷。

暑天室有熱氣,非風(fēng)不驅(qū)。辦風(fēng)輪如紡車式,高倍之,中有轉(zhuǎn)軸,四面插木板扇五六片。令人舉柄搖動(dòng),滿室風(fēng)生,頓除熱氣,特不可以身當(dāng)之耳。《三才圖會(huì)》,謂軍器中,有用此置地窖內(nèi),扇揚(yáng)石灰者。

冬用暖鍋,雜置食物為最便,世俗恒有之。但中間必分四五格,使諸物各得其味�；蝈a制碗,以銅架架起,下設(shè)小碟,盛燒酒燃火暖之。

深夜偶索湯飲,猝不能辦,預(yù)備暖壺制以錫,外作布囊,厚裝絮以囊之,納諸木桶中,暖可竟夜�！恫┕艌D》有“溫酥壺”,如膽瓶式,入滾水內(nèi)化酥者。古用銅,今或用錫,借為暖湯之備,亦頃刻可俟。按《頤生錄》曰:“凡器銅作蓋者,氣蒸為滴,食之發(fā)瘡。”則用銅不如用錫,用錫更不如用瓷。

棕拂子。以棕櫚樹葉,擘作細(xì)絲,下連葉柄,即可手執(zhí)。夏月把玩,以逐蚊蚋,兼有清香,轉(zhuǎn)覺雅于麈尾。少陵有詩云:“不堪代白羽,有足驅(qū)蒼蠅�！鄙揭颁N夏之具,亦不可少此。