第十一章 精氣神論

或問∶紫陽師曰,煉氣者,煉元氣,非呼吸之氣。然則元氣惡乎在耶?曰∶元者混于杳冥恍惚之中,而實不離于呼吸之氣者也。朱紫陽曰∶天地只是一氣,自今年冬至到明年冬至,唯這一個呼吸,呼是陽,吸是陰。玄同子曰∶呼乃氣之出,故屬冬至之后,大則為天地一歲之呼吸,是以仙家千緒萬端,譬喻不過呼吸二字而已。問∶人身一呼一吸謂之一息,而經(jīng)言調(diào)真息,又言胎息,果呼吸之息歟?

曰∶人身一日,一萬三千五百呼,一萬三千五百吸,一呼一吸,謂之一息�！兜そ�(jīng)》曰∶天地呼吸于內(nèi),故長久。人能效天地呼吸于內(nèi),亦可與天地同其長久。但常人之息以喉,則元氣亦隨之而出耳。

且以調(diào)息之法言之,蓋調(diào)久則神愈凝,氣愈微,久之又久,則鼻息全無呼吸,止有微息在臍上往來,與嬰兒在母腹中一般,所以謂之胎息。乃神氣大定,自然而然,非有作為也。然此要在忘機絕念做工夫,故曰∶心定則息自調(diào),靜久則息自定。修煉至于胎息,而后氣歸元海。氣歸元海而壽無窮矣。世有教人抑息者,抑則勉強以制之,非自然之妙也�！兜そ�(jīng)》曰,服氣不伏氣,伏氣非服氣,服氣不長生,長生須伏氣。蓋服者如魚吞水,入者即出,不能存也;伏者如貓捕鼠,使氣不走泄,結(jié)而成丹即含光,所謂內(nèi)氣不出,外氣不入也。或又問∶紫陽師云煉神者,煉元神,非思慮之神。二者果有異乎?曰∶心也,性也,神也,一也。以其稟受于天,一點靈明謂之元神;后來為情識所移,則此 沒于其中,遂成思慮之神。其實元神渾渾淪淪,不虧不欠。人能回光返照,去其情識,則此思慮者,莫非元神之妙用矣�；蛟弧镁珰馍裰�在人也,均謂之寶,均所當(dāng)重也。然紫陽師以神為君,以精為主。夫人之有身,動靜語默,皆此氣為之運用,是故氣聚成形,氣散則絕命,氣獨非人之本乎?曰∶精神固非二物,神氣原不相離,三者一以貫之者也。而元精、元氣、元神主宰于其間,自然相生而不窮耳。故紫陽師云∶元神見則元氣生,元氣生則元精產(chǎn)。是以元精煉交感精,以元氣煉呼吸氣,以元神煉思慮神,二物混成,與道合真,自然元精固而交感之精不漏,元氣住而呼吸之氣不出,元神全而思慮之神不起。修丹者,修此三者,故全也。